與人為善...

印祖法語 明倫海會

「靈巖道風」：（每週三印祖法語─98.5.20）--

與人為善

小人之所以偽為善而實為惡者，意謂人不我知。不知其不知者，但止世間凡夫耳。

若得道聖人，固了了悉知。而天地鬼神，雖未得道，以報得他心通，亦了了悉知。

況聲聞緣覺菩薩諸佛，他心道眼，圓見三世，如視諸掌者乎。

欲無知者，唯己不知則可耳。

己若自知，則天地鬼神佛菩薩等，無不悉知之而悉見之矣。

若知此義，雖暗室屋漏之中，不敢怠忽。

人所不知之地，不敢萌惡。念始萌乎隱微，罪福判若天淵。見正編復高邵麟書四。

以天地鬼神諸佛菩薩共知，縱不知慚愧者，知此亦當慚愧無地矣。

況真修實踐之士哉。

故欲寡其過，先須從畏此諸聖凡悉知悉見起。見先哲于羹牆，慎獨知於衾影。猶是約世間情見而淺近言之。

實則我心與十方法界，覿體吻合。

由我迷故，其知局在於一身。彼十方法界聖人，徹證自心本具之法界藏心，凡法界中一切有情舉心動念，無不親知親見。

何以故。

以同稟真如，自他無二故。

若知此義，自能戰兢惕厲，主敬存誠。

初則勉力息妄，久則無妄可得矣。

惡念原屬妄想，若不覺照，便成實惡，倘能覺照，則妄想滅而真心現矣。

【印祖文鈔--復高邵麟書二】
靈嚴道風 明倫法雨--上午 09:01:40

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與人為善...

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「靈巖道風」：（每週三印祖法語─98.5.20）--

與人為善

小人之所以偽為善而實為惡者，意謂人不我知。不知其不知者，但止世間凡夫耳。

若得道聖人，固了了悉知。而天地鬼神，雖未得道，以報得他心通，亦了了悉知。

況聲聞緣覺菩薩諸佛，他心道眼，圓見三世，如視諸掌者乎。

欲無知者，唯己不知則可耳。

己若自知，則天地鬼神佛菩薩等，無不悉知之而悉見之矣。

若知此義，雖暗室屋漏之中，不敢怠忽。

人所不知之地，不敢萌惡。念始萌乎隱微，罪福判若天淵。見正編復高邵麟書四。

以天地鬼神諸佛菩薩共知，縱不知慚愧者，知此亦當慚愧無地矣。

況真修實踐之士哉。

故欲寡其過，先須從畏此諸聖凡悉知悉見起。見先哲于羹牆，慎獨知於衾影。猶是約世間情見而淺近言之。

實則我心與十方法界，覿體吻合。

由我迷故，其知局在於一身。彼十方法界聖人，徹證自心本具之法界藏心，凡法界中一切有情舉心動念，無不親知親見。

何以故。

以同稟真如，自他無二故。

若知此義，自能戰兢惕厲，主敬存誠。

初則勉力息妄，久則無妄可得矣。

惡念原屬妄想，若不覺照，便成實惡，倘能覺照，則妄想滅而真心現矣。

【印祖文鈔--復高邵麟書二】
靈嚴道風 明倫法雨--上午 09:01:40

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【自勵】 ......快念佛．志若真誠．便預蓮池．聲聞緣覺猶弗住

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「靈巖道風」：（每週三印祖法語─98.8.12）--

念佛時散亂特別多，該怎麼辦？

【自勵】
汝將死．快念佛．心不專一．決墮地獄．餓鬼畜生尚難求．勿妄想人天福果。

汝將死．快念佛．志若真誠．便預蓮池．聲聞緣覺猶弗住．定克證等妙圓乘。

【印祖文鈔續編下→130.楹聯】
靈嚴道風 明倫法雨--上午 09:09:52

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夫欲學佛祖了生死，須從慚愧懺悔止惡修善而來

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「靈巖道風」：（每週三印祖法語─98.10.07）--學佛如何更上一層樓

