一心不亂念

念佛法要(卷一)  淨業弟子惕園毛凌雲敬輯

        民國慈舟普海大師法彙節要

佛有大智，知機知根，死心念佛，七日無有不得一心不亂者，不肯死心，不能濟事。

心本活潑靈通，云何言死？

蓋以念人情恩愛名利是非之心，換來念佛，古人所謂「打得妄想死，救得法身活。」譬如作賊人，賊心死下去，一心作正人。心若真死，將誰念佛？

要想念到一心不亂，還要一心不亂念。

念佛須切實用功，念至無能念所念，亦無身心世界，念即無念。

雜念一起，即成障礙，此豈早上念幾句，晚上念幾句，所能念得成的嗎？

此念佛之念，應如鐵帚一樣，掃去一切雜念，雜念雖多，不出念財、色、名、食、睡、色、聲、香、味、觸等。先以鐵帚掃粗念，後掃細念。雖一時掃不盡，也須減少，務必掃清，方見太平。

要自己檢察明白，念佛能不能掃去自己的恩愛牽纏，若掃不了，須生大慚愧。所謂信要真信，願要切願，行要實行，方得真實受用。

【按】死心念佛之死字最妙，財色名食等妄心不死，如何能得一心不亂耶？

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民國印光聖量大師文鈔正續三編節要

念佛法要(卷一)  淨業弟子惕園毛凌雲敬輯

     民國印光聖量大師文鈔正續三編節要

念佛必須至誠，或有時心中悲痛起來，此善根發現之相，切不可令常如是，否則必著悲魔。
凡有適意事，不可過於歡喜，否則必著歡喜魔。
念佛時眼皮須垂下，不可提神過甚，致心火上炎，或有頭頂發癢發痛等毛病。必須調停適中，大聲念不可過於致力，以防受病。
掐珠念能防懈怠，靜坐時切不可掐，掐則指動而心不能定，久必受病。
臥時只宜默念四字，以免多字難念，若出聲，一則不恭，二則傷氣。

念佛閉目，易入昏沉，若不善用心，或有魔境。念佛頭上若有物摩撫及牽制等，此係念佛時心朝上想，致心火上炎之相。若眼皮垂簾，心向下想，則心便沉潛不浮動，火不上炎，此病即消滅矣。切不可認此為工夫，又不可怕此為魔境。但至誠攝心而念，並想自身在蓮華上坐或立，一心想於所坐之蓮華，自可頓愈矣。若不敢作蓮華上坐立想，恐致或有魔事，但向腳底下想，此種心火頭火，均可不生矣。

近來修行者多著魔，皆由以躁妄心，冀勝境界，勿道其境是魔，即是勝境，一生貪著歡喜等心，便受損不受益矣，況其境未必的是勝境乎。
倘其人有涵養，無躁妄心，見諸境界，直同未見，不生歡喜貪著，恐怖驚疑，勿道勝境現有益，即魔境現亦有益；何以故，不為魔轉，即能上進故。

黑影非佛菩薩之影，亦非怨家對頭所現之影，以佛菩薩既現，必明了能見其面目等，怨家當現其可畏之相，此影殆宿生有緣之孤魂，冀仗念佛誦經之力，得以超生善道耳。當於課誦回向後，專為回向，令其消除惡業，增長善根，仗佛慈力，往生西方，則於彼有益，庶不負現影一番苦衷。

人之宿生，何業不造，幸聞佛法，當認真修持，庶可消除宿業，超度怨家。
若難解結者，倘肯發菩提心，並誠心超度，無不即解結矣。
念佛氣悶，非體弱故，乃業障所使，但懇切至誠念，如念不來，則心常憶想，能念仍須用口念，不能念，但心轉心憶，久久此業即消。
以後凡居心行事，必須向厚道一邊做，厚則載福，薄則無福可得，若再加以刻險奸巧，便如山峰峻峙，任何雨澤皆不受，任何草木皆不生矣。

【按】大師係蓮宗十三代祖師，明示勿用觀心念法，當用攝心念法。攝心之法，唯反聞最為第一，一字一句，勿令空過，久久不退，自得一心，願深信切願而力行之。

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當信求生決定現生得生，當信念佛定蒙慈悲攝受

念佛法要(卷一)  淨業弟子惕園毛凌雲敬輯

        民國印光聖量大師文鈔

凡我有情，聞是淨土法門者，

當信娑婆極苦，西方極樂。當信多生以來業障深重，非憑佛力，驟難出離。

當信求生決定現生得生，當信念佛定蒙慈悲攝受。

由是堅定一心，願離娑婆，如囚之欲出牢獄，絕無繫戀之心。願生西方，如客之思歸故鄉，豈有因循之念。

從此隨分隨力，至心持念阿彌陀佛聖號，無論語默動靜，行住坐臥，迎賓送客，穿衣吃飯，務令佛不離心，心不離佛。

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持名念佛 要 信真 願切 行純

念佛法要(卷一)  淨業弟子惕園毛凌雲敬輯

     民國卓三諦閑古虛大師語錄節要

持名念佛，要信真願切行純，

先須放下胡思亂想一切雜念，單提正念，將四字名號繫念在心。

不必長用高聲，恐傷元氣，以致喉痛。

若有昏睡時，須用高聲以破昏。

亦不必長用低聲，恐易散入昏，反起思慮。

當思慮起時，自覺心不歸一，須收來正念，默默持去，從口中念出，耳裏收來，名為口耳相傳，自他不隔，最易入手，又易純熟，久久自成念佛三昧也。

【按】文殊所說摩訶般若經云：「若人學射，久習則巧，後雖無心，箭發皆中。」

願即單提正念，默默持去，久久純熟，自成三昧，如習射既熟，無心皆中也。

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但記取阿彌陀佛四字勿忘也

念佛法要(卷一)  淨業弟子惕園毛凌雲敬輯

     清妙空大師念佛四十八法節要

凡難中發心念佛者，必有奇應，雖遍地干戈，一鄉疫癘，而求佛呵護者，一即一安，百即百安，非佛之有私也，亦平等光中無心而應也。

何以故？

動念發聲，覺阿彌陀佛光明住我頂上，自然念念具足，念念堅固，念念長久，佛光所加，吉神擁護，自然離難，勿轉念也。

臨命終時，能高念便高念。能低念便低念，或高低皆不能，亦宜將四字默記於心，不令忘失。

左右奉侍之人，宜將此四字頻頻提醒，當知百劫千生所有亂走之路，全在此時一念斷得清楚，何以故？

六道輪迴，皆一念為主，若一念專注在佛，則形雖敗壞，而神不散亂，即隨一念而往生淨土矣。

嗚呼！但記取阿彌陀佛四字勿忘也。

【按】口念耳聽，心念心聽，神念神聽，為大師十二字念訣。

願從口念耳聽入手，能了了分明，不散不昏，便是不亂境界。漸至心念心聽，即已六根都攝。若至神念神聽，豈非寂之至照之至耶。單念四字，易成片也。

惟穢處及大小便時，只宜默念或心念，出聲不恭敬。女人生產時，宜出聲朗念，因默念心力小，故感應亦小，或致閉氣受病也。

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