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2014年4月11日 星期五
2013年9月12日 星期四
「若人但念彌陀佛，是名無上深妙禪。」
蕅益大師法語
示念佛法門
念佛法門，別無奇特，只深信力行為要耳。
佛云：「若人但念彌陀佛，是名無上深妙禪。」
天台云：「四種三昧，同名念佛；念佛三昧，三昧中王。」
雲棲云：「一句阿彌陀佛，該羅八教，圓攝五宗。」
可惜今人，將念佛看做淺近勾當，謂愚夫愚婦工夫。
所以信既不深，行亦不力，終日悠悠，淨功莫剋！
設有巧設方便，欲深明此三昧者，動以參究誰字為向上；殊不知現前一念能念之心，本自離過絕非，不消作意離絕。
即現前一句所念之佛，亦本自超情離計，何勞說妙談玄？
祇貴信得及，守得穩，直下念去，或晝夜十萬，或五萬，三萬，以決定不缺為準。
畢此一生，誓無變改。
若不得往生者，三世諸佛便為誑語。
一得往生，永無退轉。
種種法門，咸得現前。
切忌今日張三，明日李四；
遇教下人，又思尋章摘句；
遇宗門人，又思參究問答；
遇持律人，又思搭衣用缽。
此則頭頭不了，帳帳不清。
豈知念得阿彌陀佛熟，三藏十二部極則教理，都在裏許；
千七百公案，向上機關，亦在裏許；
三千威儀，八萬細行，三聚淨戒，亦在裏許。
真能念佛，放下身心世界，即大布施；
真能念佛，不復起貪瞋癡，即大持戒；
真能念佛，不計是非人我，即大忍辱；
真能念佛，不稍間斷夾雜，即大精進；
真能念佛，不復妄想馳逐，即大禪定；
真能念佛，不為他歧所惑，即大智慧。
試自簡點：
若身心世界猶未放下，
貪瞋癡念猶自現起，
是非人我猶自掛懷，
間斷夾雜猶未除盡，
妄想馳逐猶未永滅，
種種他歧猶能惑志；
便不為真念佛也。
要到一心不亂境界，亦無他術，最初下手，須用數珠，記得分明，刻定課程，決定無缺；久久純熟，不念自念，然後記數亦得，不記亦得。
若初心便要說好看話，要不著相，要學圓融自在，總是信不深，行不力。
饒你講得十二分教，下得千七百轉語，皆是生死岸邊事。
臨命終時，決用不著。珍重！
敬錄 蕅益大師法語 蕅益大師著 http://book.bfnn.org/books/0552.htm#a20
示念佛法門
念佛法門，別無奇特，只深信力行為要耳。
佛云：「若人但念彌陀佛，是名無上深妙禪。」
天台云：「四種三昧，同名念佛；念佛三昧，三昧中王。」
雲棲云：「一句阿彌陀佛，該羅八教，圓攝五宗。」
可惜今人，將念佛看做淺近勾當，謂愚夫愚婦工夫。
所以信既不深，行亦不力，終日悠悠，淨功莫剋！
設有巧設方便，欲深明此三昧者，動以參究誰字為向上；殊不知現前一念能念之心，本自離過絕非，不消作意離絕。
即現前一句所念之佛，亦本自超情離計，何勞說妙談玄？
祇貴信得及，守得穩，直下念去，或晝夜十萬，或五萬，三萬，以決定不缺為準。
畢此一生，誓無變改。
若不得往生者，三世諸佛便為誑語。
一得往生，永無退轉。
種種法門，咸得現前。
切忌今日張三，明日李四；
遇教下人，又思尋章摘句；
遇宗門人，又思參究問答；
遇持律人，又思搭衣用缽。
此則頭頭不了，帳帳不清。
豈知念得阿彌陀佛熟，三藏十二部極則教理，都在裏許；
千七百公案，向上機關，亦在裏許；
三千威儀，八萬細行，三聚淨戒，亦在裏許。
真能念佛，放下身心世界，即大布施；
真能念佛，不復起貪瞋癡，即大持戒；
真能念佛，不計是非人我，即大忍辱；
真能念佛，不稍間斷夾雜，即大精進；
真能念佛，不復妄想馳逐，即大禪定；
真能念佛，不為他歧所惑，即大智慧。
試自簡點：
若身心世界猶未放下，
貪瞋癡念猶自現起，
是非人我猶自掛懷，
間斷夾雜猶未除盡，
妄想馳逐猶未永滅，
