念佛法門 文珠法師講述

念佛法門 文珠法師講述

今天，我要為各位介紹念佛法門。

念是心念、想念、憶念，稱念，佛是佛的名號。

佛的名號很多，十方三世都有佛，我們最熟悉的是釋迦牟尼佛，藥師佛，阿彌陀佛，還有，晚課所誦念的八十八佛，究竟應該念那一尊佛的聖號呢？

在道理上說：念那尊佛的聖號都可以，都有功德，

但，如果我們發願求生淨土，希望臨命終時，佛來接引往生極樂世界的話，就要一心稱念：「南無阿彌陀佛」。

因為阿彌陀佛的願力殊勝，不但特別為我們的苦惱眾生，創造一個美妙極樂的世界，還發願親自來接引念佛的人，往生淨土。

所以，不止大慈菩薩說：「十方三世佛，阿彌陀第一。」

大勢至菩薩亦說：「念佛三昧，最為第一。」

佛在大寶積經，大般若經，大集經，大彌陀經以及其他大乘經典中，都稱揚讚歎阿彌陀佛，功德不可思議，

同時告訴我們，十方諸佛，亦皆稱讚阿彌陀佛，願力殊勝，功德難思，勸導我們應當發願，往生彼國。

據說：中國唐朝法照大師，是一位戒行精嚴的高僧，朝五台山時，親見文殊菩薩，即頂禮啟問：「末代凡夫，去聖遙遠，知識淺劣，不知修行何種法門，最為其要，唯願大聖，斷我疑網。」文殊菩薩說：「諸修行門，無如念佛。我過去劫中，因念佛故得一切種智，是故一切諸法，般若波羅密多，甚深禪定，乃至諸佛正遍知海，皆從念佛而生，故知念佛諸法之王，汝當念諸法之王。」

照師問：「當云何念」？

文殊菩薩言：「此世界西方有阿彌陀佛，彼佛願力不可思議，汝當憶念，令無間斷，命終決定往生，永不退轉。」

文殊菩薩不但教人念佛，求生西方極樂世界，自己也發願，往生極樂，其回向偈是：「願我命終時，盡除諸障礙；面見阿彌陀，往生安樂剎。」

在大乘莊嚴寶王經中說：觀世音菩薩變現種種身，救度無數百千俱胝那由他有情，令得往生極樂世界，見無量壽如來，得聞法要，皆令當得，成菩提道。

唐朝慧日禪師，至北印度健馱羅國時，特別往城東大山，在觀音菩薩聖像前，斷食七日，至誠祈禱，請菩薩開示修行法門，觀音菩薩於空中出現，坐寶蓮華，身高丈餘，垂右手摩其頂言：「汝欲傳法，自利利他，應當念佛，誦經回向，發願往生西方淨土極樂世界，阿彌陀佛國。到彼國已，見佛及我，得大利益，汝自當知淨土法門，勝過諸行。」

既然諸佛菩薩，皆稱讚阿彌陀佛功德不可思議，皆勸導我們念佛發願，求生彼國；

我們當然應該信受佛語，一心稱念阿彌陀佛的聖號了。

敬錄 念佛法門 文珠法師講述

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信佛法為寶

印祖法語 明倫海會

「靈巖道風」：（每週三印祖法語）--

信佛法為寶

當此大劫，宜勸大家一致進行求生西方。

否則後來之苦，比此更甚。

以人心愈趨愈惡，殺人之法愈趨愈妙，則成人間地獄矣。

況由此奮發惡心所感之真地獄乎。

倘有知識者聞之，當不至漠然置之。

（印祖文鈔--復德明居士書）
靈嚴道風 明倫法雨--下午 03:12:42

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「靈巖道風」：（每週三印祖法語）--信佛法為寶

接手書，知由病中蒙三寶力，化險為夷。方知生死了手，非一門深入，不克濟事。

因研閱淨宗各書。方知彌陀為我發願立行，以期成佛。

我違彌陀行願，以故長劫恆淪六道，永作眾生。

了知彌陀乃我心中之佛，我乃彌陀心中之眾生。

心既是一而凡聖天殊者，由我一向迷背之所致也。

如是信心，可為真信，從此信心上，發決定往生之願，行決定念佛之行。

(印祖文鈔--復永嘉某居士書八）
靈嚴道風 明倫法雨--下午 04:45:20

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觀一切煩惱根原。即是自心

CBETA T48 No. 2016《宗鏡錄》卷79 永明大師

T48n2016_p0852b07(01)║如大乘本生心地觀經云。

T48n2016_p0852b08(08)║爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩言。汝善男子。當修學者。但有一德。

