歡喜信樂。不生疑惑。乃至一念。念於彼佛。以至誠心。願生其國

淨土論 帝京弘法寺 釋迦才撰

T47n1963_p0092b18(03)║佛告阿難。其下輩者。
T47n1963_p0092b19(02)║十方世界。諸天人民。其有至心欲生彼國。
T47n1963_p0092b20(03)║假使不能作諸功德。當發無上菩提之心。一向專意。
T47n1963_p0092b21(00)║乃至十念。念無量壽佛。願生其國。若聞妙法。
T47n1963_p0092b22(00)║歡喜信樂。不生疑惑。乃至一念。念於彼佛。
T47n1963_p0092b23(01)║以至誠心。願生其國。此人臨終。夢見彼佛。
T47n1963_p0092b24(02)║亦得往生。


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至心令聲不絕

淨土論 帝京弘法寺 釋迦才撰

T47n1963_p0092c05(06)║佛告阿難。及韋提希。
T47n1963_p0092c06(01)║下品下生者。或有眾生。作不善業五逆十惡。
T47n1963_p0092c07(01)║具諸不善。如此愚人。以惡業故。
T47n1963_p0092c08(06)║應墮惡道逕歷多劫受苦無窮。如此愚人。臨命終時。
T47n1963_p0092c09(03)║遇善知識種種安慰為說妙法。教令念佛。彼人苦逼。
T47n1963_p0092c10(00)║不遑念佛。善友告言。汝若不能念者。
T47n1963_p0092c11(03)║應稱無量壽佛。如是 至心令聲不絕。具足十念。
T47n1963_p0092c12(01)║稱南無佛。稱佛名故。於念念中。
T47n1963_p0092c13(06)║除八十億劫生死之罪。命終之後。
T47n1963_p0092c14(10)║見金蓮華猶如日輪住其人前。如一念頃。即得往生極樂世界。

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全使真誠。十萬億信心。念斯如來。其人當得無量之福。永當遠離三塗之厄

淨土論 帝京弘法寺 釋迦才撰

T47n1963_p0093b07(00)║第五稱揚諸佛功德經云。復次舍利弗。
T47n1963_p0093b08(02)║西方去此十萬億佛剎。有世界。名曰安樂。
T47n1963_p0093b09(03)║其國有佛。號阿彌陀如來。至真。等正覺。明行足。
T47n1963_p0093b10(01)║善逝。世間解。無上士。道法御。
T47n1963_p0093b11(06)║天人師子曰眾祐。度人無量。若有得聞無量壽如來名者。
T47n1963_p0093b12(01)║一心信樂。受持諷念。當起廣遠無量歡喜。
T47n1963_p0093b13(02)║安立其意。全使真誠。十萬億信心。念斯如來。
T47n1963_p0093b14(02)║其人當得無量之福。永當遠離三塗之厄。
T47n1963_p0093b15(03)║命終之後。皆當往生彼佛剎土。命欲終時。一心信樂。
T47n1963_p0093b16(00)║念不忌捨。阿彌陀佛將諸比丘僧。
T47n1963_p0093b17(03)║往其人前。魔終不能毀壞斯等正覺之心。所以者何。
T47n1963_p0093b18(00)║其佛世尊興立不悲。誓度一切無量眾生。
T47n1963_p0093b19(01)║亦復護持十方世界一切眾生。
T47n1963_p0093b20(06)║其有得生安樂世界。當於其中具滿如來正覺之慧。


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龍樹菩薩云。阿彌陀世尊。行者應以此偈尊重讚嘆佛..讚觀音勢至二菩薩偈

