觀一切煩惱根原。即是自心

CBETA T48 No. 2016《宗鏡錄》卷79 永明大師

T48n2016_p0852b07(01)║如大乘本生心地觀經云。

T48n2016_p0852b08(08)║爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩言。汝善男子。當修學者。但有一德。

T48n2016_p0852b09(01)║是人應住阿蘭若處求無上道。云何為一。

T48n2016_p0852b10(02)║謂觀一切煩惱根原。即是自心。了達此法。

T48n2016_p0852b11(02)║堪能住止阿蘭若處。所以者何。譬如狂犬。

T48n2016_p0852b12(03)║被人驅打。但逐瓦石。不逐於人。未來世中。住阿蘭若。

T48n2016_p0852b13(00)║新發心者。亦復如是。若見色聲。香味觸法。

T48n2016_p0852b14(01)║其心染著。是人不知煩惱根本。

T48n2016_p0852b15(06)║不知五境從自心生。即此名為未能善住阿蘭若處。

T48n2016_p0852b16(03)║以是因緣。樂住寂靜求無上道。一切菩薩摩訶薩等。

T48n2016_p0852b17(00)║若五欲境現前之時。觀察自心。應作是念。

T48n2016_p0852b18(01)║我從無始。至于今日。輪迴六趣。無有出期。

T48n2016_p0852b19(02)║皆自妄心。而生迷倒。於五欲境貪愛染著。

T48n2016_p0852b20(03)║如是菩薩。名為堪住阿蘭若處。是知不悟自心。

T48n2016_p0852b21(02)║徒栖遠谷。避喧求靜。古人云。舉世未有其方。

T48n2016_p0852b22(02)║若頓了自心。是真阿蘭若。乃至光明遍照。

T48n2016_p0852b23(03)║萬德俱圓。若不自明。則輪迴諸趣。

T48n2016_p0852b24(07)║如頓證毘盧遮那法身字輪瑜伽儀軌。釋。如來法身觀者。

T48n2016_p0852b25(02)║先觀發起普賢菩薩微妙行願。

T48n2016_p0852b26(07)║復應以三密加持身心。則能入文殊師利大智慧海。

T48n2016_p0852b27(04)║然修行最初。於空閑處。攝念安心。閉目端身。結加趺坐。

T48n2016_p0852b28(00)║運心普緣無邊剎海。諦觀三世一切如來。

T48n2016_p0852b29(01)║遍於一一佛菩薩前。慇懃恭敬。禮拜旋遶。

T48n2016_p0852c01(02)║又以種種供具雲海。奉獻如是等一切聖眾。

T48n2016_p0852c02(02)║廣大供養已。復應觀自心。心本不生。自性成就。

T48n2016_p0852c03(01)║光明遍照。猶如虛空。復應深起悲念。哀愍眾生。

T48n2016_p0852c04(00)║不悟自心。輪迴諸趣。我當普化拔濟。

T48n2016_p0852c05(03)║令其開悟。盡無有餘。復應觀察自心。諸眾生心。

T48n2016_p0852c06(02)║及諸佛心。本無有異。平等一相。成大菩提心。

T48n2016_p0852c07(02)║瑩徹清淨廊然周遍。圓明皎潔。成大月輪。

T48n2016_p0852c08(03)║量等虛空。無有邊際。故知心無際故。猶若虛空。

T48n2016_p0852c09(02)║豈存初後。如華嚴經頌云。心住於世間。

T48n2016_p0852c10(04)║世間住於心。於此不妄起。二非二分別。是以說一說二。

T48n2016_p0852c11(00)║是世間語言。立是立非。屬意地分別。

T48n2016_p0852c12(03)║若頓悟自心。直入宗鏡。尚不見無分別。

T48n2016_p0852c13(05)║豈特生分別乎。如經頌云。了知非一二。非染亦非。

T48n2016_p0852c14(03)║淨亦復無雜。亂皆從自想。起不唯世法施為。

T48n2016_p0852c15(03)║乃至諸聖作用。起盡根由。皆不出宗鏡。故經偈云。

T48n2016_p0852c16(01)║剎海無邊妙莊嚴。於一塵中無不入。