T48n2016_p0852b09(01)║是人應住阿蘭若處求無上道。云何為一。

T48n2016_p0852b10(02)║謂觀一切煩惱根原。即是自心。了達此法。

T48n2016_p0852b11(02)║堪能住止阿蘭若處。所以者何。譬如狂犬。

T48n2016_p0852b12(03)║被人驅打。但逐瓦石。不逐於人。未來世中。住阿蘭若。

T48n2016_p0852b13(00)║新發心者。亦復如是。若見色聲。香味觸法。

T48n2016_p0852b14(01)║其心染著。是人不知煩惱根本。

T48n2016_p0852b15(06)║不知五境從自心生。即此名為未能善住阿蘭若處。

T48n2016_p0852b16(03)║以是因緣。樂住寂靜求無上道。一切菩薩摩訶薩等。

T48n2016_p0852b17(00)║若五欲境現前之時。觀察自心。應作是念。

T48n2016_p0852b18(01)║我從無始。至于今日。輪迴六趣。無有出期。

T48n2016_p0852b19(02)║皆自妄心。而生迷倒。於五欲境貪愛染著。

T48n2016_p0852b20(03)║如是菩薩。名為堪住阿蘭若處。是知不悟自心。

T48n2016_p0852b21(02)║徒栖遠谷。避喧求靜。古人云。舉世未有其方。

T48n2016_p0852b22(02)║若頓了自心。是真阿蘭若。乃至光明遍照。

T48n2016_p0852b23(03)║萬德俱圓。若不自明。則輪迴諸趣。

T48n2016_p0852b24(07)║如頓證毘盧遮那法身字輪瑜伽儀軌。釋。如來法身觀者。

T48n2016_p0852b25(02)║先觀發起普賢菩薩微妙行願。

T48n2016_p0852b26(07)║復應以三密加持身心。則能入文殊師利大智慧海。

T48n2016_p0852b27(04)║然修行最初。於空閑處。攝念安心。閉目端身。結加趺坐。

T48n2016_p0852b28(00)║運心普緣無邊剎海。諦觀三世一切如來。

T48n2016_p0852b29(01)║遍於一一佛菩薩前。慇懃恭敬。禮拜旋遶。

T48n2016_p0852c01(02)║又以種種供具雲海。奉獻如是等一切聖眾。

T48n2016_p0852c02(02)║廣大供養已。復應觀自心。心本不生。自性成就。

T48n2016_p0852c03(01)║光明遍照。猶如虛空。復應深起悲念。哀愍眾生。

T48n2016_p0852c04(00)║不悟自心。輪迴諸趣。我當普化拔濟。

T48n2016_p0852c05(03)║令其開悟。盡無有餘。復應觀察自心。諸眾生心。

T48n2016_p0852c06(02)║及諸佛心。本無有異。平等一相。成大菩提心。

T48n2016_p0852c07(02)║瑩徹清淨廊然周遍。圓明皎潔。成大月輪。

T48n2016_p0852c08(03)║量等虛空。無有邊際。故知心無際故。猶若虛空。

T48n2016_p0852c09(02)║豈存初後。如華嚴經頌云。心住於世間。

T48n2016_p0852c10(04)║世間住於心。於此不妄起。二非二分別。是以說一說二。

T48n2016_p0852c11(00)║是世間語言。立是立非。屬意地分別。

T48n2016_p0852c12(03)║若頓悟自心。直入宗鏡。尚不見無分別。

T48n2016_p0852c13(05)║豈特生分別乎。如經頌云。了知非一二。非染亦非。

T48n2016_p0852c14(03)║淨亦復無雜。亂皆從自想。起不唯世法施為。

T48n2016_p0852c15(03)║乃至諸聖作用。起盡根由。皆不出宗鏡。故經偈云。

T48n2016_p0852c16(01)║剎海無邊妙莊嚴。於一塵中無不入。

T48n2016_p0852c17(04)║如是諸佛神通力。一切皆由業性起。如斯妙旨。

T48n2016_p0852c18(03)║是現證法門。但初生比信。猶可虛襟。況證入之時。

T48n2016_p0852c19(00)║自斷餘惑。言亡象絕。識滅情消。故祖師云。

T48n2016_p0852c20(01)║唯證乃知難可測。起信論云。證發心者。

T48n2016_p0852c21(03)║從淨心地。乃至菩薩究竟地。證何境界。所謂真如。

T48n2016_p0852c22(00)║以彼轉識。說為境界。而此證者。無有境界。

T48n2016_p0852c23(01)║唯真如智。名為法身。

敬錄 CBETA T48 No. 2016《宗鏡錄》卷79 永明大師

http://www.cbeta.org/result/normal/T48/2016_079.htm