夫欲學佛祖了生死，須從慚愧懺悔止惡修善而來。

（慚愧懺悔止惡修善，即自訟寡過，克已復禮，若能自訟，自然寡過，寡過即克已之實行，既能克已，自然復禮矣。）

持齋警策，意甚真切。但須腳踏實地，盡力做去。否則便成妄語中妄語。知之匪艱，行之維艱。

世間多少聰明人，皆以唯說不行，了此一生。徒入寶山，空手而歸。

可痛惜哉，

可痛惜哉。

若夫妄念滿腔，憧憧往來，朋從爾思。由未真提正念故也。

倘正念真切，則朋從於專注一境之正念矣。

所謂調御得法，即寇賊皆為赤子。

調御失道，雖手足亦作怨家。

在凡夫地，誰無煩惱。須於平時預先提防，自然遇境逢緣，不至卒發。

縱發亦能頓起覺照，令其消滅。

(印祖文鈔--復高邵麟居士書四)
靈嚴道風 明倫法雨--上午 08:46:11

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學佛如何更上一層樓

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「靈巖道風」：（每週三印祖法語─98.10.28）--

學佛如何更上一層樓

修行之要，在于對治煩惱習氣。

習氣少一分，即工夫進一分。

有修行愈力，習氣愈發者，乃只知依事相修持，不知反照回光克除己心中之妄情所致也。

當于平時，預為提防，則遇境逢緣，自可不發。

倘平時識得我此身心，全屬幻妄，求一我之實體實性，了不可得。既無有我，何有因境因人，而生煩惱之事。此乃根本上最切要之解決方法也。

如不能諦了我空，當依如來所示五停心觀，而為對治。

五停心者以此五法調其心令心安住不隨轉也。

所謂

多貪眾生不凈觀，

多嗔眾生慈悲觀，

多散眾生數息觀，

愚癡眾生因緣觀，

多障眾生念佛觀。

(印祖文鈔--問答擷錄→74.修行之要)
靈嚴道風 明倫法雨--下午 01:53:52

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對念佛法門如何更有自信...

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對念佛法門如何更有自信

吾人在生死輪迴中，久經長劫，所造惡業，無量無邊。

若仗自己修持之力，欲得滅盡煩惱惑業，以了生脫死，其難逾於登天。

若能信佛所說之淨土法門，以真信切願，念阿彌陀佛名號，求生西方，無論業力大，業力小，皆可仗佛慈力，往生西方。

譬如一顆沙子，入水即沈。縱有數千萬斤石，裝於大火輪船中，即可不沈，而運於他處，以隨意使用也。

石喻眾生之業力深重，大火輪喻彌陀之慈力廣大。

若不念佛，仗自己修持之力，欲了生死，須到業盡情空地位方可。

否則縱令煩惱惑業，斷得只有一絲毫，亦不能了。喻如極小之沙子，亦必沈于水中，決不能自己出於水外。

閣下但生信心，念佛求生西方，不可再起別種念頭。

果能如是，壽未盡則速得痊愈，以專一志誠念佛功德，便能滅除宿世惡業，猶如杲日既出，霜雪即化。壽已盡，則即能往生，以心無異念，即得與佛感應道交，故蒙佛慈接引往生也。

閣下若信此話得及，則生也得大利益，死也得大利益。

(印祖文鈔正編--復裘佩卿書二)
靈嚴道風 明倫法雨--上午 10:54:53

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在古德身上，如何學行效法？...若有絲毫求來生心，便非真信願

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「靈巖道風」：（每週三印祖法語─98.12.23）--

在古德身上，如何學行效法？

自己見得及者如是信，即自己見不及者，亦必也如是信，仰信佛言，斷斷不可以已凡情不測，稍生絲毫疑念，方可謂真信矣。

既生信已，必須發願，願離娑婆，如獄囚之冀出牢獄。

願生極樂，如窮子之思歸故鄉。

未生淨土以前，縱令授以人天王位，亦當視作墮落因緣，了無一念冀慕之想。

即來生轉女為男，童真出家，一聞千悟，得大總持，亦當視作紆曲修途，了無一念希望之心。

以故修淨土人，斷斷不可求來生人天福樂及來生出家為僧等。

若有絲毫求來生心，便非真信願，便與彌陀誓願間隔，不能感應道交，蒙佛接引矣。

(印祖文鈔--問答擷錄23.真信願)
靈嚴道風 明倫法雨--上午 09:11:14

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悔之一字，要從心起。心不真悔，說之無益

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「靈巖道風」：（每週三印祖法語─98.12.30）--

在古德身上，如何學行效法？

已往之罪，雖極深重，但能志心懺悔，改往修來以正知見，修習淨業，自利利他，而為志事，則罪障霧消，性天開朗。

故經云：世間有二健兒。一者自不作罪，二者作已能悔。

悔之一字，要從心起。心不真悔，說之無益。

若不改過遷善，則所謂懺悔者，仍是空談，不得實益，

譬如讀方而不服藥，決無愈病之望。

倘能依方服藥，自可病癒身安。

所患者，立志不堅，一暴十寒。

則徒有虛名，毫無實益矣。

(印祖文鈔正編--復周智茂書)
靈嚴道風 明倫法雨--上午 10:24:41

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厚則載福，薄則無福可得

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「靈巖道風」：（每週三印祖法語─99.02）

厚則載福，薄則無福可得

學聖學佛，均以敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行為本。

又須卑以自牧，韜光潛耀，上效古人，躬行實踐。能如是，則其學其品，便可高出流輩。

每每聰明人，均屬矜誇暴露，尖酸刻薄。其心絕無涵蓄。其人非坎坎坷終身，必少年夭折。

凡居心行事，必須向厚道一邊做。

厚則載福，薄則無福可得。

若再加之以刻險奸巧，則便如山峰峻峙，任何雨澤皆不受，任何草木皆不生矣。

(菁華錄--三、示修持方法-文鈔續篇 復徐書鏞書)
靈嚴道風 明倫法雨--下午 05:15:10

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