淡飯粗衣未足羞 心田失種卻堪愁 趁早在生修淨土 莫教臨死怨閻羅

手把楊枝臨水坐 靜思往事似前身 鏡花水月皆幻相 知君有日悟歸程

2011年6月18日 星期六

華嚴論問。何謂諸佛知眾生心時與非時

CBETA T48 No. 2016《宗鏡錄》卷64 永明大師

T48n2016_p0778b24(02)║華嚴論問。何謂諸佛知眾生心時與非時。

T48n2016_p0778b25(07)║ 答曰。以如來心與一切眾生心。

T48n2016_p0778b26(00)║本不異故。是一心一智慧故。

T48n2016_p0778b27(06)║以此知時與非時。諸佛悟了。而與眾生共之。眾生迷。

T48n2016_p0778b28(03)║自謂為隔。一切諸佛。以一切眾生心智慧而成正覺。

T48n2016_p0778b29(00)║一切眾生。迷諸佛智慧而作眾生。

T48n2016_p0778c01(04)║及至成佛時。還成眾生迷理之佛。所說法門。

T48n2016_p0778c02(04)║還解眾生心裏迷佛眾生。以此不異故。知眾生心。

T48n2016_p0778c03(02)║ 又問曰。大眾何不以言自問。因何默念致疑。

T48n2016_p0778c04(02)║何不自以言讚勸請。云何供養雲出音請佛。

T48n2016_p0778c05(00)║ 答曰。明佛得法界心。與一切眾生同心故。

T48n2016_p0778c06(03)║以心不異故。知彼心疑。供具說頌者。明一切法。

T48n2016_p0778c07(02)║總法界體也。法界不思議。一切法不思議故。

T48n2016_p0778c08(02)║明聖眾心境無二故。凡夫迷法界。

T48n2016_p0778c09(06)║自見心境有二故。即顛倒生也。又云。心無內外中間。

T48n2016_p0778c10(03)║萬法自他同體。一亦不一。他亦不他。故知凡聖同一真心。

T48n2016_p0778c11(06)║眾生妄隔而不知。諸佛契同而頓了。

T48n2016_p0778c12(01)║如鏡面照而鏡背昏。俱一銅體。而分明昧。

T48n2016_p0778c13(02)║猶河水清而河泥濁。在一濕性。而有混澄。

T48n2016_p0778c14(03)║凡心聖心。可喻斯旨。

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問。維摩詰即入三昧。令此比丘自識宿命。曾於五百佛所殖眾德本。迴向阿耨多羅三藐三菩提。即時豁然。還得本心者。且如過去心已過去。未來心未至。現在心不住。云何觀他過去善根心

