念佛法要(卷三) 淨業弟子惕園毛凌雲敬輯
千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙不悲心陀羅尼經節引
佛言：「此觀世音菩薩，一切人天，常須供養，專稱名號，得無量福，滅無量罪，命終往生阿隬陀佛國。」
【按】此經明示：「專稱觀音菩薩聖號，獲福滅罪，命終往生。
足證與念佛功德無異，願於念佛之外兼念。
若遇患難，宜專念觀音，以觀音悲心甚切，代佛垂慈救苦，感應甚速。」
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http://book.bfnn.org/books2/1144.htm#a08
2013年9月3日 星期二
我佛慈悲大願王。勸人念佛往西方
普能嵩禪師淨土詩 淨業弟子德潤 敬錄
我佛慈悲大願王。勸人念佛往西方。
娑婆界內輪迴苦。極樂國中壽命長。七日持名心不亂。
六根清淨性昭彰。如來直指菩提路。句句明文在典章。
敬錄 普能嵩禪師淨土詩 淨業弟子 德潤 敬錄
http://www.cbeta.org/result/normal/X62/1215_001.htm
我佛慈悲大願王。勸人念佛往西方。
娑婆界內輪迴苦。極樂國中壽命長。七日持名心不亂。
六根清淨性昭彰。如來直指菩提路。句句明文在典章。
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以願為前導
念佛法要(卷三) 淨業弟子惕園毛凌雲敬輯
阿隬陀鼓音聲王陀羅尼經節引
西方安樂世界，今現有佛，號阿彌陀。
若有四眾，能正受持彼佛名號，堅固其心，憶念不忘，十日十夜除捨散亂，精勤修習念佛三昧。
若能令心念念不絕，十日之中，必得見彼阿彌陀佛，並見十方世界如來及所住處。
唯除重障鈍根之人，於今少時所不能睹。
一切諸善，皆悉迴向，願得往生安樂世界。
垂終之日，阿彌陀佛與諸大眾現其人前，安慰稱善，是人即得往生。
【按】依此經十日持名不絕，即能見佛，縱障重根鈍之人，今不能見，迴向願生，臨終必見，即得往生。
足證信願行三資糧，以願為前導也。
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阿隬陀鼓音聲王陀羅尼經節引
西方安樂世界，今現有佛，號阿彌陀。
若有四眾，能正受持彼佛名號，堅固其心，憶念不忘，十日十夜除捨散亂，精勤修習念佛三昧。
若能令心念念不絕，十日之中，必得見彼阿彌陀佛，並見十方世界如來及所住處。
唯除重障鈍根之人，於今少時所不能睹。
一切諸善，皆悉迴向，願得往生安樂世界。
垂終之日，阿彌陀佛與諸大眾現其人前，安慰稱善，是人即得往生。
【按】依此經十日持名不絕，即能見佛，縱障重根鈍之人，今不能見，迴向願生，臨終必見，即得往生。
足證信願行三資糧，以願為前導也。
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大勢至菩薩念佛圓通章節引
念佛法要(卷三) 淨業弟子惕園毛凌雲敬輯
大佛頂首楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章節引
我憶往昔恆河沙劫，有佛名超日月光，教我念佛三昧。
譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見。
二人相憶，二憶念深，如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。
十方如來，憐念眾生，如母憶子，若子逃逝，雖憶何為，
子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。
若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開。
我本因地，以念佛心，入無生忍。
今於此界，攝念佛人，歸於淨土。
佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
【按】此經的示念佛圓通，在都攝六根，淨念相繼，返流旋一，六用不行也。
印光大師此 為「念佛用功最妙方法。都攝六根者，即是念佛之心，專注於佛名號，即攝意根。口須念得清清楚楚，即攝舌根耳。耳須聽得清清楚楚，即攝耳根。此三根攝於佛 號，則眼決不會亂視，念佛時眼宜垂簾，即眼皮放下，不可睜大，眼既攝矣，鼻也不會亂嗅，則鼻亦攝矣。身須恭敬，則身亦攝矣。六根攝而不散，則心無妄念，方 為淨念。若能攝六根而念，是名淨念相繼，能常淨念相繼，則一心不亂，與念佛三昧，均可漸得矣。三摩地、亦三昧之別名，此云正定，亦示正受。
正定者、心安住於佛號中，不復外馳之謂。正受者、心所納受，唯佛號功德之境緣，一切境緣皆不可得也。」
足證憶佛念佛，必定見佛，自得心開也。
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大佛頂首楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章節引
