念佛法要(卷一) 淨業弟子惕園毛凌雲敬輯
老實念佛
清王癡頭道士，直隸人。極愚，親亡乏食，困臥敝廬，無所為計。或與之錢，莫辨多寡。
陳道人收為徒，令日掃地拾柴，晚課佛號數百，禮拜，炷香為度。
王誦佛不成韻，每昏沉欲睡，陳以長竿擊之，曰：「汝愚昧若此，尚不知精進耶？」
如是者三年，一夕呵呵大笑，陳復擊之，王曰：「今日打我不得矣。」
詰其故？曰：「師枯坐十八年，不知修法，若能如我老實禮念，早生西方見佛矣。」陳奇之，而莫測所謂。
翌日，登峭崖，西向合掌立化。闍維，得舍利二。
民國阿幼，遺其姓氏，臺灣省臺中縣人。惟生一女，招婿入贅，因一字不識，惟老實念佛。
靈山寺春秋佛七，均虔誠參加，見男女同修，均穿海青，莊嚴整齊，遂將金戒，交婿出售，希製海青，參加佛七。婿允為製，勸勿出售。
迄佛七之第一日清晨，沐浴更衣，穿新海青，正燒香燃燭，蓮友阿三妹，約往打七。幼云：「汝先去，我先在家拜佛。」
甫歡欣三拜，忽見三尊聖像，團團轉動，香亦隨轉，愈想愈奇，而愈看愈轉。即往邀鄰居數蓮友來看，均不見轉動，未聞回答，候回頭看時，已直立合掌，含笑歸西矣，年六十八。即為助念，並囑家屬，同聲念佛。
【按】孔子有教無類，惟上智與下愚不移。佛更慈航普渡，惟愚夫婦老實念佛。
此一癡道愚婦，雖未受歸戒，而能老實禮念，皆獲合掌立化，必見佛接引，往生必矣。
願自恃聰明，不屑念佛，或誤入外道，不肯念佛者，知所歸向也。
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2013年6月20日 星期四
修善念佛
念佛法要(卷一) 淨業弟子惕園毛凌雲敬輯
修善念佛
清吳毛，青陽吳氏僕也。持齋念佛，兼修眾善。
清兵渡江，吳氏合家逃避，毛獨居守，被兵七槍而死。
亂定主返，毛復甦曰：「我以宿業，當受豬身七次，因齋戒念佛，以七槍散怨，今佛來接引往生西方矣。」語畢，合掌念佛而逝。
【按】念佛修善而慘死，如非復活自言，安知其轉後報重報為現報輕報，蒙佛接引往生耶？
凡行善念佛而遭逆境者，即應省悟慶幸而更精進也。
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修善念佛
清吳毛，青陽吳氏僕也。持齋念佛，兼修眾善。
清兵渡江，吳氏合家逃避，毛獨居守，被兵七槍而死。
亂定主返，毛復甦曰：「我以宿業，當受豬身七次，因齋戒念佛，以七槍散怨，今佛來接引往生西方矣。」語畢，合掌念佛而逝。
【按】念佛修善而慘死，如非復活自言，安知其轉後報重報為現報輕報，蒙佛接引往生耶？
凡行善念佛而遭逆境者，即應省悟慶幸而更精進也。
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懺悔念佛
念佛法要(卷一) 淨業弟子惕園毛凌雲敬輯
懺悔念佛
宋吳瓊，為僧還俗，而作屠沽庖人。
每殺雞鴨等物命，先云：「阿彌陀佛子，好脫此身去。」連稱佛數聲。切肉時亦念佛不輟。
常教人誦經念佛。忽眼上生瘤如雞卵，始惶怖，分遣妻子，造一草庵，晝夜念佛修懺。
後告村人曰：「瓊來日戌時去也。」
次晚，報諸道友曰：「時至矣，好來念佛相助。」
寫頌端坐，合掌念佛，忽大聲曰：「佛來也。」即化去。
【按】還俗犯戒，豈堪示範，但因病惶怖，即分遣妻子，念佛修懺，仍獲往生。