CBETA T48 No. 2016《宗鏡錄》卷64 永明大師

T48n2016_p0777b21(03)║問。維摩詰即入三昧。

T48n2016_p0777b22(02)║令此比丘自識宿命。

T48n2016_p0777b23(04)║曾於五百佛所殖眾德本。迴向阿耨多羅三藐三菩提。

T48n2016_p0777b24(00)║即時豁然。還得本心者。且如過去心已過去。

T48n2016_p0777b25(00)║未來心未至。現在心不住。云何觀他過去善根心。

T48n2016_p0777b26(07)║ 答。約真即無。隨俗故有。一念心起。

T48n2016_p0777b27(01)║尚具十世四運分別。

T48n2016_p0777b28(10)║不可作龜毛兔角斷滅之見。過去之法。雖念念不住。

T48n2016_p0777b29(07)║然皆在第八識中。有過去種子。知過去事者。過去所熏得種。

T48n2016_p0777c01(00)║現在阿賴耶識自證分中含藏。然過去世時。

T48n2016_p0777c02(01)║雖即無體。但將識中種為本質。變影而緣。

T48n2016_p0777c03(02)║即知過去世事。此帶質境知也。或云

T48n2016_p0777c04(05)║可緣心上影像相者。即第六意識見分之上。

T48n2016_p0777c05(05)║變起過去影像相而知也。此即影境。

T48n2016_p0777c06(07)║謂過去無體無本質也。又過去之法若不落謝。不名過去。

T48n2016_p0777c07(02)║若已落謝。無法可知。若但曾逕心中。有種影現前。

T48n2016_p0777c08(00)║故說憶知者。是則但見自心。不見彼法。如月燈三昧經云。

T48n2016_p0777c09(02)║佛言。云何菩薩摩訶薩。得過去未來現在智藏。

T48n2016_p0777c10(03)║童子。是菩薩如實知一切眾生心行。

T48n2016_p0777c11(09)║準自心行次第所起。觀自心法。

T48n2016_p0777c12(02)║以無亂想修習方便。如自心行。類他亦爾。

T48n2016_p0777c13(03)║隨所見色聞聲。有愛無愛。心皆如實知。童子。

T48n2016_p0777c14(03)║是名菩薩得過去未來現在知藏

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問。他心智者。謂既有他人心為自心之所知。即是離自心外。有他人心為自心之境。何得言無境唯有識耶

CBETA T48 No. 2016《宗鏡錄》卷64 永明大師

T48n2016_p0777a13(03)║問。他心智者。謂既有他人心為自心之所知。

T48n2016_p0777a14(00)║即是離自心外。有他人心為自心之境。

T48n2016_p0777a15(01)║何得言無境唯有識耶。

T48n2016_p0777a16(03)║答。謂緣他身扶塵根相分色。亦不親得。但託為質。

T48n2016_p0777a17(00)║如自身眼識緣第八識所變器世間色時。

T48n2016_p0777a18(09)║亦但託為質。亦不親得。

T48n2016_p0777a19(01)║其耳等四識。緣本識所變聲等。

T48n2016_p0777a20(06)║亦耳以本質是第八識變。今望五識。名影識。

T48n2016_p0777a21(05)║如五識等緣本識所變本質境。亦不親得。雖亦得緣。

T48n2016_p0777a22(02)║只成疏所緣緣。若如實知即是佛境者。論云

T48n2016_p0777a23(02)║二智於境。各各由無知所覆蔽故。不知如佛所行。

T48n2016_p0777a24(00)║不可言境。此有二解。一云。是真如妙理。

T48n2016_p0777a25(02)║言詮不及。不可言境。謂此離言真如之境。

T48n2016_p0777a26(03)║唯佛獨能顯了分別證。餘不能證者。

T48n2016_p0777a27(05)║由第七恒行不共無明所覆。故不知。二云。不可言境者。

T48n2016_p0777a28(01)║即他心智境。及自心智境。此二智。名不可言境。

T48n2016_p0777a29(00)║謂真如自相。假智及詮。俱非境故。

T48n2016_p0777b01(05)║詮謂名言能詮之名。既不得自相。即顯自他二智之境。

T48n2016_p0777b02(01)║是佛智所行。不可言境。

T48n2016_p0777b03(09)║由此二智所知之境自相。是佛智所行。不可言境。

T48n2016_p0777b04(07)║餘人由恒行不共無明所覆蔽。故不得如實而知也。

T48n2016_p0777b05(04)║又既言此人緣他人心時。託他人心為質。

T48n2016_p0777b06(05)║自變相分緣者。即相分不離此人心。是唯識。

T48n2016_p0777b07(05)║若他人心本質緣不著者。即離此人心外。有他人心。

T48n2016_p0777b08(02)║何成唯識耶。因此便申第九異境非識難。小乘云。

T48n2016_p0777b09(00)║唯識之義。但離心之外更無一物。方名唯識。

T48n2016_p0777b10(00)║既他人心。異此人心為境。何成唯識耶。

T48n2016_p0777b11(02)║又他人境。亦異此境。即離此人心外有異境。

T48n2016_p0777b12(02)║何成唯識。答責云。奇哉固執。觸處生疑。豈唯識言。

T48n2016_p0777b13(00)║但說一識。汝小乘何以此堅執處處生疑。

T48n2016_p0777b14(01)║豈唯識之言。但說一人之識。

T48n2016_p0777b15(07)║若言有一人之識者。即豈有凡聖尊卑。若無佛者。眾生何求。

T48n2016_p0777b16(01)║若無凡夫。佛為誰說。應知我唯識言。有深旨趣。

T48n2016_p0777b17(00)║論云。唯識言。總顯一切有情。各有八識。

T48n2016_p0777b18(02)║六位心所。所變相分分位差別。

T48n2016_p0777b19(07)║及彼空理所顯真如。言識之一字者。非是一人之識。

T48n2016_p0777b20(04)║總顯一切有情。各各皆有八識。即是識之自體。

T48n2016_p0777b21(03)║五十一心所。識之相應。何獨執一人之識。

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問曰。第七夢覺相違難。唯識論云。若覺時色。皆如夢境不離識者。如從夢覺。知彼唯心。何故覺時於自色境。不知唯識