我憶往昔恆河沙劫，有佛名超日月光，教我念佛三昧。
譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見。
二人相憶，二憶念深，如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。
十方如來，憐念眾生，如母憶子，若子逃逝，雖憶何為，
子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。
若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開。
我本因地，以念佛心，入無生忍。
今於此界，攝念佛人，歸於淨土。
佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
【按】此經的示念佛圓通，在都攝六根，淨念相繼，返流旋一，六用不行也。
印光大師此 為「念佛用功最妙方法。都攝六根者，即是念佛之心，專注於佛名號，即攝意根。口須念得清清楚楚，即攝舌根耳。耳須聽得清清楚楚，即攝耳根。此三根攝於佛 號，則眼決不會亂視，念佛時眼宜垂簾，即眼皮放下，不可睜大，眼既攝矣，鼻也不會亂嗅，則鼻亦攝矣。身須恭敬，則身亦攝矣。六根攝而不散，則心無妄念，方 為淨念。若能攝六根而念，是名淨念相繼，能常淨念相繼，則一心不亂，與念佛三昧，均可漸得矣。三摩地、亦三昧之別名，此云正定，亦示正受。
正定者、心安住於佛號中，不復外馳之謂。正受者、心所納受，唯佛號功德之境緣，一切境緣皆不可得也。」
足證憶佛念佛，必定見佛，自得心開也。
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阿彌陀佛四字，廣度群生
念佛法要(卷三) 淨業弟子惕園毛凌雲敬輯
佛說無量壽經節引
過去久遠劫，錠光如來出世，次第至五十三佛，名世自在王。
時有國王，聞佛說法，心懷悅豫，棄國出家，號法藏比丘。
佛為廣說二百一十億諸佛剎土，天人善惡，國土麤妙。
聞已，皆悉睹見，發大誓願：
設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺；惟除五逆，誹謗正法。
設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍繞現其人前者，不取正覺。
設我得佛，十方眾生，聞我名號，繫念我國，植眾德本，至心迴向，欲生我國，不果遂者，不取正覺。
發如是等四十八願已，一向專志，莊嚴佛土，安立眾生，住於無上正真之道。
今已成佛，現在西方極樂世界，號無量壽佛。
諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉。
十方世界諸天人民，其有至心願生彼國，凡有三輩：
其上輩者，捨家棄欲而作沙門，發菩提心，一向專念無量壽佛，修諸功德，願生彼國。此等眾生臨壽終時，無量壽佛、與諸大眾、現其人前，即隨彼佛往生其國，便於七寶華中自然化生，住不退轉，智慧勇猛，神通自在。
其 中輩者，雖不能行作沙門，大修功德，當發無上菩提之心，一向專念無量壽佛，多少修善，奉持齋戒，起立塔像，飯食沙門，懸繒然燈，散華燒香，以此迴向，願生 彼國。其人臨終，無量壽佛化現其身，光明相好，具如真佛，與諸大眾、現其人前，即隨化佛往生其國，住不退轉，功德智慧，次如上輩者也。
其下輩者，假使不能作諸功德，當發無上菩提之心，一向專意，乃至十念，念無量壽佛，願生其國。若聞深法，歡喜信樂，不生疑惑，乃至一念念於彼佛，以至誠心，願生其國。此人臨終，夢見彼佛，亦得往生，功德智慧，次如中輩者也。
當來之世，經道滅盡，我以悲愍，特留此經，止住百歲。
其有眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得度。
【按】此經廣示彌陀因地願行，依正莊嚴，及三輩往生者、均以發心專念為正行。末示當來經滅，獨留此經百歲。
大集經云：「過是以往，無量壽經亦滅，佛法全無，惟餘阿彌陀佛四字，廣度群生。」
豈非以持名法門，下手易攝機普，入道穩而得效速耶？
足證其時愈後，此法愈契機也。
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佛說無量壽經節引
過去久遠劫，錠光如來出世，次第至五十三佛，名世自在王。
時有國王，聞佛說法，心懷悅豫，棄國出家，號法藏比丘。
佛為廣說二百一十億諸佛剎土，天人善惡，國土麤妙。
聞已，皆悉睹見，發大誓願：
設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺；惟除五逆，誹謗正法。
設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍繞現其人前者，不取正覺。
設我得佛，十方眾生，聞我名號，繫念我國，植眾德本，至心迴向，欲生我國，不果遂者，不取正覺。
發如是等四十八願已，一向專志，莊嚴佛土，安立眾生，住於無上正真之道。
