（複）改瞋惡習--瞋者，見境而心起忿憎之謂

印祖法語  明倫海會 


  「靈巖道風」：（每週三印祖法語）----
    改瞋惡習


瞋者，見境而心起忿憎之謂。
富貴之人，每多瞋恚。以諸凡如意，需使有人。稍一違忤，即生瞋怒，輕則惡言橫加，重則鞭杖直撲。唯取自己快意，不顧他人傷心。
又瞋心一起，於人無益，於己有損。
輕亦心意煩燥，重則肝目受傷。
須令心中常有一團太和元氣，則疾病消滅，福壽增崇矣。(中略)。
如來令多瞋眾生作慈悲觀者，以一切眾生，皆是過去父母，未來諸佛。
既是過去父母，則當念宿世生育恩德，愧莫能酬。豈以小不如意，便懷憤怒乎。
既是未來諸佛，當必廣度眾生。倘我生死不了，尚望彼來度脫。(中略)。
又吾人一念心性，與佛無二。只因迷背本心，堅執我見。則一切諸緣，皆為對待。如射候既立，則眾矢咸集矣。
倘能知我心原是佛心，佛心空無所有。猶如虛空，森羅萬象，無不包括。
亦如大海，百川眾流，無不納受。如天普蓋，似地均擎，不以蓋擎自為其德。
我若因小拂逆，便生瞋恚。豈非自小其量，自喪其德。雖具佛心理體，其起心動念，全屬凡情用事。認妄為真，將奴作主。
如是思之，甚可慚愧。
若於平時，常作是想。則心量廣大，無所不容。物我同觀，不見彼此。

逆來尚能順受，況小不如意，便生瞋恚乎哉。
（印祖文鈔--示淨土法門及對治瞋恚等義）
靈嚴道風 明倫法雨--下午 02:18:08




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（複）春月遠行。先須備雨具。驟雨忽至。則無淋灕狼狽之患~~人入大城。必先覓安下處。抵暮昏黑。則有投宿之地

龍舒淨土文  王日休居士譔 


    普勸修持五      
 譬如人入大城中。必先覓安下處。卻出幹事。抵暮昏黑。則有投宿之地。

先覓安下處者。修淨土之謂也。

抵暮昏黑者。大限到來之謂也。

有宿之地者。生蓮華中不落惡趣之謂也。


又如春月遠行。先須備雨具。驟雨忽至。則無淋灕狼狽之患。

先備雨具者。修淨土之謂也。

驟雨忽至者。大命將盡之謂也。

無淋漓狼狽之患者。不至沉淪惡趣受諸苦惱之謂也。

且先覓安下處者。不害其幹事。先備雨具者。不害其行遠塗。
是修淨土者。皆不妨一切世務。
人何為而不修乎。
予一相識。平生多殺魚之罪。晚年得疾。有似中風。予憐其罪惡疾苦。乃往見之。勸念阿彌陀佛。堅不肯念。但與予說雜。豈非無惡業所障疾病所昏。已不能迴心念善。閉眼之後。將奈之何。
故修此者。宜急早回首也。
世間晝必有夜。寒必有暑。人所共知。不可隱者。
若曰生必有死。人乃諱之。不肯說出。
何大蔽也。
蓋不知所謂我者。初不曾死。唯業緣盡而去耳。故不可不修淨土。
以求蓮華中生。而受清靈之身無極之壽。以脫一切生死苦惱也。
 
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（複）早晨一茶之頃耳。遂可以為萬萬劫不壞之資。人何為而不修乎

龍舒淨土文  王日休居士譔 
      淨土起信二
      淨土之說。有理有跡。論其理。則見於日用之間。而未嘗離。前篇所言是也。論其跡。則見於早晨一茶之頃。而不必終日泥。十念法門是也。
      蓋修持法門有九品。人人皆可以修。雖罪惡之人。佛亦不棄。迴心向善則為善矣。
      故此十念法門。人皆可以通行。
譬如久為暗室。一燈照之。則為明矣。
故雖殺牛屠馬之人。放下屠刀。亦可以修。
所以修者不難。亦不妨一切俗事。
故在官不妨職業。在士不妨修讀。在商賈不妨販賣。在農人不妨耕種。在公門不妨事上。在僧徒不妨參禪。凡一切所為。皆不相妨。
故曰。其修持工夫。見於早晨一茶之頃耳。遂可以為萬萬劫不壞之資。人何為而不修乎。
今有販物者。一錢而得兩錢之息。則必自喜。以為得息之多矣。行路者。一日而及兩日之程。亦必自喜。以為及程之多矣。
是於外小有所得而知其喜也。或兩錢而得一錢之價。必憂之以為喪本。兩日而及一日之程。亦必憂之以為費日。
是於外物小有所失。而知其憂也。