T48n2016_p0852c17(04)║如是諸佛神通力。一切皆由業性起。如斯妙旨。

T48n2016_p0852c18(03)║是現證法門。但初生比信。猶可虛襟。況證入之時。

T48n2016_p0852c19(00)║自斷餘惑。言亡象絕。識滅情消。故祖師云。

T48n2016_p0852c20(01)║唯證乃知難可測。起信論云。證發心者。

T48n2016_p0852c21(03)║從淨心地。乃至菩薩究竟地。證何境界。所謂真如。

T48n2016_p0852c22(00)║以彼轉識。說為境界。而此證者。無有境界。

T48n2016_p0852c23(01)║唯真如智。名為法身。

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夫心外無法。法外無心。如是了知。則真善知識。一心妙理。圓證無疑。何故聞外善惡知識。而生聽受

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T48n2016_p0850a23(00)║夫心外無法。法外無心。如是了知。

T48n2016_p0850a24(04)║則真善知識。一心妙理。圓證無疑。何故聞外善惡知識。

T48n2016_p0850a25(00)║而生聽受。　答。皆是增上因緣。和合。

T48n2016_p0850a26(03)║虛妄分別。而成。彼此情生。無有真實。　識論問云。

T48n2016_p0850a27(02)║何故遇善知識。聞說善法。值惡知識。聞。說惡法。

T48n2016_p0850a28(01)║若無外一切外境者。彼云何說。若不說者。

T48n2016_p0850a29(02)║云何得聞。若不聞者。此云何成。　偈答。遞共增上因。

T48n2016_p0850b01(00)║彼此心緣合。以一切眾生。虛妄分別。

T48n2016_p0850b02(03)║思惟憶念。彼說我聞。而實無有彼前境界。

T48n2016_p0850b03(04)║是以若執內外。則心境對治。尚未入於信門。

T48n2016_p0850b04(05)║何乃稱於聽法。持心梵天所問經云。眼耳鼻舌身意。

T48n2016_p0850b05(02)║無所流聞。乃曰聽經。其有染污於諸入者。

T48n2016_p0850b06(03)║則無所聞。便在於色。金剛場陀羅尼經云。無有諸法。

T48n2016_p0850b07(00)║是名一字陀羅尼法門。若能如是信解。

T48n2016_p0850b08(02)║則聽者無聞無得。心境不二方聞佛所說經。

T48n2016_p0850b09(02)║可謂真聞。遇善知識。若以緣心聽法。此法亦緣。

T48n2016_p0850b10(01)║非得法性。則隨境界流。逐。因緣轉。

T48n2016_p0850b11(05)║皆為不了自法。遂令內外緣分。如經云。佛言。

T48n2016_p0850b12(05)║隨有是經之處。則為有佛。若我住世無異。故知自心之佛。

T48n2016_p0850b13(00)║無處不遍。寧論前後出沒耶。若隨異境。

T48n2016_p0850b14(02)║則生滅無常。見他佛。則隱顯無恒。誦他經。

T48n2016_p0850b15(03)║則音聲間斷。故祖師云。外求有相佛。與汝不相似。

T48n2016_p0850b16(01)║志公云。每日誦經千卷。紙上見經不識。

T48n2016_p0850b17(03)║又先德云。出息不依外緣。入息不依陰界而住。

T48n2016_p0850b18(02)║常轉如是經。非但百千萬卷。爭如悟此真善知識。

T48n2016_p0850b19(00)║念念現前。自轉無盡藏經。熾然恒演。

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問。經中所云。一切法如夢。以證唯心者。云何夢中事虛。寤中事實。果報不等。法喻不齊。云何引證

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T48n2016_p0849a08(02)║　問。經中所云。一切法如夢。以證唯心者。