種種他歧猶能惑志；
便不為真念佛也。
要到一心不亂境界，亦無他術，最初下手，須用數珠，記得分明，刻定課程，決定無缺；久久純熟，不念自念，然後記數亦得，不記亦得。
若初心便要說好看話，要不著相，要學圓融自在，總是信不深，行不力。
饒你講得十二分教，下得千七百轉語，皆是生死岸邊事。
臨命終時，決用不著。珍重！
敬錄 蕅益大師法語 蕅益大師著 http://book.bfnn.org/books/0552.htm#a20
蕅益大師法語~示念佛社
蕅益大師法語
示念佛社
吾人從無始來，直至盡未來際，決無不起念時。
縱心慮灰凝，入無想定，仍墮八萬四千枯槁亂想。
但、念地獄，則地獄界人；念餓鬼，則餓鬼界人；
乃至念佛，則佛界人耳。
此理至明。
故宗鏡云：「一念相應一念佛，念念相應念念佛」也。
若更問念佛是誰，頭上安頭，騎驢覓驢，明眼為之噴飯。
而近代無知狂悖之徒，反以話頭為奇特，名號為尋常，棄如意珠王，競取瓦礫，可哀矣！
晟溪諸善友，獨結社念佛，盡一日中，出聲一炷香，默持一炷香，循環無問，必以一心不亂為期。
此簡巧之行，須深信勿疑，久久勿替，自當圓超五濁，圓淨四土；更莫向含元殿裏問長安也。
敬錄 蕅益大師法語 蕅益大師著 http://book.bfnn.org/books/0552.htm#a18
示念佛社
吾人從無始來，直至盡未來際，決無不起念時。
縱心慮灰凝，入無想定，仍墮八萬四千枯槁亂想。
但、念地獄，則地獄界人；念餓鬼，則餓鬼界人；
乃至念佛，則佛界人耳。
此理至明。
故宗鏡云：「一念相應一念佛，念念相應念念佛」也。
若更問念佛是誰，頭上安頭，騎驢覓驢，明眼為之噴飯。
而近代無知狂悖之徒，反以話頭為奇特，名號為尋常，棄如意珠王，競取瓦礫，可哀矣！
晟溪諸善友，獨結社念佛，盡一日中，出聲一炷香，默持一炷香，循環無問，必以一心不亂為期。
此簡巧之行，須深信勿疑，久久勿替，自當圓超五濁，圓淨四土；更莫向含元殿裏問長安也。
敬錄 蕅益大師法語 蕅益大師著 http://book.bfnn.org/books/0552.htm#a18
2013年9月11日 星期三
懺悔歌~ 不管身心有多疲憊 求生淨土 願永不退 ~
我們一起來懺悔 遠離那世間是與非
我們現在來懺悔 放下煩惱與怨恨嗔恚
我們用心來懺悔 願彌陀擦乾我的淚
我們真誠來懺悔 願彌陀洗滌我心扉
往昔所做諸惡罪 皆因貪嗔癡所累
我今皆懺悔
不願再違背 彌陀無怨無私的教誨
不管身心有多疲憊 求生淨土 願不退
我今皆懺悔 念佛不怕累
斷煩惱 彌陀永相隨
我們現在來懺悔 放下煩惱與怨恨嗔恚
我們用心來懺悔 願彌陀擦乾我的淚
我們真誠來懺悔 願彌陀洗滌我心扉
往昔所做諸惡罪 皆因貪嗔癡所累
我今皆懺悔
不願再違背 彌陀無怨無私的教誨
不管身心有多疲憊 求生淨土 願不退
我今皆懺悔 念佛不怕累
斷煩惱 彌陀永相隨
2013年9月9日 星期一
「悟後不願往生，敢保老兄未悟。」
蕅益大師法語
示謝在之
吾人現前一念心性，過去無始，未來無終，現在無際，覓之了不可得；而不可謂無。
應用千變萬化，而不可謂有。
三世諸佛，一切眾生，從無二體。
十方虛空，剎塵差別，皆吾心所現之相分耳。
是故四種淨土，皆不在心外，乃名唯心。
謂極樂不即唯心，則西方豈在心外？
而吾心豈局東方哉！
人謂：諸有為法，皆如夢、如幻。不知心性不可喚作有為；不可喚作無為。
因迷故，即無為成有為。
有三界輪迴因果，喻如夢、幻、泡、影、露、電。
若返迷歸悟，則又即有為成無為。
如夢得醒，幻復本，泡歸水，影歸質，露不異溼性，電不異常光。
今念佛求生淨土，正返迷歸悟，至圓至頓；概以夢幻掃之，可乎哉！......