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T48n2016_p0776a29(00)║問曰。第七夢覺相違難。唯識論云。若覺時色。

T48n2016_p0776b01(02)║皆如夢境不離識者。如從夢覺。知彼唯心。

T48n2016_p0776b02(03)║何故覺時於自色境。不知唯識。 答。唯識論云。

T48n2016_p0776b03(03)║如夢未覺。不能自知。要至覺時。方能追覺。

T48n2016_p0776b04(04)║覺時境色應知亦爾。未真覺位。不能自知。至真覺時。

T48n2016_p0776b05(01)║方能追覺。未得真覺。恒處夢中。

T48n2016_p0776b06(06)║故佛說為生死長夜。由斯未了色境唯識。

T48n2016_p0776b07(07)║即第七是生死長夜根本。能令起惑造業。三界輪迴。

T48n2016_p0776b08(04)║直須至真覺位時。方知一切皆是唯識。


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至誠的人生

我願健康幸福 果真法師著

至誠的人生

一、孝順父母是否至誠懇切到了極點

二、開口講話是否至誠懇切到了極點

三、為人處事是否至誠懇切到了極點

四、穿衣吃飯是否至誠懇切到了極點

五、各盡本分是否至誠懇切到了極點

六、惜福愛物是否至誠懇切到了極點

七、念佛修持是否至誠懇切到了極點

八、反省改過是否至誠懇切到了極點

「每日如此誠心靜思勤修,無量福德在其中」

◎至誠之極能感動天地、感化惡人、化解怨敵及一切災難,圓滿品德成就一切善業。

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小藥治大病

我願健康幸福 果真法師著

小藥治大病

中草藥是採自自然界的草木本植物,經過幾千年先人的實踐,證明對疾病有良好的治療效果,副作用一般也比化學合成的西藥少。至於療效的速度,只要辨證正確,並不比西藥慢。下面就介紹幾種簡單的中藥,臨床上實證有效者方錄。(中醫需辦證論治,以下藥方及份量僅供參考)

1、久咳:久咳不論寒熱,蜜枇杷葉八錢、知母四錢、款冬花四錢、川貝母二錢煮湯,加冰糖,待冷,漸服。

2、扁桃腺炎:飲食難入。取病患兩臂,壓擠數十下,使血聚大姆指上,緊束大姆指第一關節上,刺少商穴(在大姆指甲內側下緣近赤白內際)出血如黑豆般大小。不癒,搗艾葉汁口含良久即癒。

3、長期下痢不止:豬母乳草煎黑糖,飲之即止。

4、中毒:綠豆四份、甘草一份,水煎,大量灌服,解有機磷農藥中毒及一切毒。另:銀花五兩、生甘草一兩煎湯,分三次服。重者,一日兩劑,解一切癰疽及藥毒。

5、蜜蜂螫毒:飲童便,無童便,飲自己小便(叫輪迴酒),傷處浸小便,可消腫減痛。

6、濕疹:台語俗呼《音(慶納)》,上一音有「虛」之意,因台語呼《虛汗》為《音(慶掛)》故《(慶)》即有虛寒之意。濕疹是濕重於寒,緣於台灣地處亞熱帶,天氣燠悶,人多貪涼,吹電風扇或冷氣,使寒溫驟然留於體內,深者即風濕關節炎,淺者即濕疹,濕疹每逢變天或見冷水則發作,大如豆瓣或連接成片,搔癢不已。處方如下:荊芥。防風、羌活、葛根、當歸、升麻、赤茯苓、川芎、枳殼、桔梗、神麴、炙甘草、蟬退。輕者服兩三帖即效,重症服五六帖至十餘帖,濕疹必消。消後更服四物湯加附子,即永不復發矣。