淨土論 帝京弘法寺 釋迦才撰

T47n1963_p0095a15(00)║三如十住毘婆娑論中龍樹菩薩云。
T47n1963_p0095a16(03)║彌陀世尊。行者應以此偈尊重讚嘆佛故。論云。
T47n1963_p0095a17(02)║阿彌陀佛本願如是。若人念我。稱名自歸。
T47n1963_p0095a18(03)║即入必定得阿耨多羅三藐三菩提。是故常應憶念。
T47n1963_p0095a19(00)║以偈稱讚。
T47n1963_p0095a20(00)║　無量光明慧　　身如真金山
T47n1963_p0095a21(00)║　我今身口意　　合掌稽首禮
T47n1963_p0095a22(00)║　金色妙光明　　普流諸世界
T47n1963_p0095a23(00)║　隨物增其色　　是故稽首禮
T47n1963_p0095a24(00)║　若人命終時　　得生彼國者
T47n1963_p0095a25(00)║　即具無量德　　是故我歸命
T47n1963_p0095a26(00)║　人能念是佛　　無量力功德
T47n1963_p0095a27(00)║　即時入必定　　是故我常念
T47n1963_p0095a28(00)║　彼國人命終　　設應受諸苦
T47n1963_p0095a29(00)║　不墮惡地獄　　是故歸命禮
T47n1963_p0095b01(00)║　若人生彼國　　終不墮惡趣
T47n1963_p0095b02(00)║　及與阿修羅　　我今歸命禮
T47n1963_p0095b03(00)║　人天身相同　　猶如金山頂
T47n1963_p0095b04(00)║　諸勝所歸處　　是故頭面禮
T47n1963_p0095b05(00)║　其有生彼國　　具天眼耳通
T47n1963_p0095b06(00)║　十方並無礙　　稽首聖中尊
T47n1963_p0095b07(00)║　其國諸眾生　　神變及身通
T47n1963_p0095b08(00)║　亦具宿命智　　是故歸命禮
T47n1963_p0095b09(00)║　生彼國土者　　無我無我所
T47n1963_p0095b10(00)║　不生彼此心　　是故稽首禮
T47n1963_p0095b11(00)║　超出三界獄　　自如蓮華葉
T47n1963_p0095b12(00)║　聲聞眾無量　　是故稽首禮
T47n1963_p0095b13(00)║　彼國諸眾生　　其性皆柔和
T47n1963_p0095b14(00)║　自然行十善　　稽首眾聖王
T47n1963_p0095b15(00)║　從善生淨明　　無量無邊所
T47n1963_p0095b16(00)║　二足中第一　　是故我歸命
T47n1963_p0095b17(00)║　若人願作佛　　心念阿彌陀
T47n1963_p0095b18(00)║　應時為現身　　是故我歸命
T47n1963_p0095b19(00)║　彼佛本願力　　十方諸菩薩
T47n1963_p0095b20(00)║　來供養聖法　　是故我稽首
T47n1963_p0095b21(00)║　彼土諸菩薩　　具足諸相好
T47n1963_p0095b22(00)║　皆自莊嚴身　　我今歸命禮
T47n1963_p0095b23(00)║　彼土大菩薩　　日日於三時
T47n1963_p0095b24(00)║　供養十方佛　　是故稽首禮
T47n1963_p0095b25(00)║　若人種善根　　疑則華不開
T47n1963_p0095b26(00)║　信心清淨者　　華開則見佛
T47n1963_p0095b27(00)║　十方現在佛　　以種種因緣
T47n1963_p0095b28(00)║　嘆彼佛功德　　我今歸命禮
T47n1963_p0095b29(00)║　其土具嚴飾　　殊彼諸天宮
T47n1963_p0095c01(00)║　功德甚深厚　　是故禮佛足
T47n1963_p0095c02(00)║　佛足千輻輪　　柔軟蓮華色
T47n1963_p0095c03(00)║　見者皆歡喜　　頭面禮佛足
T47n1963_p0095c04(00)║　眉間白豪光　　猶如清淨月
T47n1963_p0095c05(00)║　增益面光色　　頭面禮佛足
