淡飯粗衣未足羞 心田失種卻堪愁 趁早在生修淨土 莫教臨死怨閻羅

手把楊枝臨水坐 靜思往事似前身 鏡花水月皆幻相 知君有日悟歸程

2026年3月29日 星期日

白眼相向—我也是往生極樂

毛毛蟲變蝴蝶——「枉死」變「往生」 道證法師


不動不搖、一心志
無來無去、無歹志(台語:無歹志,(沒事),一語雙關
(白眼相向—我也是往生極樂
萬眾恭敬—我也是往生極樂——一心一志)

廣欽老和尚當年在大陸的寺廟中修行,寺廟中的師父為了考驗他的功夫,曾經故意把功德箱的錢藏起來,然後又當眾故意說是他偷的,結果全寺裡的人都對他白眼相向認為他是小偷。
這一種情境,換了我們一定苦死了,冤枉死了!
但是因為他的心是願往生極樂,所以根本不在乎這個世界的誣賴和評語,所以人家「白眼相向」他也「如沐春風」,完全不會影響他的自在快樂。
結果後來寺廟宣佈了真相,大家不但懺悔而且更肯定他的功夫,對他更加尊敬,然而他還是願往生極樂也沒有貪戀。
老和尚的願力堅定—大家說我是小偷看不起我,我也是往生極樂!
大家忽然又說我功夫好是有修有証的高僧,我也願往生極樂!
他的願是不動不搖的,不會隨著外面人事境界搖搖擺擺,不會受人左右,所以臨終的時候才能「無來無去」,因為平常願力就不動不搖。
大家可以發現,像這樣願力堅定不動搖的人,都反而能夠轉變境界改變人事,讓大家都服氣,比自己動搖去在乎去解釋好多了,因為我們去解釋辯論可能會越描越黑,人家也未必要聽。
說實在,自己的心會動搖的人,就是心力不堅強,講話一定沒力量影響別人。
老和尚往生前,說:「無來無去,無歹志」,台語的「無歹志」意思是「沒事」,發音正好一語雙關,因為平常就只有往生西方一個大願(一心志),沒有其他不良志願(無歹志),所以沒有輪迴之事(沒事),而能無來無去,不像我們三心二意,搖搖擺擺,來來去去,全是些輪迴六道的「歹志」,沒有往生的「真願」。

敬錄 毛毛蟲變蝴蝶——「枉死」變「往生」 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0602.htm

2025年3月24日 星期一

若人但念彌陀佛,是名無上深妙禪

蕅益大師法語

 
    示念佛法門

念佛法門,別無奇特,只深信力行為要耳。
佛云:「若人但念彌陀佛,是名無上深妙禪。」
天台云:「四種三昧,同名念佛;念佛三昧,三昧中王。」
雲棲云:「一句阿彌陀佛,該羅八教,圓攝五宗。」
可惜今人,將念佛看做淺近勾當,謂愚夫愚婦工夫。
所以信既不深,行亦不力,終日悠悠,淨功莫剋!

設有巧設方便,欲深明此三昧者,動以參究誰字為向上;殊不知現前一念能念之心,本自離過絕非,不消作意離絕。
即現前一句所念之佛,亦本自超情離計,何勞說妙談玄
信得及,守得穩,直下念去,或晝夜十萬,或五萬,三萬,以決定不缺為準。
畢此一生,誓無變改。
若不得往生者,三世諸佛便為誑語。
一得往生,永無退轉
種種法門,咸得現前。
切忌今日張三,明日李四;
遇教下人,又思尋章摘句;
遇宗門人,又思參究問答;
遇持律人,又思搭衣用缽。
此則頭頭不了,帳帳不清。

豈知念得阿彌陀佛熟,三藏十二部極則教理,都在裏許;
千七百公案,向上機關,亦在裏許;
三千威儀,八萬細行,三聚淨戒,亦在裏許。
真能念佛,放下身心世界,即大布施;
真能念佛,不復起貪瞋癡,即大持戒;
真能念佛,不計是非人我,即大忍辱;
真能念佛,不稍間斷夾雜,即大精進;
真能念佛,不復妄想馳逐,即大禪定;
真能念佛,不為他歧所惑,即大智慧。

試自簡點:
若身心世界猶未放下,
貪瞋癡念猶自現起,
是非人我猶自掛懷,
間斷夾雜猶未除盡,
妄想馳逐猶未永滅,
種種他歧猶能惑志;
便不為真念佛也。

要到一心不亂境界,亦無他術,最初下手,須用數珠,記得分明,刻定課程,決定無缺;久久純熟,不念自念,然後記數亦得,不記亦得。
初心便要說好看話,要不著相,要學圓融自在,總是信不深,行不力。
饒你講得十二分教,下得千七百轉語,皆是生死岸邊事。
臨命終時,決用不著。珍重!