T48n2016_p0849a09(03)║云何夢中事虛。寤中事實。果報不等。法喻不齊。

T48n2016_p0849a10(00)║云何引證。　答。所申譬況。皆為不信之人

T48n2016_p0849a11(03)║。假此發明。所以智不難喻。

T48n2016_p0849a12(00)║但求見道。證會自心。何用檢方便之詮。

T48n2016_p0849a13(02)║執圓常之理。此夢喻一法。證驗最親。

T48n2016_p0849a14(05)║識論答外難云。汝言夢中所見飲食飢飽。刀杖毒藥。

T48n2016_p0849a15(02)║如是等事。皆悉無用。寤時所見如是等事。

T48n2016_p0849a16(03)║皆悉有用。此義不然。頌云。如夢中無女。

T48n2016_p0849a17(04)║動身失不淨。如夢交會。漏失不淨。眾生如是。無始世來。

T48n2016_p0849a18(00)║虛妄受用色香味等外諸境界。皆亦如是。

T48n2016_p0849a19(00)║實無而成。　又問。若夢中無境。寤亦爾者。

T48n2016_p0849a20(01)║何故夢中寤中。行善惡法。愛與不愛。果報不等。

T48n2016_p0849a21(00)║答。唯有內心。無外境界。以夢寤心。差別不同。

T48n2016_p0849a22(00)║是故不依外境。成就善不善業。

T48n2016_p0849a23(05)║是以在夢位心。由睡眠壞。勢力羸劣。心弱。不能成善惡業。

T48n2016_p0849a24(00)║覺心不爾。故所造行。當受異熟。勝劣不同。

T48n2016_p0849a25(01)║非由外境。設覺中所受苦。樂實果報。

T48n2016_p0849a26(04)║亦無作者受者。悉如幻夢。又論云。睡眠昧略為性者。

T48n2016_p0849a27(00)║疏云。味簡在定。略別寤時。義天鈔云。

T48n2016_p0849a28(03)║昧簡在定者。此睡眠位。雖然專注一類微細之境。

T48n2016_p0849a29(00)║與定不同。定意識取境明了故。此乃闇昧。

T48n2016_p0849b01(00)║略別寤時者。彼覺寤時。心極明利。

T48n2016_p0849b02(04)║具能緣於六塵之境。則寤時心心所。緣境寬廣也。

T48n2016_p0849b03(01)║此睡眠位心心所。不明利故。唯緣一法塵境。

T48n2016_p0849b04(00)║取境少故。名為略也。寶積經偈云。

T48n2016_p0849b05(03)║諸法自性不可得。如夢行欲悉皆虛。

T48n2016_p0849b06(06)║但隨想起非實有。世尊知法。亦如是。以一切法。

T48n2016_p0849b07(04)║念念無住故。念念生滅故。念念不可得故。

T48n2016_p0849b08(05)║念念無自性故。夢寤所受憂喜苦樂。雖延促不等。

T48n2016_p0849b09(03)║果報有殊。然悉從識變。皆因想成。道理推窮。

T48n2016_p0849b10(03)║無不平等。並是明闇意識所行境界。

T48n2016_p0849b11(06)║覺中是明了意識。夢中是夢中意識。覺夢雖殊。俱不出意。

T48n2016_p0849b12(01)║故經云。寤則想心。寐為諸夢。

T48n2016_p0849b13(07)║若無夢則諸境不現。無想則萬法不成。以隨意生形。

T48n2016_p0849b14(04)║從想立法故。若有入此如夢法門。則親證唯心。

T48n2016_p0849b15(03)║疾成佛智。能滿菩提之道。廣興法利之門。

T48n2016_p0849b16(04)║如華嚴經頌云。菩薩了世法。一切皆如夢。非處非無處。

T48n2016_p0849b17(00)║體性恒寂滅。諸法無分別。如夢不異心。

T48n2016_p0849b18(02)║三世諸世間。一切悉如是。夢體無生滅。

T48n2016_p0849b19(03)║亦無有方所。三界悉如是。見者心解脫。夢不在世間。

T48n2016_p0849b20(00)║不在非世間。此二不分別。得入於忍地。

T48n2016_p0849b21(02)║譬如夢中見。種種諸異相。世間亦如是。

T48n2016_p0849b22(03)║與夢無差別。住於夢定者。了世皆如夢。非同非是異。