7、痔瘡下血:用桂枝茯苓丸合三黃瀉心湯治之,頗效,外用熱水置盆中,身坐其內一小時左右,或用馬齒莧煎湯,坐之,雖生廔管,亦自消除。

8、痛經帶下:屬於宮寒。冷痛、血水色黑者用下方甚效:當歸二錢、川芎二錢、炒芍二錢、茯苓二錢、炒白朮錢半、丹皮二錢、山枝子錢半、柴胡二錢、薄荷一錢、生薑三片、枳殼錢半、甘草一錢、清華桂一錢、高麗參二錢。

9、火燙傷:凡被火燒燙傷,初起服童便或輪迴酒(即自己小便)以免火毒攻心,內服桂枝湯,使火外泄,或服五苓散亦可。

10、牙周病:冰硼散加人中白外敷,其效甚速。

11、鼻出血:實證用桂枝茯苓丸合三黃瀉心湯,虛證用歸脾湯加白茅根、黑蒲黃、黑枝子。

12、鼻蓄膿:時流黃濁涕,穢臭難堪,影響記憶、情緒。服防風通聖散加黃連可能斷根。

13、痛風:血尿酸過高,豆類、香菇少吃。服桂枝芍藥知母湯三至四個月可根治。

14、肝癰:肝長瘡,有用已臭芥菜滷,服之癒者。

15、腸癰:即俗稱盲腸炎。有人十年前患急性腸癰,腹部絞痛,嘔吐白沫,白血球一六‧○○○,醫院正準備開刀,一帖痛止,七帖斷根,至今十年未發。此方急慢性腸癰適用,藥方如下:桂枝二錢、茯苓三錢、附子錢半、敗醬草四錢、桃仁二錢、丹皮三錢、生白芍二錢、生薏仁三錢、生大黃錢半、冬爪仁三錢。桔梗二錢、甘草錢半。此方使癰膿從大便中排出,並有消腫止痛之功,免開刀所受之痛苦。

榮華終是三更夢,富貴還同九月霜。

老病死生誰替得,酸甜苦辣自承當。

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食療治癌法

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食療治癌法

台北市民陳玉滿女士已八十歲,其女兒五十四歲因罹患鼻咽癌,經過電療,鈷60後,口腔潰爛,噁心食慾不振,喉嚨腫痛,吞食猶如刀割;不能下嚥,體重驟減,瘦如皮包骨,頭髮掉光,幾乎不成人形,基於母愛之天性,不忍眼睜睜看到女兒受此煎熬,於是多方面參考食譜,研究植物性營養成份及價值,經過半年多之食用試驗,完全康復,再回醫院檢查,亦不再發現癌細胞的存在,於是公開發表此一食療食譜,以供大眾參考。

1、麥冬(去心或不去心皆可)2、黃豆、青仁黑豆、花生3、花豆、紅豆4、糙米5、蘇准山、薏仁、芡實、蓮子、茯苓6、白果松子、豌豆、玉米、小米7、米豆、百合、蕎麥8、小麥胚芽、綠豆。

煮法:將各材料洗淨後,加八分滿水,1、2、3、5、先煮,電鍋外鍋放二杯水,煮至電鍋切電後半小時,再放4、6、7、8、,外鍋再加二杯水,繼續煮至熟即可。

本食譜可治癌、防癌,可彌補營養之偏頗,平衡各種營養之吸收,吃後健脾胃、精神好、體力佳,糙米一定採用本島在來糙,米不可用胚芽米代替之。不可用快鍋煮,用不銹鍋、搪瓷鍋、或電鍋煮。此方雖然有很多豆類,但因配佐糙米、四神湯,可抵制嘌呤毒,風濕痛者可安心食用。本方亦可防治高血壓、風濕痛、膽固醇、尿酸過高。

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實用推拿法

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實用推拿法

1、胃痛、消化不良:雙掌重疊,以肚臍為中心,順時針推摩一百次,再逆時針推拿一百次;按壓合谷及梁丘穴各九次。另外空腹時,做瑜伽貼腹式,其法如下:盤坐或站立微彎,先吸滿腹部,呼五分,摒氣,腹部上下運動,以能貼腹推擠至背為佳。此法曾試用二○年胃病患者,不藥而癒。