足證靈峰宗論云：「雖誤作惡行，速斷相續心，起殷重懺悔，懺悔之力，亦能往生。」益信而有徵。
凡誤作惡行者，願急起效法，慎勿自甘墮落也。
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懺悔念佛
宋吳瓊，為僧還俗，而作屠沽庖人。
每殺雞鴨等物命，先云：「阿彌陀佛子，好脫此身去。」連稱佛數聲。切肉時亦念佛不輟。
常教人誦經念佛。忽眼上生瘤如雞卵，始惶怖，分遣妻子，造一草庵，晝夜念佛修懺。
後告村人曰：「瓊來日戌時去也。」
次晚，報諸道友曰：「時至矣，好來念佛相助。」
寫頌端坐，合掌念佛，忽大聲曰：「佛來也。」即化去。
【按】還俗犯戒，豈堪示範，但因病惶怖，即分遣妻子，念佛修懺，仍獲往生。
足證靈峰宗論云：「雖誤作惡行，速斷相續心，起殷重懺悔，懺悔之力，亦能往生。」益信而有徵。
凡誤作惡行者，願急起效法，慎勿自甘墮落也。
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作務念佛
念佛法要(卷一) 淨業弟子惕園毛凌雲敬輯
作務念佛
宋黃打鐵，潭州人，打鐵為生。
見遊方僧至，請入奉茶，告以窮苦，求示修行之法。
僧即授以「持名法門，可不花錢，不妨工作，能一生持念不輟，臨終，佛必接引往生其國，無有眾苦，但受諸樂。」
黃甚喜，依教奉行，每打鐵時，念佛不絕聲。
妻曰：「打鐵本辛苦，再加念佛，豈不更苦？」
黃云：「是法極好，往日爐邊覺火熱，念佛則不熱，打鐵覺臂酸，念佛則不酸。」
數年後，忽沐浴更衣，謂其妻曰：「我今天要回家去。」
妻曰：「此非汝家，家在何處？」
曰：「我家在西方。」
妻笑曰：「汝去好了。」
仍打鐵念佛如故。
旋說偈曰：「釘釘鐺鐺，久鍊成鋼，太平將近，我往西方。」即執槌立亡，面不改容。異香芬郁，天樂鳴空，眾所共聞。
明吳澆燭，居蘇州，澆燭為業。孑身無偶，長齋念佛，每傾油一杓，必念佛數聲，以為常。
年七十餘，忽語主人曰：「吾積有薄資，本為身後計，今念佛功成，某日當往生善處，無用此矣，敬以相贈。」
主人請為作福事，吳喜，引至一窖，出千金，主人為盡分諸大寺以飯僧。至期，合掌念佛坐逝。
清沈承先，崑山人，業木工。年七十餘，持齋念佛，專修淨土，手不停斧斤，口亦不絕佛聲。
嗣知時至，三日前，遍別親友，謂將往西方，不復相見。
後告家人曰：「明日當行矣。」
次晨，沐浴更衣，向西趺坐念佛而終。
清陳嫗，常熟人，以紡為業，篤信佛法，隨紡車聲念阿彌陀佛，終日不絕，如是三十年。
忽呼其子，曰：「汝不見空中寶蓋幢旛乎？吾其逝矣。」
因拍手大笑，即沐浴合掌坐化，香氣襲人。
民國賴祥麟，江西興國人，務農嗜酒。
年六十餘，子夭，仍領寡媳孤孫，躬耕自食。深厭人世煩苦，思念出離，聞賴禪融居士講淨土法門，遂長齋念佛，專志往生。
久則念愈純熟，雖終日作務，而念佛無間，鄰人皆以阿彌陀佛呼之，亦隨聲應曰：「阿彌陀佛。」
七十餘忽足稍腫，命孫向西陳列香供，云：「西方境界甚好，汝看許多蓮華，吾今日要到西方極樂世界去。」
孫云：「祖足腫，如何得去？」曰：「非身去，乃心去。」正焚香時，面西趺坐念佛而逝。
【按】修淨業者，不分男女貴賤，信深則入，誠積而通。
