臨終

臨終

病者臨命終時、
搬動臥處、更換衣服、實是增其痛苦、促其速死。
孝子仁人、何忍出此。
若謂死於臥床、後人臥之不吉、則是以寇仇視其親矣。
若謂衣冠不整、為鬼將藍縷裸裎。
果如所言、則何不將食物塞滿其腹、免彼為餓鬼乎。

臭皮囊且無用、況衣物哉。
氣絕之後、亦當任其側臥、不必矯正。
（任他臨終時，或坐或臥、或側或仰、或直或曲、均當聽其自然、不可移動。）

因此時仍有知覺、略一觸動、便生瞋恚。
一生瞋恚，將墮入毒蛇猛獸道中。
須待週身冷透、神識完全脫離、用熱手巾搭肋膝等處、即可轉軟更衣。


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好名而惡實、為修行第一大忌

修行第一大忌

世之愚人、每多不修實行、偏欲得一真修之虛名。
以故設種種法、妝點粉飾、成一似是而非之相、冀人稱讚而已、其心行已汙濁不堪。
縱有修持、亦為此心所汙、決難得其真實利益。
此所謂好名而惡實、為修行第一大忌。


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求生西方。比求來生做人還容易

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求生西方 比 來生做人容易

求來生做人。比臨終往生還難。
何以故。
人一生中。所造罪業。不知多少。
別的罪有無且無論。
從小喫肉殺生的罪。實在多的了不得。
要發大慈悲心。求生西方。待見佛得道後。度脫此等眾生。
則仗佛慈力。即可不償此債。
若求來生、則無大道心。
縱修行的工夫好。其功德有限。因係凡夫人我心做出來。故莫有大功德。

況汝從無量劫來。不知造到多少罪業。
宿業若現。三途惡道。定規難逃。
想再做人。千難萬難。

是故說求生西方。比求來生做人還容易。
以仗佛力加被故。宿世惡業容易消。縱未能消盡。以佛力故不致償報。


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念佛之法 - 默念時。心中猶有聲相。非無聲也

念佛之法

念佛之法。各隨機宜。
不可執定。然於一切法中。
擇其最要者。莫過於攝耳諦（詳審也）聽。
念從心起。聲從口出。音從耳入。
行住坐臥。均如是念。如是聽。大聲小聲。心中點念。均如是聽。
默念時。心中猶有聲相。非無聲也。
大勢至念佛圓通章云。都攝六根。淨念相繼。得三摩地。斯為第一。
念佛時能攝耳諦聽。即都攝六根之法。
以心念屬意根。口念屬舌根。
耳聽則眼必不他視。鼻必不他嗅。
身必不放逸懈怠。故名都攝六根。
攝六根而念。則雜念漸息以至於無。
故名淨念。
淨念能常相繼不間斷。便可得念佛三昧。三摩地。
即三昧之異名。吾人隨分隨力念。
雖未能即得三昧。當與三昧相近。
切不可看得容易。即欲速得。則或致起諸魔事。
得念佛三昧者。現生已入聖位之人也。
故須自量。


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靜鬧一如 ...念佛極願寂靜、頗不合宜。有此厭喧之病、現已發現病相、若仍如此、久後則無可救藥矣。

靜鬧一如

念佛極願寂靜、頗不合宜。
有此厭喧之病、現已發現病相、
若仍如此、久後則無可救藥矣。

當靜鬧一如、在靜亦不怕有鬧來、
在鬧時我心仍靜而不生憎惡、
則無驚厭魔事發生。
若不速改、後當發狂。
念佛發悲痛、亦是善相。
切不可常常如是。若常令如是、必著悲魔。
悲魔既著、終日悲痛、或至痛死、此種皆由不善用心所致。
頂門痛癢、皆提神過甚、心火上炎所致。

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什麼禪定、有如此之深妙乎

靜坐

凡靜坐時，
但心中默念佛號、
此外不加一點別的功夫、
及別的念頭。
久而久之、全心是佛、
全佛是心、心佛不二、心佛一如。
且問什麼禪定、有如此之深妙乎。
什麼工夫、有如此之高尚乎。


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南無二字、即皈依、恭敬，頂禮，度我等義

念佛

念佛宜念六字、或先念六字、至將畢則念四字。
始終念四字、頗不宜。
以南無二字、即皈依、恭敬，頂禮，度我等義。
人每圖快圖多、故多有念四字者。
常聞有人主張專修之益、只令人念四字、發願，禮佛、皆云不必、
則完全一門外漢、只知自己做功夫、不知求佛慈悲力。


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宜心常向下想 ...不知好歹者、認做工夫、則著魔發狂矣。