何於吾身之光陰有限。則日沒以過。其失大矣。而不以為憂。
      於淨土之因緣難遇。幸而知之。其得大矣。而不以為喜。是徒見小得小失而知憂喜。及得失之大者則不能知。何不思之甚也。
況不費時刻。用力甚少。而收功有不可盡言者。
人何為而不修乎。
此時不修可痛惜哉。可痛惜哉。


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不嫉妒-- 人有才德，我當贊嘆，彼於社會，必有貢獻， 若生嫉妒，是謂愚癡，業報 奪汝，宿世 慧思。

印祖法語  明倫海會 

「靈巖道風」：（每週三印祖法語）--時時隨喜
不嫉妒--
人有才德，我當贊嘆，彼於社會，必有貢獻，
若生嫉妒，是謂愚癡，業報　奪汝，宿世　慧思。 （印光大師--德育啟蒙）
靈嚴道風 明倫法雨--上午 11:45:05
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「靈巖道風」：（每週三印祖法語）--時時隨喜

人生世間，不可無所作為。
但自盡誼盡分，決不於誼分之外，有所覬覦。
士農工商，各務其業，以為養身養家之本。隨分隨力，執持佛號，決志求生西方。
凡有力能及之種種善事，或出資，或出言，為之贊助。
否則發隨喜心，亦屬功德。
以此培植福田，作往生之助行。
如順水揚帆，更加艣棹，其到岸也，不更快乎。
（印祖文鈔--復寧波某居士書）
靈嚴道風 明倫法雨--下午 01:29:19

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「釋迦所以興出世，唯說彌陀本願海。」

淨宗心要 黃念祖居士主講

中國可以說是一個淨土宗的國家。

信的人很多，但是真正能夠理解淨土宗的殊勝的，還是很希有。

中日共尊舉世敬仰的善導大師有兩句話：「釋迦所以興出世，唯說彌陀本願海。」

這是說世尊為什麼出興於世，到人間來說法，來度眾生，開演種種的教化，其唯一的原因就是要說彌陀如來的本願。

這兩句沒有什麼特殊的名詞術語。就是佛所以興出世，唯一要說的是彌陀的本願的海嘛，都能懂。

但真能懂得，確實十分希有。

大家想想看，佛說這麼多法，怎麼說就是說彌陀本願海呢？

這裏就不好懂了。所以佛經語深。

我們一輩子把這兩句話能夠真正明白了，就沒有白來一趟啊！

這話只有像善導大師這樣的水平才能說得出。

所以蓮池大師說：善導大師人稱是彌陀化身，縱然不是彌陀，也是觀音勢至文殊普賢的同等人物，所以才能說出這樣的話。

我能聽到這樣殊勝的開示，深感佛恩。

由於感恩故想報恩，所以今天抱病來到這個念佛道場，為彌陀本願大海敬申供養淨宗心要。

佛法是傳心之法，心法的綱要稱為心要。

淨土三經中《阿彌陀經》稱小經，《無量壽經》稱大經。有的竟當作一部經，《阿彌陀經》稱小本，《無量壽經》稱大本。

所以我們就從這兩部經研究淨土宗要。因為《無量壽經》稱為淨宗第一經，《阿彌陀經》則是流傳最廣天天念誦的經。

 

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（複）況在凡地，常當慚愧，何敢自恃。 若自恃者，縱有修持，皆屬魔業

「靈巖道風」：（每週三印祖法語）--慚愧

等覺菩薩，二六時中，禮十方佛，懺除宿業。
況在凡地，常當慚愧，何敢自恃。
若自恃者，縱有修持，皆屬魔業。
如是之人，切勿親近，免致日久，與之俱化。
直須守定宗旨，不隨經教，及善知識語言所轉，捨此別修也。
此之法門，乃十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生，成始成終之總持法門。
一切法門，無不從此法界流。一切行門，無不還歸此法界。
故得九界同歸，十方共贊，千經俱闡，萬論均宣。
（印祖文鈔--淨土指要）
靈嚴道風 明倫法雨--下午 04:01:49
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「靈巖道風」：（每週三印祖法語）--慚愧