夫依對待而論：娑婆活計，添夢者也；求生淨土，醒夢者也；不可不求生也。
依絕待而論：惑業感於三界，惡夢也；
念佛生於淨土，好夢也；
亦不可不求生也。
惑者又曰：當下即是淨土，何必西方？
問曰：當下即飽暖，何必喫飯穿衣？
當下即富貴，何必貨殖科甲？
當下是學問，何必讀書？
當下是帝京，何必北上？
既世間法毫不可廢，何獨於出世法而廢之！
苟深思此理，淨土之生，萬牛莫挽矣！
天如祖師云：「悟後不願往生，敢保老兄未悟。」
釋迦復起，不易斯言！
敬錄 蕅益大師法語 蕅益大師著 http://book.bfnn.org/books/0552.htm#a15
示謝在之
吾人現前一念心性，過去無始，未來無終，現在無際，覓之了不可得；而不可謂無。
應用千變萬化，而不可謂有。
三世諸佛，一切眾生，從無二體。
十方虛空，剎塵差別，皆吾心所現之相分耳。
是故四種淨土，皆不在心外，乃名唯心。
謂極樂不即唯心，則西方豈在心外？
而吾心豈局東方哉！
人謂：諸有為法，皆如夢、如幻。不知心性不可喚作有為；不可喚作無為。
因迷故，即無為成有為。
有三界輪迴因果，喻如夢、幻、泡、影、露、電。
若返迷歸悟，則又即有為成無為。
如夢得醒，幻復本，泡歸水，影歸質，露不異溼性，電不異常光。
今念佛求生淨土，正返迷歸悟，至圓至頓；概以夢幻掃之，可乎哉！......
夫依對待而論：娑婆活計，添夢者也；求生淨土，醒夢者也；不可不求生也。
依絕待而論：惑業感於三界，惡夢也；
念佛生於淨土，好夢也；
亦不可不求生也。
惑者又曰：當下即是淨土，何必西方？
問曰：當下即飽暖，何必喫飯穿衣？
當下即富貴，何必貨殖科甲？
當下是學問，何必讀書？
當下是帝京，何必北上？
既世間法毫不可廢，何獨於出世法而廢之！
苟深思此理，淨土之生，萬牛莫挽矣！
天如祖師云：「悟後不願往生，敢保老兄未悟。」
釋迦復起，不易斯言！
敬錄 蕅益大師法語 蕅益大師著 http://book.bfnn.org/books/0552.htm#a15
「功高易進，念佛為先。」
蕅益大師法語
示明西
出三界火宅，有橫、豎、兩途：
以自力斷惑超生死者，名豎出三界，事難、功漸；
以佛力接引生西方者，名橫超三界，事易、功頓。
遠祖云：「功高易進，念佛為先。」
經云：「末世億億人修行，罕一成道；惟依念佛，可得度脫。如趁船渡海，不勞功力。」
夫能篤信西方捷徑，至誠發願，一心念佛求往生者，真丈夫矣。
儻信不真，願不切，行不力，佛雖大慈為舟，如眾生不肯登舟何哉！
敬錄 蕅益大師法語 蕅益大師著 http://book.bfnn.org/books/0552.htm#a14
示明西
出三界火宅，有橫、豎、兩途：
以自力斷惑超生死者，名豎出三界，事難、功漸；
以佛力接引生西方者，名橫超三界，事易、功頓。
遠祖云：「功高易進，念佛為先。」
經云：「末世億億人修行，罕一成道；惟依念佛，可得度脫。如趁船渡海，不勞功力。」
夫能篤信西方捷徑，至誠發願，一心念佛求往生者，真丈夫矣。
儻信不真，願不切，行不力，佛雖大慈為舟，如眾生不肯登舟何哉！
敬錄 蕅益大師法語 蕅益大師著 http://book.bfnn.org/books/0552.htm#a14
億億人學道，罕有一人證果；惟依念佛.....
蕅益大師法語
示郭善友
佛法大海，信為能入，智為能度；
若信心而乏智慧，未有不泣岐兩端者。
佛言：末世鬥諍堅固，億億人學道，罕有一人證果；
惟依念佛求生淨土，可以橫超苦輪。.......
......若深信念佛禮拜是佛祖真因，確乎不被時流所轉，便是大智慧光明。
超登淨土，永無泣岐之患矣。
敬錄 蕅益大師法語 蕅益大師著 http://book.bfnn.org/books/0552.htm#a04
示郭善友
佛法大海，信為能入，智為能度；
若信心而乏智慧，未有不泣岐兩端者。
佛言：末世鬥諍堅固，億億人學道，罕有一人證果；
惟依念佛求生淨土，可以橫超苦輪。.......
......若深信念佛禮拜是佛祖真因，確乎不被時流所轉，便是大智慧光明。
超登淨土，永無泣岐之患矣。
敬錄 蕅益大師法語 蕅益大師著 http://book.bfnn.org/books/0552.htm#a04
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