境界

禮拜種種震動、也黑暗中精光流露、皆提神過度所致。
以後禮誦、但至誠懇切即已、不必過為提神。
宜心常向下想、或想在蓮華座上坐。
而只想所坐蓮華、絕不計及自己之身在蓮華上。
久之、此種虛浮習氣、消滅無有。以此種現相、多半屬躁妄所致。
尚未用功、即欲成就。
不知好歹者、認做工夫、則著魔發狂矣。

然好境界亦不生喜、
惡境界亦不生怖。
怖則邪必乘之、喜則必先失正。

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淨土指要 況在凡地，常當慚愧

淨土指要

淨土法門，乃如來一代時教中之特別法門。
三根普被，利鈍全收。
等覺菩薩，不能超出其外。
逆惡罪人，亦可預入其中。
不斷惑業，得出輪迴。
即此一生，定登佛國。
末世眾生，根機陋劣，捨此法門，其何能淑。

凡修淨業者，
第一必須嚴持淨戒，
第二必須發菩提心，
第三必須具真信願。
戒為諸法之基址，菩提心為修道之主師，信願為往生之前導。
淨土法門，以信、願、行三法為宗。
非信何由發願，非願何由起行，非持名妙行，何由證所信而滿所願。
得生與否，全由信願之有無。
品位高下，全由持名之深淺。
信、願、行如鼎三足，缺一則蹶。
若不注重信願，唯期持至一心，縱令深得一心，亦難了生脫死。
何以故。以煩惑未盡，不能仗自力了生死。信願既無，不能仗佛力了生死。

世有好高務勝者，每每侈談自力，藐視佛力。
不知從生至死，
無一事不仗人力，而不以為恥。
何獨於了生死一大事，并佛力亦不願受，喪心病狂，一至於此。
淨宗行者，所當切戒。
至於修持法則，常當如子憶母，行住坐臥，語默周旋，
一句佛號，綿綿密密，任何事緣，不令間斷。
都攝六根，淨念相繼。能如是者，決定往生。
又須心念仁怨，氣象渾穆。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞，成人之美。
常思己過，莫論人非。等覺菩薩，二六時中，禮十方佛，懺除宿業。

況在凡地，
常當慚愧，，
何敢自恃。
若自恃者，
縱有修持，
皆屬魔業。
如是之人，切勿親近，免致日久，與之俱化。
直須守定宗旨，不隨經教，及善知識語言所轉，捨此別修也。
此之法門，乃十方三世一切諸佛，
上成佛道，下化眾生，成始成終之總持法門。
一切法門，無不從此法界流。一切行門，無不還歸此法界。
故九界同歸，十方共讚，千經俱闡，萬論均宣。
吾輩末學，何可立異，以取自誤誤人之罪愆乎。
願深思之，
願深思之。

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大無畏施 ...施有三種

大無畏施

施有三種。
一財。施，即以錢財，及衣、食、住，給濟貧窮困苦者。
二法施，其人不知善惡邪正，及三世因果，六道輪迴，并了生脫死切要法門，方便善巧而為宣說。或以佛、菩薩、祖師、善知識，所說契理契機之書，印送流通。俾見聞者生正信心，漸次深入，以至了生脫死，超凡入聖者，皆名法施。
三無畏施，一切眾生好生惡死，普勸同人，戒殺護生。并人有怖畏，或弭其禍，或啟其衷，是小無畏施。
一切眾生，終難免死，死而復生，生而復死，永劫長懷此之怖畏。令彼信願念佛，求生西方，漸次進修，至成佛道，是名大無畏施。
此三種施，財施只在現生，後二直盡未來。
凡欲利人以期圓自己福慧者。宜隨己力而實行之。則人民幸甚，國家幸甚。


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教育子女

教育子女

富貴人子弟。多多一事不做。
一旦遇禍亂。則必至無以自立。
今全去用人。親自操作。
一則習勞。而能和血脈。
二則少閒。而消諸妄念。
實為愛兒女之根本辦法。

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榮親之道 ...凡喪中作佛事。均當以念佛為事。若念經、拜懺、做水陸道場。殊少實益也。

榮親之道

為人子者。榮親之道。在於勵行修德。
俾一切人。均以敬己而追念於所生。方為最切要之方法。
每見世人。親死之后。到處求有名有位之人。為之題讚。
而不在己躬下黽勉修德行仁。以期貽親令名為事。
世人多好名而惡實。特欲以一時作場面。不思以終身為紀念也。
凡喪、葬、敬神、待客、均當依佛制。
不用葷酒。
凡喪中作佛事。均當以念佛為事。
若念經、拜懺、做水陸道場。殊少實益也。