佛經教人常行懺悔，以期斷盡無明，圓成佛道。

雖位至等覺如彌勒菩薩，尚於二六時中，禮十方諸佛，以期無明淨盡，圓證法身。況其下焉者乎？

而博地凡夫通身業力，不生慚愧，不修懺悔。雖一念心性，與佛平等。由煩惱惡業障蔽心源，不能顯現。
譬如大圓寶鏡，經劫蒙塵。不但了無光明，即銅體亦不顯現。
若知即此全體塵垢之鏡，具有照天照地之光。用力磨礱，日復一日，積功不已，銅質自露。又復加功，光明漸發。光明雖發，磨礱更切，力極功純，垢盡明復，照天照地，爲世至寶。須知此光，鏡本具足，非從磨得。若非本具，從磨得者，磨磚磨石，亦應發光。
又須知此光，鏡雖本具，不磨則永無發光之日。
衆生心性，亦復如是。
雖則與佛平等，若不改惡修善，背塵合覺，性具功德，永不能發。
以本具佛性之心識，造長劫沈淪之業苦。
猶如暗室觸寶，不但不得受用，反致受其損傷，可哀也已！
（印祖文鈔—覆鄧伯誠居士書二）
靈嚴道風 明倫法雨--上午 12:51:10

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（複）一息不來，即屬後世 ~ 過年的警語

印祖法語  明倫海會 


「靈巖道風」：（每週三印祖法語）--學佛對年節的觀點


一息不來，即屬後世。
此時縱才高八斗，學富五車，亦無用處。
若不及早修持淨業，待到此時，方知虛受此生。
枉將宿生所種善根，盡消耗於之乎者也中矣。
可不哀哉。
淨土法門，貴乎實行。
今既知之，當隨分隨力行之，方有實益。
若但研究而不肯持佛聖號，以期近則消業障而增福慧，遠則出三界以登九蓮，則仍是文人習氣。有此習氣，欲真實了生死證無生之利益，實萬難萬難。
果能發大菩提心，於公私之暇，實行愚夫愚婦老實念佛之行。則將來之母儀閨範，師範女流，與預會蓮池，親承佛記，皆可必得矣。
（復張曙蕉居士書三）
靈嚴道風 明倫法雨--上午 09:16:44
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「靈巖道風」：（每週三印祖法語）--
過年的警語

仲春來山，瞬息半載。縱壽百年，彈指即過。一息尚存，當求出路。毋使臨終，悔之無及。
每憶經云，人身難得，中國難生，佛法難遇，信心難生。四者幸備，尤當努力。
如登寶山，要得摩尼。良以在凡夫地，未斷惑業，生死不了，難免墮落。
所以如來極勸眾生，發真信心，及切願心，持佛名號，求生淨土。
當以供養三寶，守戒一生，一切所作，種種功德，不求來生人天福報，不求現世長壽康寧，唯求臨終往生淨土。
則與佛誓願相契相合，感應道交，定滿所願。
如人墮海，有船來救，若肯上船，即登彼岸。
求人天福，不求往生，如不上船，難免沈溺。
佛欲令汝超凡入聖，汝卻願得有漏之福。福報一盡，永墮三途，如摩尼珠，用彈簧雀。所得者少，所失者多。
可不惜哉，宜警省者焉。
(印祖文鈔--與某居士書（代了餘師作）)
靈嚴道風 明倫法雨--上午 11:49:56
 
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（複）念佛非愚人的事

淤泥不染  竺摩法師著

        

念佛非愚人的事

有人說：念佛法門只適合愚夫愚婦修學，不適合知識階層修學。

這是不理解念佛真義的人，把念佛法門低估了！

他們將所謂的知識階層看得太高貴而把愚夫愚婦看得太低賤了！

屬於知識階層人物的大論師、大學者修習念佛法門的，撇開中國淨土宗的十三代祖師不算，
如西天的文殊、普賢、勢至、天親、馬鳴、龍樹等諸大師，皆為智德高明的知識份子，他們都是提倡念佛，歸宗淨土的。