T48n2016_p0849b23(00)║非一非種種。眾生諸剎業。雜染及清淨。

T48n2016_p0849b24(02)║如是悉了知。與夢皆平等。菩薩所行行。

T48n2016_p0849b25(04)║及以諸大願。明了皆如夢。與世亦無別。了世皆空寂。

T48n2016_p0849b26(01)║不壞於世法。譬如夢所見。長短等諸色。

T48n2016_p0849b27(03)║是名如夢忍。因此了世法。疾成無礙智。廣度諸群生。

T48n2016_p0849b28(00)║修行如是行。出生廣大解。巧知諸法性。

T48n2016_p0849b29(01)║於法心無著。成唯識寶生論云。如夢有損用。

T48n2016_p0849c01(00)║雖無外境。理亦得成。由於夢內男女兩交。

T48n2016_p0849c02(01)║各以自根。更互相觸。雖無外境觸。而有作用成。

T48n2016_p0849c03(00)║現流不淨。但是識想。自與合會。為其動作。

T48n2016_p0849c04(01)║此既如是。於餘亦然。惡毒刀兵。霜雹傷害。

T48n2016_p0849c05(02)║雖無外境。但依其識。有毒刀等。何理不成。

T48n2016_p0849c06(03)║乃至若爾夢餐毒等。應成身病。此亦由其唯識有用。

T48n2016_p0849c07(00)║猶如於境。而有定屬。還將後答。用杜先疑。

T48n2016_p0849c08(01)║或復有時見其毒等。雖無實境。而有作用。

T48n2016_p0849c09(02)║由見不被蛇之所螫。然有疑毒。能令悶絕。

T48n2016_p0849c10(03)║流污心迷。若遭蛇螫。亦於夢中。由咒天等。增上力故。

T48n2016_p0849c11(00)║遂令飽食。氣力充強。又復聞乎。為求子息。

T48n2016_p0849c12(01)║事隱林人。夢見有人。共為交集。便得其子。

T48n2016_p0849c13(02)║如何得知。於彼夢內被毒等傷。是為非有。

T48n2016_p0849c14(03)║睡覺之後。不睹見故。今此所論。還同彼類。於現覺時。

T48n2016_p0849c15(00)║將為實事。見毒藥等。執為非謬。真智覺時。

T48n2016_p0849c16(01)║便不見故。同彼夢中。體非是實。

T48n2016_p0849c17(06)║然於夢中許實色等。彼亦獲斯非所愛事。毒等果用。

T48n2016_p0849c18(03)║便成實有。若言無者。但有毒相等用。無。此云毒狀。

T48n2016_p0849c19(01)║便成違害。許毒相等。固成無益。於其識上。

T48n2016_p0849c20(02)║藥體無故。是故定知。實無外境。

T48n2016_p0849c21(07)║但於覺心生其作用。猶如於夢。覺亦同然。斯乃真成稱契道理。

T48n2016_p0849c22(00)║釋曰。且如夢中。實無蛇螫。識心纔變。

T48n2016_p0849c23(03)║怖境樅然。如同蛇螫。若覺中實被蛇螫。疑心不生。

T48n2016_p0849c24(01)║亦不為害。近聞世間有人。於路被毒蛇螫脛。

T48n2016_p0849c25(01)║其人自見。為是樹椿所傷。行經三十餘里。

T48n2016_p0849c26(02)║毒亦不發。忽遇禁蛇之人。指云。汝被毒蛇螫了。

T48n2016_p0849c27(01)║纔聞是語。疑心頓起。毒發便終。

T48n2016_p0849c28(06)║若執心外實有毒蛇之境。心未生時。毒何不發。

T48n2016_p0849c29(05)║故知心外無境。蛇毒不能殺人。心毒起時。自能成害。

T48n2016_p0850a01(01)║是以境無心有。境便現前。境有心無。境終不現。

T48n2016_p0850a02(00)║例一切法。悉亦如然。可驗唯心。成就宗鏡。

T48n2016_p0850a03(01)║如教中佛密意說如幻等。總有十喻。於中夢喻。

T48n2016_p0850a04(00)║所悟不同。隨智淺深。且約五種。

T48n2016_p0850a05(05)║一世間凡夫解者。只知浮生短促。如夢不久。二聲聞證處。

T48n2016_p0850a06(00)║但了夢心。生滅無常。苦空無我。三小菩薩。