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外道 ...故未傳道前。先令發咒。后若反道。則受如何之慘報。

煉丹運氣

今之外道。遍世間皆是。
以佛法深妙。人莫能知。
彼遂竊取佛法之名。而不知其義。遂以煉丹運氣保身之法。認做了生脫死之法。
且彼等既不知生死因何而有。故瞎造謠言。謂煉精化氣。煉氣化神。煉神還虛。復合一處。為得道。實則完全識神用事。
心性真如實際之理體。絕未夢見。尚自詡云。六祖亂傳法。法歸在家人。僧家無有法。
此語不但說之於口。而且筆之於書。
以假毀真。以邪為正。無知無識之人。遂被彼所惑。

而彼外道能遍傳於世者。
得力有二種法。
一則秘傳。謂一得明師真傳。不修即成。故神其說曰。老鼠聽見。老鼠都會成。
雀子聽見。雀子都會成。
故其傳道時。必須在密室中。小聲氣說。外面尚要派人巡查。恐有盜聽者。
二則嚴示禁令。雖父子夫婦之親。均不與說。說之必受天譴。
故未傳道前。先令發咒。后若反道。則受如何之慘報。

既皈依佛法。當將從前所修外道法。徹底丟在東洋大海外。
一心念佛。求生西方。庶可不虛此生此遇矣。


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故鄉風月...果能老實念佛。乘彌陀之願船。歸極樂淨土家鄉。是可預卜

故鄉風月

欲學佛。
必須敦倫盡分。閑邪存誠。諸惡莫作。眾善奉行方可。
不能為世間賢人善人。何能得佛法真實利益乎。
又云。縱然生到非非想。不如西方歸去來。
果能老實念佛。乘彌陀之願船。歸極樂淨土家鄉。是可預卜。
此乃千經萬論。處處指歸。
若不此是歸。定如貧子。不識故土。不憶慈父。而甘漂泊他鄉。以轉於滿壑也。
若不擬不議。一心歸去。始知自性本來清淨。
又何處求歸相淨相耶。古文云。自是不歸歸便得。
故鄉風月有誰爭。


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佛菩薩與怨家對頭顯相

佛菩薩與怨家對頭顯相

佛菩薩既現。必明了。能見其面目等。
怨家。當現其可畏之相。
修行人。要心有主宰。
見好境界。不生歡喜。
見不好境界。不生畏懼。
能如是。則所見境界。皆作助道之緣。否則，皆作障道之緣。


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啟教童蒙

啟教童蒙

人與天、地、並稱三才。非徒然也。
必有參贊化育之功。方不可愧。
否則，行屍走肉。畢生汙穢天地。何可云三才乎。
能體此意。以教童蒙。
必能盡心竭力。因材施教。
先以道德為本。次及文芸之末。孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、常時講談。
令彼知為人之道。居心動念。作事吐語。俾各淳善。
便可為入聖之基。
至於念佛。豈便有礙。
朝暮隨力稱念。若於此外。則不用心思。隨便念念。但具真信切願。自可往生。


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捨邪皈正

捨邪皈正

現今邪魔外道。不勝其多。
彼皆自謂最為第一。諸位莫被此種魔子所惑。
若前已經入過其門。則當捨之淨盡。
切勿謂入時已發咒。恐捨之。或致遭禍。
須知捨邪皈正。何得有禍。
不但無禍。尚有功德。


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飲食與節欲保身...重重病災，總由宿業深。而現行不謹所致

飲食與節欲保身

重重病災，總由宿業深。而現行不謹所致。
人生欲得無病健康。必須極力節欲。
欲事一多。則種種毛病悉皆發生。
世人以行欲為樂。不知樂只一彈指頃。苦便一生常膺也。
念佛。乃求諸佛。己不節欲。佛也不易保祐。
己肯節欲。再加至誠念佛。定規會諸病不生。
當喫淨素。勿以口腹為心性累。
凡屬有知覺者。皆不宜食。
雖無知覺。然有生機。如各種蛋。亦不宜食。
牛奶食之無礙。然亦係取彼脂膏。補我身體。亦宜勿食。
黃豆、豆油、補料最多。宜常取之。
早間粥中。宜下磨破之黃豆。
平常食油。專用豆油。校比豬油。補力更大。
何苦用錢買禍。而求補益耶。

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凡念佛人。凡可說者。雖與我有讎。亦須為說。令其趨吉而避凶。離苦而得樂。