T47n1963_p0095c06(00)║　本求佛道時　　行諸奇妙事
T47n1963_p0095c07(00)║　如諸經所說　　頭面稽首禮
T47n1963_p0095c08(00)║　彼佛所言說　　破除諸罪根
T47n1963_p0095c09(00)║　美言多所益　　我今稽首禮
T47n1963_p0095c10(00)║　以此美言說　　救諸著樂病
T47n1963_p0095c11(00)║　已度今猶度　　是故稽首禮
T47n1963_p0095c12(00)║　人天中最尊　　諸天頭面禮
T47n1963_p0095c13(00)║　七寶冠摩尼　　是故我歸命
T47n1963_p0095c14(00)║　一切賢聖眾　　及諸人天眾
T47n1963_p0095c15(00)║　我皆共歸命　　是故我亦禮
T47n1963_p0095c16(00)║　乘彼八道船　　能度難度海
T47n1963_p0095c17(00)║　自度亦度彼　　我禮自在者
T47n1963_p0095c18(00)║　諸佛無量劫　　讚揚其功德
T47n1963_p0095c19(00)║　猶土不能盡　　歸命清淨人
T47n1963_p0095c20(00)║　我今亦如是　　稱讚無量德
T47n1963_p0095c21(00)║　以是福因緣　　願佛常念我
T47n1963_p0095c22(00)║　我今於先世　　福德若大小
T47n1963_p0095c23(00)║　願我於佛所　　心常得清淨
T47n1963_p0095c24(00)║　以此福因緣　　所獲上妙德
T47n1963_p0095c25(00)║　願諸眾生類　　皆亦悉當得
T47n1963_p0095c26(00)║讚觀音勢至二菩薩偈。
T47n1963_p0095c27(00)║　觀音大勢大名稱　　功德智慧俱無量
T47n1963_p0095c28(00)║　具足慈悲救世間　　遍遊一切眾生海
T47n1963_p0095c29(00)║　如是勝人甚難遇　　一心恭敬頭面禮
T47n1963_p0096a01(00)║　眾生長寢無明闇　　唯此大悲能覺之
T47n1963_p0096a02(00)║　隨緣皆現色身相　　猶如慈父念一子
T47n1963_p0096a03(00)║　唯願慈悲救齊我　　一心恭敬照世燈
T47n1963_p0096a04(00)║　南無觀音大勢至　　恒入世間無暫息
T47n1963_p0096a05(00)║　往生六道濟郡生　　色身超絕如紫金
T47n1963_p0096a06(00)║　威儀庠序世無比　　寶瓶化佛天冠中
T47n1963_p0096a07(00)║　一心恭敬巧方便　　動搖無量三千界
T47n1963_p0096a08(00)║　進止妙華恒承足　　常以寶手接眾生
T47n1963_p0096a09(00)║　一心恭敬施無畏　　無量無邊無數劫
T47n1963_p0096a10(00)║　廣修願力助彌陀　　常處大眾宣法言
T47n1963_p0096a11(00)║　眾生聞者得淨眼　　唯願世世恒親覲
T47n1963_p0096a12(00)║　故我一心頭面禮　　神通周遍十方國
T47n1963_p0096a13(00)║　普現一切眾生前　　眾生若能至心念
T47n1963_p0096a14(00)║　皆悉導令至安樂　　哀我世間慈悲父
T47n1963_p0096a15(00)║　故我一心頭面禮　　安處出世蓮華座
T47n1963_p0096a16(00)║　猶如須彌照大海　　調伏眾生得無畏
T47n1963_p0096a17(00)║　一心恭敬人師子　　我已隨順修多羅
T47n1963_p0096a18(00)║　讚嘆觀音寶功德　　如是功德不可盡
T47n1963_p0096a19(00)║　譬如大海一毛渧　　假使十方諸如來
T47n1963_p0096a20(00)║　窮劫讚嘆亦不盡　　如是無邊無盡藏
T47n1963_p0096a21(00)║　故我一心頭面禮　　已讚觀音大勢至
T47n1963_p0096a22(00)║　即讚十方諸菩薩　　願此功德遍世間
T47n1963_p0096a23(00)║　迴共眾生生彼國
T47n1963_p0096a24(00)║釋曰。依此論。唯讚歎禮拜。即得往生。