T48n2016_p0850a07(01)║悟夢不實。徹底唯空。四大菩薩。達夢唯心。

T48n2016_p0850a08(02)║非空非有。夢中所見故非空。覺後寂然故非有。五。

T48n2016_p0850a09(00)║祖佛圓證法界。如正夢時。只一念眠心。

T48n2016_p0850a10(02)║現善惡百千境界。況瞥起一念心時。具十種法界。

T48n2016_p0850a11(00)║因果。重重無盡。歷歷區分。如法。華夢入銅輪。

T48n2016_p0850a12(00)║成佛度生。經無量劫。華嚴善財登閣。

T48n2016_p0850a13(02)║於一念夢定之心。剎那之間。

T48n2016_p0850a14(08)║悉見不可思議三世佛事。如古詩云。

T48n2016_p0850a15(04)║枕上片時春夢中。行盡江南數千里。

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問。心念念滅剎那相。內身外色。亦剎那滅耶

CBETA T48 No. 2016《宗鏡錄》卷78 永明大師

T48n2016_p0846c11(05)║問。心念念滅剎那相。內身外色。亦剎那滅耶。

T48n2016_p0846c12(01)║　答。內外諸色。唯心執受。

T48n2016_p0846c13(00)║亦隨心念念剎那滅。

T48n2016_p0846c14(01)║心外更無一法。可作常住。可作生滅。雜集論云。

T48n2016_p0846c15(00)║如心心法是剎那相。當知色等亦剎那相。

T48n2016_p0846c16(01)║有其八義。一由心執受故。謂色等身。

T48n2016_p0846c17(04)║由剎那心念念執受故。剎那滅等。二等心安危故。

T48n2016_p0846c18(02)║謂色等身。恒與識俱。識若捨離。即便爛壞。

T48n2016_p0846c19(03)║三隨心轉變故。謂世間現見。心在苦樂貪瞋等位。

T48n2016_p0846c20(01)║身隨轉變。隨剎那心而轉變。故身念念滅。

T48n2016_p0846c21(02)║四是心所依故。謂世間共知。心依止有根身。

T48n2016_p0846c22(02)║如火依薪。如芽依種等。是故此身。是剎那心依止。

T48n2016_p0846c23(00)║故亦剎那滅。五心增上生者。謂一切內外色。

T48n2016_p0846c24(00)║皆心增上所生。能生因剎那滅故。

T48n2016_p0846c25(03)║所生果亦剎那滅。六心自在轉故。

T48n2016_p0846c26(07)║謂若證得勝威德心。於一切色。如其所欲。自在轉變。

T48n2016_p0846c27(04)║由隨剎那能變勝解轉變生故。色等剎那生。

T48n2016_p0846c28(04)║滅道理成就。七於最後位變壞可得故。謂諸色等。

T48n2016_p0846c29(02)║初離自性念念變壞。於最後位欻爾變壞。

T48n2016_p0847a01(03)║不應道理。然此可得。故知色等從初已來。

T48n2016_p0847a02(03)║念念變壞。自類相續。漸增為因。能引最後麤相變壞。

T48n2016_p0847a03(00)║是故色等。念念生滅。八生已不待緣。

T48n2016_p0847a04(03)║自然壞滅故。謂一切法。從緣生已。不待壞。

T48n2016_p0847a05(04)║緣自然壞滅。故知一切可滅壞法。初纔生已。即便壞滅。

T48n2016_p0847a06(00)║是故諸法剎那義成。大智度論云。

T48n2016_p0847a07(04)║若諸法實有。不應以心識。故知有相。若以心識故知有。

T48n2016_p0847a08(00)║是則非有。如地堅相。以身根身識知故有。

T48n2016_p0847a09(00)║若無身根身識知。則無堅相。

T48n2016_p0847a10(06)║又因緣和合生故空。唯心故空。是知內色外色。皆識建立。

T48n2016_p0847a11(01)║隨心有無。實無自體。

敬錄 CBETA T48 No. 2016《宗鏡錄》卷78 永明大師

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