念佛人

凡念佛人。
各須務實克己習氣。與人方便。
凡可說者。雖與我有讎。亦須為說。令其趨吉而避凶。離苦而得樂。
平時侃侃鑿鑿。與人說因果報應。生死輪迴。并念佛了生死之道。
與教兒女。立太平之基。心如弦直。語無模稜。
居心可以質鬼神。作事決不昧天理。若到臨終。決無可憐可憫之現象。

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念佛禁忌

念佛禁忌

學佛之人。一舉一動。皆須留心。
至於念佛。必須至誠。
或有時心中悲痛起來。此也是善根發現之相。
切不可令其常常如是。
否則必著悲魔。
凡有適意事。不可過於歡喜。否則必著歡喜魔。
念佛時。眼皮須垂下。不可提神過甚。以致心火上炎。
或有頭頂發癢發痛等毛病。必須調停適中。
大聲念。不可過於致力。以防受病。
掐珠念。能防懈怠。
靜坐時。切不可掐。掐則指動而心不能定。久必受病。

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十念往生

十念往生

隨分隨力，至心持念阿彌陀佛聖號。
無論語默動靜，行住坐臥，迎賓待客，著衣吃飯，
務令佛不離心，心不離佛。
譬如切事繫心，凡百作為，不忘此事。
或有公私眾務，了無少暇，
須於早晚十念念佛，至心發願，亦能往生。

以阿彌陀佛曾有願云，
十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。
是故十念念佛，亦得往生也。


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祈求鬼神

祈求鬼神

世人有病，及有危險災難等，
不知念佛修善，妄欲祈求鬼神，逐致殺害生命，
業上加業，實為可憐。

人生世間，凡有境緣，多由宿業，
既有病苦，念佛修善，懺悔宿業，業消則病癒，
彼鬼神自己尚在業海之中，何能令人消業。
即有大威力之正神，其威力若比佛菩薩之威力，直同螢火之比日光。
佛弟子不向佛菩薩祈禱，向鬼神祈禱，即為邪見。


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勝境與魔境分辨

勝境與魔境分辨

魔境勝境之分別，在與經教合不合上分。
果是聖境，令人一見，心地直下清淨，了無躁妄取著之心。
若是魔境，則見之心便不清淨，便生取著躁妄等心。

又佛光雖極明耀，而不耀眼，若光或耀眼，便非真佛。
佛現，以凡所有相皆是虛妄之理勘，則愈顯。
魔現，以此理勘，則便隱。
此勘驗真偽之大冶洪鑪也。

修淨業人，不以種種境界為事，
故亦無甚境界發生。
若心中專欲見境界，則境界便多。
倘不善用心，或致受損，不可不知。

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第一大關

第一大關

所見之境有一分，不可說一分，
亦不可說九釐九，過說亦罪過，少說亦不可。
何以故，以知識未得他心道眼，但能以所言為斷耳。
此種境界，向知識說，為證明邪正是非，則無過，
若不為證明，唯欲自衒，亦有過。
若向一切人說則有過，除求知識證明外，俱說不得。
說之則以後便永不能得此勝境界。
此修行人第一大關，

而台教中屢言之。所以近來修行者，多多著魔，皆由以躁妄心冀勝境界。
勿道其境是魔，即其境的是勝境，
一生貪著歡喜等心，則便受損不受矣，況其境未必的確是勝境乎。
倘其人有涵養，
無躁妄心，無貪著心，
見諸境界，直同未見，既不生歡喜貪著，又不生恐怖驚疑。
勿道勝境現有益，即魔境現亦有益。
何以故，以不被魔轉即能上進故。

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功德

功德

念佛須善發心者，心為修持之主。
心若與四宏誓願合，則念一句佛，行一善事，功德無量無邊。
況身口意三業，恆以念佛利生為事乎哉。

心若唯求自利，不願利人。所行之事雖多，而所得之功德甚少。
況或再加以傾人害人之意，及自衒自矜之心。則所念之佛，所行之善，亦非全無功德。
實屬百千萬億分中，僅得一分半分。而其惡念之過，亦復不少。
故修行人，皆須善於發心，不止念佛人耳。

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祕訣

祕訣

法門雖多，其要唯二。曰禪與淨，了脫最易。
禪唯自力，淨兼佛力。
二法相校，淨最契機。
如人度海，須仗舟船。速得到岸，身心坦然。
末世眾生，雖此堪行。否則違機，勞而難成。
發大菩提，生真信願。
畢生堅持，唯佛是念。
念極情忘，即念無念。禪教妙義，徹底顯現。
待至臨終，蒙佛接引。
直登上品，證無生忍。有一祕訣，剴切相告。
竭誠盡敬，妙妙妙妙。