如文殊有偈云：「願我命終時，滅除諸煩惱，面見阿彌陀，往生安樂剎。」

勢至圓通章云：「我本因地，以念佛心，入無生忍；今於此界，攝念佛人，歸於淨土。」

華嚴普賢菩薩，在善財童子遍參諸善知識證悟後，為說「十大願王，導歸極樂」，並令善財及華藏海眾，迴向西方極樂世界，圓滿佛果。
天親菩薩撰往生論，開示禮拜、讚歎、作願、觀察、迴向五門，勸修成就，得生安樂國，見彼阿彌陀。

龍樹十住毗婆沙論說：「佛法有無量門，如世間道有難有易，......若人欲疾至不退轉地者，應以恭敬心，執持稱名號。」

馬鳴大乘起信論說：「最勝方便，專意念佛，即得往生，終無退轉。」

足見念佛法門，不專是屬於愚夫愚婦的。 

           敬錄  淤泥不染  竺摩法師著
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（複）「閻王 四封信」~念佛非老年人的事~

淤泥不染  竺摩法師著

     念佛非老年人的事

有人說：念佛是老年人的事，青年不必學得太早。
意思是老年的人，快要離開這個世界，應該及早念佛，將來才可往生西方；年輕人則不必學念佛，早生淨土。

誰能預料，世事無常，壽夭不定，大限之期，不論年老年少，一樣要去。

老的固然要去，少的也一樣要去，或甚至死得比老的還要早一點。

所謂：「莫謂老來方學道，孤墳多是少年人。」

昔賢詩云：「奉勸諸賢及早修，光陰如箭去難留，寒來暑往催人老，不覺青年白了頭！」

有一個叫做「諉過閻王」的故事，十分有趣。

其內容是說昔有一個老人死後被閻王召去審判。

因老人在生多作惡事，不修善行，所以閻王就咬牙切齒地呵責他：「為人在世應多修善，為何你卻作惡多端？」

老人硬嘴反詰閻王，怪閻王為何不先寫信通知他止惡行善，使他好做個準備。
閻王謂早已寫四封信通知他了。老人問是哪四封信？

閻王說：「有一日你吃飯時，自覺牙齒搖動，有這回事嗎？」老人答：「有。」閻王謂這是第一封信。

接著，閻王又說：「又有一日，你對著鏡子，發現頭髮忽有斑白，這是第二封信。你有沒有收到呢？」老人點了點頭。

閻王掃了老人一眼，又繼續說道：「接著我又送了兩封信給你：幾年後的某一天，你發覺面有縐紋，這就是第三封信。

最後，你自覺頭痛暈倒，那是第四封信，通知你死訊快到了，你自執迷，不肯檢點，反諉過於我，怪我沒有寄信給你！」

老人至此無言以對。當時旁邊跪審的一個年輕小鬼，忽對閻王提出抗議：「他不理會你那四封信，年老而死，被你呵責，尚有道理，而我則年紀輕輕就死了，為何你不來信先通知我呢？」

閻王道：「我也寄過四封信通知你：

一次你從單車上跌倒，

一次你從馬上跌下，

一次你在花園打球暈去，

一次你游泳溺水昏迷。

四次的訊息，都是警告你雖年輕，也會死亡的，你不醒覺，卻來怪我！」

小鬼聽了，啞口無言，深悔來不及修善，已赴黃泉。

現在各人自己省察，究竟寄來幾封信了？

趕快修行，莫待老來，被閻王呵責，悔之晚矣。

            敬錄  淤泥不染  竺摩法師著
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（複）辦事修學，如何能不求熱鬧？

「靈巖道風」：（每週三印祖法語）--
辦事修學，如何能不求熱鬧？

臨終一關，最為要緊。

世有愚人，於父母眷屬臨終時，輒為悲痛哭泣，洗身換衣。只圖世人好看，不計貽害亡人。
不念佛者，且置勿論。即志切往生，臨終遇此眷屬，多皆破壞正念，仍留此界。
臨終助念，譬如怯夫上山，自力不足。幸有前牽後推，左右扶掖之力，便可登峰造極。
臨終正念昭彰，被魔眷愛情搬動等破壞者，譬如勇士上山，自力充足。而親友知識各以己物，令其擔負。擔負過多，力竭身疲，望崖而退。
此之得失，雖由他起，實屬自己往昔劫中，成全破壞人之善惡業力所致。
凡修淨業者，當成全人之正念，及預為眷屬，示其利害。
俾各知所重在神識得所，不在世情場面好看，庶可無虞矣。