諸君雖各忙其業，未受歸戒，而作務時念佛無間，均獲功臻純熟，時至往生。
凡謂事忙，無暇念佛者，願以此為法。
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作務念佛
宋黃打鐵，潭州人，打鐵為生。
見遊方僧至，請入奉茶，告以窮苦，求示修行之法。
僧即授以「持名法門，可不花錢，不妨工作，能一生持念不輟，臨終，佛必接引往生其國，無有眾苦，但受諸樂。」
黃甚喜，依教奉行，每打鐵時，念佛不絕聲。
妻曰：「打鐵本辛苦，再加念佛，豈不更苦？」
黃云：「是法極好，往日爐邊覺火熱，念佛則不熱，打鐵覺臂酸，念佛則不酸。」
數年後，忽沐浴更衣，謂其妻曰：「我今天要回家去。」
妻曰：「此非汝家，家在何處？」
曰：「我家在西方。」
妻笑曰：「汝去好了。」
仍打鐵念佛如故。
旋說偈曰：「釘釘鐺鐺，久鍊成鋼，太平將近，我往西方。」即執槌立亡，面不改容。異香芬郁，天樂鳴空，眾所共聞。
明吳澆燭，居蘇州，澆燭為業。孑身無偶，長齋念佛，每傾油一杓，必念佛數聲，以為常。
年七十餘，忽語主人曰：「吾積有薄資，本為身後計，今念佛功成，某日當往生善處，無用此矣，敬以相贈。」
主人請為作福事，吳喜，引至一窖，出千金，主人為盡分諸大寺以飯僧。至期，合掌念佛坐逝。
清沈承先，崑山人，業木工。年七十餘，持齋念佛，專修淨土，手不停斧斤，口亦不絕佛聲。
嗣知時至，三日前，遍別親友，謂將往西方，不復相見。
後告家人曰：「明日當行矣。」
次晨，沐浴更衣，向西趺坐念佛而終。
清陳嫗，常熟人，以紡為業，篤信佛法，隨紡車聲念阿彌陀佛，終日不絕，如是三十年。
忽呼其子，曰：「汝不見空中寶蓋幢旛乎？吾其逝矣。」
因拍手大笑，即沐浴合掌坐化，香氣襲人。
民國賴祥麟，江西興國人，務農嗜酒。
年六十餘，子夭，仍領寡媳孤孫，躬耕自食。深厭人世煩苦，思念出離，聞賴禪融居士講淨土法門，遂長齋念佛，專志往生。
久則念愈純熟，雖終日作務，而念佛無間，鄰人皆以阿彌陀佛呼之，亦隨聲應曰：「阿彌陀佛。」
七十餘忽足稍腫，命孫向西陳列香供，云：「西方境界甚好，汝看許多蓮華，吾今日要到西方極樂世界去。」
孫云：「祖足腫，如何得去？」曰：「非身去，乃心去。」正焚香時，面西趺坐念佛而逝。
【按】修淨業者，不分男女貴賤，信深則入，誠積而通。
諸君雖各忙其業，未受歸戒，而作務時念佛無間，均獲功臻純熟，時至往生。
凡謂事忙，無暇念佛者，願以此為法。
敬錄 念佛法要(卷一) 淨業弟子惕園毛凌雲敬輯http://book.bfnn.org/books2/1143.htm#a54
臨終十念
念佛法要(卷一) 淨業弟子惕園毛凌雲敬輯
臨終十念
唐張善和，殺牛為業。
臨終，見群牛競來索命，大恐，呼妻：「速請僧來救我。」
僧至云：「經言：若有眾生，作不善業，應墮惡道，臨終至心具足十念稱阿彌陀佛者，除八十億劫生死之罪，即得往生極樂世界。」
張云：「地獄至急，不暇取香爐矣。」即左手擎火，右手拈香，向西厲聲稱佛，
未滿十聲，遽云：「牛去佛來，已與我寶座」，含笑而逝。
清施靜巖，華亭人。性端謹，作事周密，為人謀，必盡心，親族多賴之。
忽病刻苦甚，表兄鄭慧庵憫之曰：「弟病亟矣，何不念佛？
經云：臨終十念，亦得往生。」
施曰：「我恨平日未知念佛，今不能念矣，奈何！」遂大哭。