今已成佛，現在西方極樂世界，號無量壽佛。
諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉。
十方世界諸天人民，其有至心願生彼國，凡有三輩：
其上輩者，捨家棄欲而作沙門，發菩提心，一向專念無量壽佛，修諸功德，願生彼國。此等眾生臨壽終時，無量壽佛、與諸大眾、現其人前，即隨彼佛往生其國，便於七寶華中自然化生，住不退轉，智慧勇猛，神通自在。
其 中輩者，雖不能行作沙門，大修功德，當發無上菩提之心，一向專念無量壽佛，多少修善，奉持齋戒，起立塔像，飯食沙門，懸繒然燈，散華燒香，以此迴向，願生 彼國。其人臨終，無量壽佛化現其身，光明相好，具如真佛，與諸大眾、現其人前，即隨化佛往生其國，住不退轉，功德智慧，次如上輩者也。
其下輩者，假使不能作諸功德，當發無上菩提之心，一向專意，乃至十念，念無量壽佛，願生其國。若聞深法，歡喜信樂，不生疑惑，乃至一念念於彼佛，以至誠心，願生其國。此人臨終，夢見彼佛，亦得往生，功德智慧，次如中輩者也。
當來之世，經道滅盡，我以悲愍，特留此經，止住百歲。
其有眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得度。
【按】此經廣示彌陀因地願行，依正莊嚴，及三輩往生者、均以發心專念為正行。末示當來經滅，獨留此經百歲。
大集經云：「過是以往，無量壽經亦滅，佛法全無，惟餘阿彌陀佛四字，廣度群生。」
豈非以持名法門，下手易攝機普，入道穩而得效速耶？
足證其時愈後，此法愈契機也。
敬錄 念佛法要(卷三) 淨業弟子惕園毛凌雲敬輯
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但聞佛名，即多劫善根成熟，五逆十惡，皆名善男女也。
念佛法要(卷三) 淨業弟子惕園毛凌雲敬輯
佛說阿彌陀經節引
從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀佛，今現在說法。
其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。
不可以少善根福德因緣，得生彼國。若有善男子，善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日。若四日、若五日、若六日、若七日、一心不亂。
其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。
若有眾生聞是說者，應當發願，生彼國土。
若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞佛名者，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
汝等皆當信受我語，及諸佛所說。
【按】此經的示持名妙行，故禪淨各宗，均列入朝暮課誦。淨土十要云：「佛法之妙，莫要於淨土，淨土之妙，莫要於持名，持名之妙，莫要於阿彌陀經及靈峰要解。」
要解云：「信願執持名號，一聲悉具多善根福德，不論出家在家，貴賤老少，六趣四生，但聞佛名，即多劫善根成熟，五逆十惡，皆名善男女也。
阿彌陀佛是萬德洪名，以名召德，罄無不盡，故即以執持名號為正行，不必更涉觀想、參究等行，至簡易，至直捷，仍至頓至圓也。
聞而信，信而願，乃肯執持。
執持則念念憶佛名號，然有事持理：持事持者、信有西方阿彌陀佛，而未達是心作佛，是心是佛，但以決志願求生故，如子憶母，無時暫忘。
理持者、信西方阿彌陀佛，是我心具，是我心造，即以自心所具所造洪名，為繫心之境，令不暫忘也。
不論事持理持，持至伏除煩惱，乃至見思先盡，皆事一心，不為見思所亂，故感變化身佛、及諸聖眾現前，心不復起娑婆界中三有顛倒，往生同居、方便、二種極樂世界。
不論事持理持，持至心開見本性佛，皆理一心，不為二邊所亂故感受用身佛、及諸聖眾現前，心不復起生死、涅槃、二見顛倒，往生實報、寂光、二種極樂世界。」
足證信願持名，定生極樂。
敬錄 念佛法要(卷三) 淨業弟子惕園毛凌雲敬輯
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佛說阿彌陀經節引
從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀佛，今現在說法。
其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。
不可以少善根福德因緣，得生彼國。若有善男子，善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日。若四日、若五日、若六日、若七日、一心不亂。
其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。
若有眾生聞是說者，應當發願，生彼國土。