（印祖文鈔--陳了常優婆夷往生事跡兼佛性發隱）
靈嚴道風 明倫法雨--下午 04:56:40

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（複）如何除慢...縱人負我德，亦常作我負人德想...凡暴戾之氣，皆從傲慢而起

印祖法語  明倫海會 
「靈巖道風」：（每週三印祖法語）--
如何除慢
古人修行，皆能證道。今人修行，少見明心。
豈人根之不等耶，抑亦敬慢之所致耳，歷觀傳記高人，咸皆視經像如視活佛。其敬畏之跡，雖忠臣之奉聖主，孝子之讀遺囑，何能仿佛一二。
因其恭敬之極。故能斷惑證真，超凡入聖。
觀於二祖立雪，程門立雪，可見矣。
今人視佛像如土木，視佛經如故紙。縱有信心，讀誦受持，亦不過供其口頭滑利而已，有何實益之可論也。
雖種遠因，而褻慢之罪，有不堪設想者。
願閣下以博學宏詞，提倡佛法時，必須常以此普利一切。
則法門幸甚，眾生幸甚。
（印祖文鈔--復濮大凡居士書）
靈嚴道風 明倫法雨--下午 12:10:13
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「靈巖道風」：（每週三印祖法語）--
如何除慢
然學道之人，以治習氣為修行第一步工夫。
若能克除一分習氣，其工夫方始實得一分。否則有因無果，難得與佛相應也。
汝既知性情暴戾，當時時作我事事不如人想。
縱人負我德，亦常作我負人德想。
覺自己對一切人，皆有愧怍，歉憾無已。則暴戾之氣，便無由生矣。
凡暴戾之氣，皆從傲慢而起。
既覺自己處處抱歉，自然氣餒心平，不自我慢貢高以陵人。
（印祖文鈔--復郝智熹居士書）
靈嚴道風 明倫法雨--下午 02:24:55

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（複）呂祖勸世歌...一毫之善，與人方便，一毫之惡，勸人莫作

醒世詩詞選 于凌波居士選輯

呂祖勸世歌

一毫之善，與人方便，一毫之惡，勸人莫作。

衣食隨緣，自然快樂。

算甚麼命，問甚麼卜。

欺人是禍，饒人是福，天網恢恢，報應甚速，

力行此言，神欽鬼伏。

敬錄 醒世詩詞選 于凌波居士選輯

http://book.bfnn.org/books3/2029.htm

（複）博愛平等（百字銘）

醒世詩詞選 于凌波居士選輯

博愛平等（百字銘）

耕夫役役，多無隔宿之糧；織女波波，少有禦寒之衣；

日食三餐，當思農夫之苦；身穿一縷，每念織女之勞。

寸絲千命，匙飯百鞭；無功受祿，寢食不安。

交有德之朋，絕無益之友；取本分之財，戒無名之酒。

常懷克己之心，閉卻是非之口；若能依朕所言，富貴功名可久！

敬錄 醒世詩詞選 于凌波居士選輯

http://book.bfnn.org/books3/2029.htm

（複）創業常念（十富）謠

醒世詩詞選 于凌波居士選輯

創業常念（十富）謠

一、不辭辛苦走正路，理當富。

二、買賣公平多主顧，忠厚富。

三、聽得雞鳴離床舖，勤奮富。

四、手腳不停理家務，勞動富。

五、當防火盜管門戶，謹慎富。

六、不去為非犯法度，守分富。

七、合家大小相幫助，同心富。

八、妻兒賢慧無欺妒，幫家富。

九、教訓子孫立門戶，傳家富。

十、存心積德天加護，為善富。

敬錄 醒世詩詞選 于凌波居士選輯

http://book.bfnn.org/books3/2029.htm

（複）（十窮）吟

醒世詩詞選 于凌波居士選輯

革除積習（十窮）吟

一、只因放蕩不經營，漸漸窮。

二、錢財浪費手頭鬆，容易窮。

三、朝朝睡到日頭紅，懶惰窮。

四、家有田地不務農，好逸窮。

五、結交豪官做親翁，攀高窮。

六、好打官司逞英雄，鬥氣窮。

七、借債納利裝門風，充闊窮。

八、妻孥懶惰子飄蓬，命當窮。

九、子蓀結交不良朋，損友窮。

十、好賭貪花捻酒盅，徹底窮。

敬錄 醒世詩詞選 于凌波居士選輯

http://book.bfnn.org/books3/2029.htm

（複）石天基莫愁詩...