2、暈車暈船:按壓雙手內關穴(手腕橫紋上二吋、兩筋之間),並在登車之前以〞苓桂朮甘湯〞填滿肚臍,貼上沙隆巴斯。

3、咳嗽:按壓天突穴(在胸骨切跡上緣正中)多痰壓豐隆穴(外踝上八吋)有嘔按內關。

4、落枕:左邊落枕按揉左懸鐘,右邊落枕按柔右懸鐘或按壓落枕穴及後谿穴,並以推揉法,推揉頭部疼痛部位。若懂得整脊法,再將頸椎復位更佳。

5、腰痛:雙手叉腰,拇指在後,其餘四指在前,前拇指置於腰部腎俞穴,按壓,揉動十分鐘,並用彈撥手法彈撥、按揉敏感點(索狀硬塊、結節)。

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甩手治百病

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甩手治百病

1、甩手療法

甩手療法是我國文化精華之一,對各種疑難症有很好療效,不妨一試。

貴在堅持。它有充分的理論根據。

甩手時,要身體站直,腳伸直,腿稍彎,肛門上提,腳趾用力抓住地下,兩腳距離等於肩寬,兩臂同方向前後搖甩,向後用點氣力,向前不用力,由隨力自行擺回,兩臂伸直不宜彎,眼睛向前看,心中不懷邪念。只默默數目,開始由二三百起,逐漸做到每次一千多至二千多次,約半點鐘(或默念「南無阿彌陀佛」六字亦可助心靜)甩手運動是一項十分有益的健身運動。近來參加鍛鍊的越來越多,很多不治之症都一甩而癒,效果驚人。甩手學會易,效果快,所有慢性病大多可以治癒,關鍵在於勤習。

甩手原名「達摩易筋經」,有十二卷,名氣很響,很多書提到它,但早已失傳,現在發掘出來,是中醫最可貴的民族文化遺產之一,可惜不易為很多人所了解。

2、甩手特點

「上虛下實」動作柔和,精神集中,兩手搖動。這樣可以改變體質上盛下虛的狀態,使下部堅固,上身輕鬆,疾病自去。

上宜虛、下宜實、頭宜懸、口宜隨、胸宜絮、背宜拔、腰宜軸、臂宜搖、肘宜沉、腕宜重、手宜划、腹宜質、跨宜鬆、肛宜捷、跟宜穩、趾宜抓。

針灸推拿有反應,甩後更有反應。

反應就是氣血在起變化,反應規律是胸腹鬆了,腳生熱了,四肢末稍原來血液不足地方皆到了,三焦打通了,打呃、放屁、酸麻、冷熱、蟲爬蠕動等等。

病區反應都是正常的,有益的,只要不斷勤習,堅持有恆,對改善體質,毫無問題。

3、甩手治癌

中醫認為「氣血」有了問題,百病叢生,從量變到質衰,反之,「氣血」通暢,百病自去。根據這一原理,甩手能根本改變氣血,改造體質。

每天上午甩二○○○次,下午甩二○○○次,晚上甩二○○○次,不間斷地甩五個月可消除肺癌。

患關節炎,大便後流血,同時患食道癌,甩手後兩種病見好,食道癌也可逐步消除,情況改善。

頸部生淋巴癌...每日甩手二○○○次,便可胃口大增,淋巴癌逐漸消失。

甩手幾個月,可治癒半身不遂及肺癌。

癌到底是什麼?癌與瘤都是氣血的結聚,經絡阻塞不通的結果。由於血液流轉緩慢,質量、淋巴、粘液、胞汁等變化,由於血液動力功能不足,熱量不足,就排不出去,消不脫。甩手後胃口開,新血增,肩胛勁,上部負擔(僵硬)解除,腹部橫隔膜,因甩手而升降活躍,使腸胃間韌氣發生,腎間動氣有興奮與抑制作用。到了血液產生熱量,有利於吐故納新,補氣益血。