敬錄  蕅益大師法語  蕅益大師著 http://book.bfnn.org/books/0552.htm#a20

2014年4月11日 星期五

一日 背 包 客



出 發 囉.背 著 書 包自 己一 個 人到 義 大 百 貨冒 險 去 囉!!!
厚!偶 哩 事 未 。経过 不 知 難也!!!
9点 從 家 出 發 ..等 公 車 転義 大 客 運 到 逹 目 地義 大 巳10:56分,用 去 了 近兩 个  小 時...
哈 哈 哈!!!
可 喜 的 是!!!
.總 算 買 到 了 偶 那 兩 個 小 可 愛 传 来 的 訂 單(球 鞋 和帆 布 鞋 )...
 偶 的 一 日 背 包 客 成 功...哈 哈 哈...



2013年9月12日 星期四

「若人但念彌陀佛,是名無上深妙禪。」

蕅益大師法語
 
    示念佛法門

念佛法門,別無奇特,只深信力行為要耳。
佛云:「若人但念彌陀佛,是名無上深妙禪。」
天台云:「四種三昧,同名念佛;念佛三昧,三昧中王。」
雲棲云:「一句阿彌陀佛,該羅八教,圓攝五宗。」
可惜今人,將念佛看做淺近勾當,謂愚夫愚婦工夫。
所以信既不深,行亦不力,終日悠悠,淨功莫剋!

設有巧設方便,欲深明此三昧者,動以參究誰字為向上;殊不知現前一念能念之心,本自離過絕非,不消作意離絕。
即現前一句所念之佛,亦本自超情離計,何勞說妙談玄
信得及,守得穩,直下念去,或晝夜十萬,或五萬,三萬,以決定不缺為準。
畢此一生,誓無變改。
若不得往生者,三世諸佛便為誑語。
一得往生,永無退轉
種種法門,咸得現前。
切忌今日張三,明日李四;
遇教下人,又思尋章摘句;
遇宗門人,又思參究問答;
遇持律人,又思搭衣用缽。
此則頭頭不了,帳帳不清。

豈知念得阿彌陀佛熟,三藏十二部極則教理,都在裏許;
千七百公案,向上機關,亦在裏許;
三千威儀,八萬細行,三聚淨戒,亦在裏許。
真能念佛,放下身心世界,即大布施;
真能念佛,不復起貪瞋癡,即大持戒;
真能念佛,不計是非人我,即大忍辱;
真能念佛,不稍間斷夾雜,即大精進;
真能念佛,不復妄想馳逐,即大禪定;
真能念佛,不為他歧所惑,即大智慧。

試自簡點:
若身心世界猶未放下,
貪瞋癡念猶自現起,
是非人我猶自掛懷,
間斷夾雜猶未除盡,
妄想馳逐猶未永滅,
種種他歧猶能惑志;
便不為真念佛也。

要到一心不亂境界,亦無他術,最初下手,須用數珠,記得分明,刻定課程,決定無缺;久久純熟,不念自念,然後記數亦得,不記亦得。
初心便要說好看話,要不著相,要學圓融自在,總是信不深,行不力。
饒你講得十二分教,下得千七百轉語,皆是生死岸邊事。
臨命終時,決用不著。珍重!
敬錄  蕅益大師法語  蕅益大師著 http://book.bfnn.org/books/0552.htm#a20

蕅益大師法語~示念佛社

蕅益大師法語
 
    示念佛社

吾人從無始來,直至盡未來際,決無不起念時。
縱心慮灰凝,入無想定,仍墮八萬四千枯槁亂想。
但、念地獄,則地獄界人;念餓鬼,則餓鬼界人;
乃至念佛,則佛界人耳。
此理至明。
宗鏡云:「一念相應一念佛,念念相應念念佛」也。
若更問念佛是誰,頭上安頭,騎驢覓驢,明眼為之噴飯。
而近代無知狂悖之徒,反以話頭為奇特,名號為尋常,棄如意珠王,競取瓦礫,可矣!
晟溪諸善友,獨結社念佛,盡一日中,出聲一炷香,默持一炷香,循環無問,必以一心不亂為期。
此簡巧之行,須深信勿疑,久久勿替,自當圓超五濁,圓淨四土;更莫向含元殿裏問長安也。
敬錄  蕅益大師法語  蕅益大師著 http://book.bfnn.org/books/0552.htm#a18

2013年9月11日 星期三

懺悔歌~ 不管身心有多疲憊 求生淨土 願永不退 ~


我們一起來懺悔  遠離那世間是與非
我們現在來懺悔  放下煩惱與怨恨嗔恚
我們用心來懺悔  願彌陀擦乾我的淚
我們真誠來懺悔  願彌陀洗滌我心扉

往昔所做諸惡罪  皆因貪嗔癡所累
我今皆懺悔
不願再違背 彌陀無怨無私的教誨

   不管身心有多疲憊 求生淨土 願不退
        我今皆懺悔   念佛不怕累
            斷煩惱   彌陀永相隨

南無阿彌陀佛聖號



南無阿彌陀佛  南無阿彌陀佛  南無阿彌陀佛 

南無阿彌陀佛  南無阿彌陀佛  南無阿彌陀佛 

南無阿彌陀佛  南無阿彌陀佛  南無阿彌陀佛