敬錄 淨土論 帝京弘法寺 釋迦才撰
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（複）佛告阿難：「汝今善持，慎勿忘失。過去、未來、現在，三世諸佛，皆說如是念佛三昧。我與十方諸佛及賢劫千佛，從初發心，皆因念佛三昧力故，得一切種智。」

安樂集白話 唐．道綽禪師撰 凡夫居士譯

引聖教證成，勸信求生者。
依觀佛三昧經云，爾時會中，有財首菩薩白佛言，世尊，我念過去無量劫時，有佛出世，亦名釋迦牟尼佛。彼佛滅後，有一王子，名曰金幢，憍慢邪見，不信正法。有知識比丘，名定自在，告王子言：「世有佛像，極為可愛，可暫入塔，觀佛形像。」時彼王子，從善友語，入塔觀像。見像相好，白言比丘：「佛像端嚴，猶尚如此，況佛真身。」比丘告言：「王子今見佛像，不能禮者，當稱南無佛。」還宮繫念，念塔中像，即於後夜，夢見佛像。心大歡喜，捨離邪見，歸依三寶。

隨壽命終，由前入塔稱佛功德，即得值遇九百億那由他佛。於諸佛所，常勤精進，恆得甚深念佛三昧。念佛三昧力故，諸佛現前，皆與授記。從是以來，百萬阿僧祇劫，不墮惡道。乃至今日，獲得首楞嚴三昧。爾時王子者，今我財首是也。

爾時會中，即有十方諸大菩薩，其數無量，各說本緣，皆依念佛得。

佛告阿難：「此觀佛三昧，是一切眾生犯罪者藥，破戒者護，失道者導，盲冥者眼，愚癡者慧，黑闇者燈。煩惱賊中大勇猛將，諸佛世尊之所遊戲，首楞嚴等諸大三昧始出生處。」

佛告阿難：「汝今善持，慎勿忘失。過去、未來、現在，三世諸佛，皆說如是念佛三昧。我與十方諸佛及賢劫千佛，從初發心，皆因念佛三昧力故，得一切種智。」
又如目連所問經，佛告目連：「譬如萬川長流，有浮草木，前不顧後，後不顧前，都會大海。世間亦爾，雖有豪貴，富樂自在，悉不得免生老病死。只由不信佛經，後世為人，更甚困劇，不能得生千佛國土。

「是故我說，無量壽佛國，易往易取。而人不能修行往生，反事九十五種邪道，我說是人名無眼人，名無耳人。」

經教既爾，何不捨難，依易行道矣。（安樂集卷上終）

敬錄 安樂集白話 唐．道綽禪師撰 凡夫居士譯
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（複）一切惡法，猶放逸而生。一切善法，不放逸為本

安樂集白話 唐．道綽禪師撰 凡夫居士譯

正法念經云，菩薩化生告諸天眾云：「凡人經此百千生，著樂放逸不修道，不覺往福侵已盡，還墮三塗受眾苦。」

是故涅槃經云：「此身苦所集，一切皆不淨，扼縛癰瘡等，根本無義利，上至諸天身，皆亦復如是。」

是故又彼經云：「勸修不放逸，何以故？
夫放逸者，是眾惡之本。不放逸者，乃是眾善之源。如日月光，諸明中最。不放逸法亦復如是，於諸善法，為最為上。亦如須彌山王，於諸山中，為最為上。
不放逸法亦復如是，於諸善法中，為最為上。何以故？
一切惡法，猶放逸而生。一切善法，不放逸為本。」

敬錄 安樂集白話 唐．道綽禪師撰 凡夫居士譯
http://book.bfnn.org/books3/2036.htm#a05

（複）試思世之勝我者固多，而不如我者亦復不少。但得不飢不寒，何羨大富大貴？_若疾病纏綿者，當痛念身為苦本，極生厭離，力修淨業，誓求往生。諸佛以苦為師，致成佛道。吾人當以病為藥，速求出離

安樂集白話 唐．道綽禪師撰 凡夫居士譯

復鄧伯誠居是書一本文
復鄧伯誠居是書一本文：相晤已來，忽滿六年，不但星霜更，即國曆已非其舊，世相無常，誠可歎悼。接手書，知不廢淨業，洵足嘉美。而至身心不安之至，為境遇不嘉，致不安耶，抑或疾病纏綿，致不安耶？
若境遇不嘉者，當作退一步想。試思世之勝我者固多，而不如我者亦復不少。但得不飢不寒，何羨大富大貴？樂天知命，隨遇而安，如是則尚能轉煩惱成菩提，豈不能轉憂苦作安樂耶？
若疾病纏綿者，當痛念身為苦本，極生厭離，力修淨業，誓求往生。諸佛以苦為師，致成佛道。吾人當以病為藥，速求出離。