如果是肝硬化晚期腹水也能治,肝病是氣肌不舒,有積水,不能排出,影響胃、脾、膽等,而甩手,一甩馬上打呃、放屁,好得很,中醫理論是三焦通了,新陳代謝改變。

硬化了,還能改變嗎,主要氣血動力不足,甩手一張一馳,使氣血活躍,一面開胃增新血,及通竅,毛孔開,肝就從停滯狀態逐步新生。沒有硬,也沒有塊,硬變軟,甩手的貢獻是能使「硬化」的肝產生新生作用而變軟,是中醫的一個傑出的創造發明。

4、甩手治眼病

患高血壓影響了眼睛,經過甩手後,血壓回復正常,眼鏡也可不用。

患白內障者,日甩兩次,早甩八○○次,晚甩一○○○次,四週以後可看見東西。

眼睛有沙眼、有色盲、眼皮上生小瘤。甩手後體質增強,體重增加,眼睛也沒有毛病。

甩手對眼睛有利是一個普遍規律,有的戴三五百度眼鏡的,甩手後不戴了。有的看書,看報很吃力,看不清,甩手後看得清了。

甩手後普遍規律是:能走路、能睡覺,證明新陳代謝起了變化。

5、甩手治半身不遂

「半身不遂」,中風、高血壓、關節炎往往在一起,這個就是身體內部氣血不平衡,影響流轉分佈,使經絡、肌肉、骨節起了變化。

特點是兩邊脈不一樣,一邊高(多),一邊低(少),有的每分鐘相差二十跳、十跳,而往往一邊手腳就有酸、痛、麻木的反應,實質上,上下往往也有問題,上而充血,下而血氣走不到。甩手對這個病有特效,為什麼?甩手不獨能治,而且還可以防止中風的前兆。

中醫有「脈從跟腳起」的講法...甩手之所以有作用,在於甩手後脈有變化,脈代表五臟六腑。

半身不遂是頭重腳輕即上實下虛。

6、甩手歌

1、用腳踏實肩下沉,上三下七有恆心,能去頭重腳輕病,精力充沛體輕鬆。

2、甩手治病的原因,勝似推拿與金針,氣血不通起百氣,氣和心平病難侵。

7、甩手與脈的變化

按脈是中醫一大發明,古代醫學家對脈理作了很精細的工作,有輝煌成就,從脈的變化中可以了解五臟六腑的變化,體質的強弱。甩手之所以能冶病,關鍵在於能改造體質,既然能改造體質,當然也從脈理反映出來...。

1、心臟病、高血壓,一般脈浮高,太快,血壓提高,跳得越快。因此,心臟病與高血壓是密切聯系的,正常的脈是六○至八○勻長有力而深。心臟病、年老體弱的脈低是六○而微弱,低血壓脈散弱。

2、神經病,精神分裂症、腎臟病,一般脈快而滑、浮,中醫叫心腎不交,心跳較慢。

3、血液病,淋巴病,一般脈慢弱,有的按之不動,有的左右不一樣,兩邊脈的矛盾,血流也有矛盾。

4、半身不遂,中風的人往往脈兩邊不一樣,有相差每分鐘二○跳,與關節有關,一邊不通,一面壓力增加。

脈太快的病是血不能控制氣,氣就損失,是血分的不足。甩手能夠補血,就有控制氣的作用。從按摩腸胃等處增加運動,對於吸收營養上去補,脈跳太慢的,是血流轉有阻礙和血量不足,甩手後四肢在運動牽動背、胸、腹,阻礙打通了,淤血趕走了,當然腳也正常了。

脈的改變是經路的改變,脈從腳跟起,甩手重心在脈,腳用勁,如老樹生根和打柱一般打下去,使腳裡的氣血起了按摩作用。

因此通達全身,肌肉、皮膚,骨節,通通都不難改變。「上三下七」上虛下實,而更加明確地規定虛實的程度和用勁的比例。

上面三分,下面七分,手裡三分,腳裡七分,出手三分是虛,回手(下來)七分是實。

初做腿部隱隱作痛,要盡量忍耐,做完不久則覺得腳步輕鬆,百病消除延年益壽,請堅信不疑,每日做有恆為成功之本

敬錄 我願健康幸福 果真法師著

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