若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞佛名者，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
汝等皆當信受我語，及諸佛所說。
【按】此經的示持名妙行，故禪淨各宗，均列入朝暮課誦。淨土十要云：「佛法之妙，莫要於淨土，淨土之妙，莫要於持名，持名之妙，莫要於阿彌陀經及靈峰要解。」
要解云：「信願執持名號，一聲悉具多善根福德，不論出家在家，貴賤老少，六趣四生，但聞佛名，即多劫善根成熟，五逆十惡，皆名善男女也。
阿彌陀佛是萬德洪名，以名召德，罄無不盡，故即以執持名號為正行，不必更涉觀想、參究等行，至簡易，至直捷，仍至頓至圓也。
聞而信，信而願，乃肯執持。
執持則念念憶佛名號，然有事持理：持事持者、信有西方阿彌陀佛，而未達是心作佛，是心是佛，但以決志願求生故，如子憶母，無時暫忘。
理持者、信西方阿彌陀佛，是我心具，是我心造，即以自心所具所造洪名，為繫心之境，令不暫忘也。
不論事持理持，持至伏除煩惱，乃至見思先盡，皆事一心，不為見思所亂，故感變化身佛、及諸聖眾現前，心不復起娑婆界中三有顛倒，往生同居、方便、二種極樂世界。
不論事持理持，持至心開見本性佛，皆理一心，不為二邊所亂故感受用身佛、及諸聖眾現前，心不復起生死、涅槃、二見顛倒，往生實報、寂光、二種極樂世界。」
足證信願持名，定生極樂。
敬錄 念佛法要(卷三) 淨業弟子惕園毛凌雲敬輯
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草庵禪師念佛訣
念佛法要(卷二) 淨業弟子惕園毛凌雲敬輯
草庵禪師念佛訣
阿彌陀佛，誰不能念，而偏難念，西方極樂，誰不願生，而罕得生者，蓋念佛之人未得訣耳。
教念佛而使之真切者，其唯死之一字乎？
死之一字在念頭上，境緣自然冷淡，情愛亦自輕微，名利勢豪，向此處俱用不得，見聞知解，到此時卻使不行。
四大各離，將何所靠，孤魂無主，安得自由。
此時不見彌陀，恐逢羅剎，不生淨土，恐入驢胎。
縱無惡業，亦不免人道往還。
即有善因，其爭奈天福易盡。
莫云自有主宰，業果所牽，誠難迴避。
莫道本無生死，識心未盡，總屬輪迴。
莫視此事為緩，明日之事，今日不知。
莫將此事為輕，錯過此生，沉淪永劫。
是一切事，無如生死大事，則事事皆不切之事。
於一切時，總作臨命終時，即時時皆念佛之時。
如是念佛，斯為切心，如是切心，方生淨土。
須下死功夫，纔成淨業，常念死時節，方肯切心。
此乃成佛之階梯，是誠念佛之妙訣也。
敬錄 念佛法要(卷二) 淨業弟子惕園毛凌雲敬輯http://book.bfnn.org/books2/1143.htm#a69
http://book.bfnn.org/books2/1143.htm#a69
草庵禪師念佛訣
阿彌陀佛，誰不能念，而偏難念，西方極樂，誰不願生，而罕得生者，蓋念佛之人未得訣耳。
教念佛而使之真切者，其唯死之一字乎？
死之一字在念頭上，境緣自然冷淡，情愛亦自輕微，名利勢豪，向此處俱用不得，見聞知解，到此時卻使不行。
四大各離，將何所靠，孤魂無主，安得自由。
此時不見彌陀，恐逢羅剎，不生淨土，恐入驢胎。
縱無惡業，亦不免人道往還。
即有善因，其爭奈天福易盡。
莫云自有主宰，業果所牽，誠難迴避。
莫道本無生死，識心未盡，總屬輪迴。
莫視此事為緩，明日之事，今日不知。
莫將此事為輕，錯過此生，沉淪永劫。
是一切事，無如生死大事，則事事皆不切之事。
於一切時，總作臨命終時，即時時皆念佛之時。
如是念佛，斯為切心，如是切心，方生淨土。
須下死功夫，纔成淨業，常念死時節，方肯切心。
此乃成佛之階梯，是誠念佛之妙訣也。
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印光大師念佛秘訣
念佛法要(卷一) 淨業弟子惕園毛凌雲敬輯
印光大師念佛秘訣
吾人心性，與佛同儔，祗因迷背，輪迴不休。
如來慈憫，隨機說法，普令含識，就路還家。
法門雖多，其要唯二：曰禪與淨，了脫最易。
禪唯自力，淨兼佛力，二法相校，淨最契機。
如人渡海，須仗舟船，速得到岸，身心坦然。
末世眾生，唯此堪行，否則違機，勞而難成。
發大菩提，生真信願，畢生堅持，唯佛是念。
念極情忘，念即無念，禪教妙義，徹底顯現。
待至臨終，蒙佛接引，直登上品，證無生忍。
有一秘訣，剴切相告，竭誠盡敬，妙妙妙妙。
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印光大師念佛秘訣
吾人心性，與佛同儔，祗因迷背，輪迴不休。
如來慈憫，隨機說法，普令含識，就路還家。
法門雖多，其要唯二：曰禪與淨，了脫最易。
禪唯自力，淨兼佛力，二法相校，淨最契機。
如人渡海，須仗舟船，速得到岸，身心坦然。
末世眾生，唯此堪行，否則違機，勞而難成。
發大菩提，生真信願，畢生堅持，唯佛是念。
念極情忘，念即無念，禪教妙義，徹底顯現。
待至臨終，蒙佛接引，直登上品，證無生忍。
有一秘訣，剴切相告，竭誠盡敬，妙妙妙妙。
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