鄭曰：「無妨，弟聽我念，心中想念可也。」即朗唱佛名，施亦高聲隨誦，纔數十聲，忽曰：「阿彌陀佛與諸菩薩，都在目前」，言畢而終。
【按】念佛不在時之久，而在信之篤。
法集要領經云：「若人百歲中，懈怠劣精進，不如一日中，勇猛行精進。」
故無論善惡，皆可臨終十念往生無疑也。
但此係宿種今熟，方遇善知識勸令念佛，亦由以怖苦心勇猛精進之信願行力，與佛慈願力，感應道交，親蒙接引耳。
否則，恐為業障所牽，善友難值，病苦所逼，正念難成。十念雖易，實難倖致，願早辦資糧為要！
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臨終十念
唐張善和，殺牛為業。
臨終，見群牛競來索命，大恐，呼妻：「速請僧來救我。」
僧至云：「經言：若有眾生，作不善業，應墮惡道，臨終至心具足十念稱阿彌陀佛者，除八十億劫生死之罪，即得往生極樂世界。」
張云：「地獄至急，不暇取香爐矣。」即左手擎火，右手拈香，向西厲聲稱佛，
未滿十聲，遽云：「牛去佛來，已與我寶座」，含笑而逝。
清施靜巖，華亭人。性端謹，作事周密，為人謀，必盡心，親族多賴之。
忽病刻苦甚，表兄鄭慧庵憫之曰：「弟病亟矣，何不念佛？
經云：臨終十念，亦得往生。」
施曰：「我恨平日未知念佛，今不能念矣，奈何！」遂大哭。
鄭曰：「無妨，弟聽我念，心中想念可也。」即朗唱佛名，施亦高聲隨誦，纔數十聲，忽曰：「阿彌陀佛與諸菩薩，都在目前」，言畢而終。
【按】念佛不在時之久，而在信之篤。
法集要領經云：「若人百歲中，懈怠劣精進，不如一日中，勇猛行精進。」
故無論善惡，皆可臨終十念往生無疑也。
但此係宿種今熟，方遇善知識勸令念佛，亦由以怖苦心勇猛精進之信願行力，與佛慈願力，感應道交，親蒙接引耳。
否則，恐為業障所牽，善友難值，病苦所逼，正念難成。十念雖易，實難倖致，願早辦資糧為要！
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捨咒念佛
念佛法要(卷一) 淨業弟子惕園毛凌雲敬輯
捨咒念佛
民國張珍午居士，旅日學醫，兼學密宗。後患腫病，業境現前，平日持咒靈驗，此時全不得力，乃轉而念佛，始業境消滅。
遂屏醫藥，一心持名。
其妻勸進飲食曰：「汝勿擾我，但助我念佛，並集道友助念，我今日行矣。」
道友至，同聲助念，自亦隨聲朗念，尋結印念佛而逝。
【按】臨終業境現前，詎非惡道之先見耶？
此時持咒全不得力，幸轉而念佛，並集道友助念，始業消往生。捨淨修密者，可為殷鑑！
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捨咒念佛
民國張珍午居士，旅日學醫，兼學密宗。後患腫病，業境現前，平日持咒靈驗，此時全不得力，乃轉而念佛，始業境消滅。
遂屏醫藥，一心持名。
其妻勸進飲食曰：「汝勿擾我，但助我念佛，並集道友助念，我今日行矣。」
道友至，同聲助念，自亦隨聲朗念，尋結印念佛而逝。
【按】臨終業境現前，詎非惡道之先見耶？
此時持咒全不得力，幸轉而念佛，並集道友助念，始業消往生。捨淨修密者，可為殷鑑！
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