醒世詩詞選 于凌波居士選輯

石天基莫愁詩

人生在世一蜉蝣，轉眼烏頭換白頭。

百歲光陰能有幾？一場扯淡沒來由。

當年楚漢今何在？昔日蕭曹盡已休。

遇飲酒時須飲酒，青山偏會笑人愁。

敬錄 醒世詩詞選 于凌波居士選輯

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（複）邪見

淨土十要問答擷錄 蕅益大師選錄

印光大師鑑定 李圓淨居士編排 般若念佛會整理

◎邪見

寶王三昧念佛直指

行人欲生彼國，出離生死，先當深識求生彼土真妄之心。

且謂如是極樂世界，為是在境，為是在心，

若在於心，但有虛想，無土可生。

若在於境，雖然生處，又復失心。

若謂心境二俱求生，則我身心是一，寧生兩處。

若謂心境是一，一心求生，則自今心境宛爾，難說是一。

又極樂娑婆，淨穢不同，況是世尊垂教，敕令捨穢求淨，一義奚得，四句既不可求，

或謂處處皆是西方極樂，

或謂心淨則是極樂，

或云極樂不離這箇，若作此解，皆名邪見。

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（複）學佛以念佛最穩當

印祖法語 明倫海會

「靈巖道風」：（每週三印祖法語─97.04.30）--

學佛以念佛最穩當

我們本具的天真佛性，照天照地，亙古亙今。雖十惡五逆，他的本具靈光，不減一絲毫。

但如明鏡蒙塵，愚者以為沒有光明。卻不知拭去塵垢，其光明還現現成成。

所以念 阿彌陀佛，就是佛念遣妄念。乃是去塵垢的最好方法。

念來念去，無非顯自心本具的阿彌陀佛。自他相應，感應道交，往生妙義，可勝言哉。

念佛的人，只要至誠懇切。心佛之心，行佛之行。

有一分恭敬，得一分利益。具一分虔誠，得一分受用。望大家努力。

（印祖文鈔三編--世界佛教居士林開示法語）
靈嚴道風 明倫法雨--下午 12:09:12

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「靈巖道風」：（每週三印祖法語─97.04.23）--學佛以念佛最穩當

念佛一法，至極穩當。小慧之流，每棄佛力而修仗自力之法。非愚即狂，莫由挽救。

吾人但當深信佛言，固守淨宗之旨。當不至流入邪外，及以意見明瞭為親證也。

近有高明真切用功，流入偏知謬見。貢高我慢，藐視念佛者，亦復不少。此等皆因不自量，而妄以己之能了知，為能證得也。豈知坯器未火，經雨即化為塵土耳。

（印祖文鈔三編--復鄭慧洪居士書三）
靈嚴道風 明倫法雨--上午 08:57:31

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「靈巖道風」：（每週三印祖法語─97.04.02）--學佛以念佛最穩當

教理行果．乃佛法之綱宗。憶佛念佛．實得道之捷徑。

在昔之時．隨修一法．而四者皆備。

即今之世．若捨淨土．則果證全無。

良以去聖時遙．人根陋劣。匪仗佛力．決難解脫。

夫所謂淨土法門者．以其普攝上中下根．高超律教禪宗．實諸佛徹底之悲心．示眾生本具之體性。匯三乘五性．同歸淨域導上聖下凡．共證真常。

九界眾生離此法．上不能圓成佛道。

十方諸佛捨此法．下不能普利群生。

所以往聖前賢．人人趣向。千經萬論．處處指歸。

自華嚴導歸之後．盡十方世界海諸大菩薩．無一不求生淨土。

由祇園演說以來．凡西天東土中一切著述．末後皆結歸蓮邦。

（印祖文鈔正編一→書一）
靈嚴道風 明倫法雨--下午 01:50:48

敬錄 印祖法語 明倫海會

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