須知具縛凡夫，若無貧窮疾病等苦，將日奔馳于聲色名利之場，而莫之能已。誰肯于得意烜赫之時，回首作未來沈溺之想乎？孟子曰：「故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。

所以動心忍性，增益其所不能。故知天之成就人者多以逆，而人之祇承天者 宜 順 受 也。然孟子所謂大任，乃世間之爵位，尚須如此憂勞，方可不負天心，
何況吾人以博地凡夫，直欲上承法王覺道，下化法界有情。

倘不稍藉挫折于貧病，則凡惑日熾，淨業難成。迷昧本心，永淪惡道，盡未來際，求出無期矣。
古德所謂：「不經一番寒徹骨，爭得梅花撲鼻香」者，正此之謂也。
但當志心念佛以消舊業，斷不可起煩躁心，怨天尤人，謂因果虛幻，佛法不靈。須知吾人自無始以來，所作惡業，無量無邊。
華嚴經謂：「假使惡業有體相者，十方虛空，不能容受。」豈泛泛悠悠之修持，便可消盡也？

所以釋迦、彌陀兩土教主，痛念眾生無力斷惑，特開一仗佛慈力，帶業往生之法門。其宏慈大悲，雖天地父母，不能喻其恆河沙分之一。只 宜 發 慚 愧 心，發 懺 悔 心，自可蒙佛加被，業消身安耳。

若病苦至劇，不能忍受者，當于朝暮念佛回向外，專心致志，念南無觀世音菩薩。觀音現身塵剎，尋聲救苦。人當危急之際，若能持誦禮拜，無不隨感而應，即垂慈佑，令脫苦惱而獲安樂也。
念佛一法，乃至簡至易，至廣至大之法。必須懇切志誠之極，方能感應道交，即生親獲實益。若懶惰懈怠，毫無敬畏，雖種遠因，而褻慢之罪，有不堪設想者。縱令得生人天，斷難高預海會。

至于佛像當作真佛看，不可作紙墨等看。對經像時，當如忠臣之奉聖主，孝子之讀遺囑。能如是，則無業障而不消，無福慧而不足矣。現今士大夫學佛者多，然率皆讀其文，解其義，取其供給口頭，以博一通家之名而已。至於恭敬志誠，依教修持者，誠為難得其人。

余常謂，欲得佛法實益，須向 恭 敬 中 求。有一分恭敬，則消一分罪業，增一分福慧。有十分恭敬，則消十分罪業，增十分福慧。若無恭敬而致褻慢，則罪業愈增，而福慧愈減矣，
哀哉。
凡遇知交，當諄諄以此意告之，乃莫大之法施也。淨土法門若信得及，何善如之。若己智有不了，即當仰信諸佛諸祖誠言，斷不可有 一念 疑心。疑則與佛相背，臨終定難感通矣。
古人謂：「淨土法門，唯佛與佛，乃能究盡。登地菩薩，不能知其少分。」夫登地大士，尚不全知，豈可以博地凡夫，妄生臆斷乎。

若欲研究，當看 淨土十要，此書乃蕅益大師於淨土諸書中，採其精華，妙契時機，最為第一。其開首彌陀要解，自佛說此經以來，為西天東土中，絕無而僅有之註解也。宜恪遵守，不可忽略。
今之聰明人，雖學佛法，以未親近具眼善知識，率皆專重理性，撥棄事修及與因果。既撥事修因果，并理性而失之。

所以每有才高等輩，詞驚鬼神，究其行為，與市井無知無識者無異，其病根皆由撥事修因果之所致也。俾上智者徒生憐愍，下愚者依樣妄為。所謂以身謗法，罪過無量。

法苑珠林一書，詳談因果，理事并進。事跡報應，歷歷分明。閱之令人不寒而栗。縱在暗室屋漏，常如面對佛天，不敢稍萌惡念。上中下根，皆蒙利益，斷不至錯認路頭，執理廢事，歸于偏邪狂妄之弊。夢東所謂：「善談心性者，必不棄離于因果。深信因果者，終必大明乎心性，此理勢所必然也。夢東此語，乃千古不刊之至論，亦徒逞狂慧者之頂門針也。各流通處皆有，宜請而閱之，其利益當自知之，亦宜令一切知交閱之。令弟去秋復來山，亦曾以恭敬相勉，但未知伊以余言為是否也。

敬錄 安樂集白話 唐．道綽禪師撰 凡夫居士譯
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（複）「下愚不悟而善厚 善厚事念而信願」，雖以妄念念佛，但能 不 懷 疑、不 間 斷、不 夾 雜 ，願 離 此 生 彼，是則 生 佛 宛 然

念佛速證菩提心要 廖榮尉居士編述

「下愚不悟而善厚　善厚事念而信願」，
下愚鈍根之人，雖不悟自性彌陀，唯心淨土。
理雖無聞解，但以宿今善厚，多念佛之善根福德因緣故。
雖以妄念念佛，但能 不 懷 疑、不 間 斷、不 夾 雜。
願 離 此 生 彼，是則 生 佛 宛 然，淨穢歷然，
以我之生，求彼之佛，厭此五濁，欣彼樂邦，如是而具足信願也。
此與彼理性，全無交涉，此則事一心，屬事念也。

彌陀疏鈔云：
「以事一心，人皆可行，所謂夫婦之愚不肖，而與知與能者也。
如天普蓋，似地普蓋，大造之中，無棄物故。」
又云：「然著事而念能相繼，不虛入品之功。」
演義解：相繼者，謂一字一字分明，一句一句接續。
不入虛品者，謂但能念念接續，無有間斷，
則 己 能 伏 妄，得 少 分 淨 ，可成末品。
又或此人夙有靈根，即然此時頓明諦理，
隨其淺深，或中或上俱不可知，故曰不虛也。

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（複）眾生之 真心難悟，性定難明

念佛速證菩提心要 廖榮尉居士編述

夫眾生之真心難悟，性定難明。

何謂真心？
眾生所具，不生滅性，名如來藏，個個圓成。

何謂性定？
自性天真，不動明體，

曰首楞嚴，人人具足。良由眾生，迷真起妄，認識為心，
本有真心，不能解悟，本然性定，無從修證。

《楞嚴經》云：
「一切眾生，從無始來；生死相續，皆由不知常住真心，性淨明體；
用諸妄想，此想不真，故有輪轉。」

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（複）單持一句萬德洪名

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修行之法，有正功有助功；譬如鳥之雙翼、車之雙輪，相輔相成。

言正功者，即單持一句萬德洪名，
或大聲念、或小聲念、
或金剛持、或心默轉，
總要心裡想得清楚，口裡念得清楚，耳裡聽得清楚，
如相續不斷，
求得一心不亂，而證念佛三昧。

「持名念佛」可分事持、理持兩種：

事持者，深信西方有阿彌陀佛為我所念，我為能念，有能念之心，所念佛號。
以未能了達「是心作佛，是心是佛」，心佛不二之理；
但以決志求生故，如子憶母，無時暫忘，
一心繫念於佛，心佛不相捨離。
事持念佛之法，心中惟有佛，佛外更無心，
口念心念，心念口念。
字字從心起，字字從口出，字字從耳入。
如是念法，不至昏散，念念相繼，無有間斷。

設若念久口燥，心念口不念則可，口 念 心 不 念 則 不 可 。
更有二喻，以喻念佛之法：
一當貓捕鼠，提起全副精神，身毛皆豎。
二當雞抱卵，放下一切思想，飲啄渾忘。
果能如是念佛，雖為事念，不但往生可必，而悟理亦自可期。
如空谷禪師云：「不必參究念佛是誰，直爾純一念法，亦自有悟日。」是也。

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（複）《彌陀疏鈔》所云：「遂使彌陀慈父，垂手徒勤，倚門空望。」

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《彌陀疏鈔》所云：
「遂使彌陀慈父，垂手徒勤，倚門空望。」
我等眾生豈非上孤佛化，下負己靈。
今生遇此殊勝念佛法門，應如久客他鄉，乍聞家信，急念返鄉。
我等眾生當如是信願，精肯念佛，
急切求願往生，勿使 大慈大悲 阿彌陀佛 終日徒勤空望。
今生多生，生生墮落，無有窮己也；
一誤百誤，此生蹉過，多劫難逢也。

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