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追薦先亡，不得謂已解脫而中止

追薦先亡，不得謂已解脫而中止

佛法宏曠，唯成佛方可歇手，
欲決得往生，正不妨懇切念佛，常行追薦。

即佛經所謂雖知罪性本空，而常悔先罪，
不說已得清淨，蓮池謂年中常須追薦先亡，不得謂已得解脫，逐不舉行耳。
須知念佛誦經，雖曰薦親，實為現前眷屬親知，開心地，種善根。
及所有薦親功德，回向法界一切眾生，以廣大自他存亡之心量，以消滅自他存亡執礙耳。
至於不主於誠，唯以奢華張羅誇耀於人，則所以親喪作鬧熱，非人子所宜為也。

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自利利他時宜

自利利他時宜

利人一事，唯大菩薩方能擔荷，降此誰敢說此大話。
中下之人，隨分隨力以行利人之事，
乃方可合於修行自利之道。

以修行法門，有六度萬行故。
自未度脫，利人仍屬自利，但不可專在外邊事跡上做，
其於對治自心之煩惱習氣，置之不講，
則由有外行，內功全荒，反因之生我慢，自以功利為德，則所損多矣。

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教女比教子關係更大

男有分，女有歸

善教兒女，為治平之本，而教女尤要。
又曰：治國平天下之權，女人家操得一大半。以世少賢人，由於世少賢女。
有賢女，則有賢妻賢母矣。有賢妻賢母，則其夫其子女之不賢者，蓋亦鮮矣。
彼學堂提倡男女平權，直是不知世務，須知男有男之權，女有女之權，
相夫教子，乃女人之天職，其權極大。令女子參政等為平權，直是不識皁白者之亂統也。

教女比教子關係更大

國之荒亂，由乏賢人，其源由家無善教而始。
而家庭之教，毋教更為要緊，
故教女比教子關係更大也。
有賢女，則有賢妻賢母矣。
人少有賢母，長有賢妻，欲不為賢人，不可得也，此正本清源圖太平之良策也。


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今人之學佛態度

今人之學佛態度

今之人每以世智辯聰之資，研究佛學。
稍知義路，便謂親得。
從茲自高位置，藐視古今。
且莫說古今之人，不入己目，
即千數百年之高僧，多有古佛再來，
或有法身菩薩示現者，彼皆以為庸常，不足為法。
未得謂得，未證謂證，
聽其言，高出九天之上，
察其心，卑入九地之下。
如是習染，切宜痛除。


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教子之方

教子之方

成就子弟，唯在家教。
凡屬子女，必須從幼教以孝弟忠信，
勤儉溫恭，至其長而入學讀書，方有受益之基。
及能讀書，即將陰騭文，感應篇，令其熟讀，為其順字面講演之。
其日用行為，合於善者，則指其二書之善者而獎之。
合於不善者，則指其二書之不善者而責之。
如金入模，如水有隄，豈有不能成器，仍舊橫流之理乎。

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念佛與效驗---縱舉世之人念佛，皆無效驗，亦不生一念疑心

念佛與效驗

修行淨土，有決定不疑之理，何必要問他人效驗。
縱舉世之人念佛，皆無效驗，亦不生一念疑心，以佛祖誠言可憑故。
若問他人效驗，便是信佛言未極，而以人言為定，便是偷心，便不濟事。
英烈漢子，斷不至捨佛言而取信人言，自己中心無主，專欲以效驗人言為前途導師，可不哀哉。


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真信願

真信願

自己見得及者如是信，
即自己見不及者，亦必也如是信，
仰信佛言，斷斷不可以已凡情不測，
稍生絲毫疑念，方可謂真信矣。

既生信已，必須發願，願離娑婆，如獄囚之冀出牢獄。
願生極樂，如窮子之思歸故鄉。

未生淨土以前，縱令授以人天王位，亦當視作墮落因緣，了無一念冀慕之想。

即來生轉女為男，童真出家，一聞千悟，得大總持，亦當視作紆曲修途，了無一念希望之心。

以故修淨土人，斷斷不可求來生人天福樂及來生出家為僧等。
若有絲毫求來生心，便非真信願，便與彌陀誓願間隔，不能感應道交，蒙佛接引矣。

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念佛與世緣

念佛與世緣

一心念佛，改惡修善，凡一切親故並有緣之人，亦當以此教之。
其反對之人，當作憐憫想，不可強制令行，
按牛頭吃草，萬萬做不得。

若曰我一心念佛，諸事不理，不唯與世法有礙，亦不與佛法相合，
素位而行，方為得之。
勸人念佛修行，固為第一功德，
然下而妻子兄弟，上而父母祖妣，皆尚勸之。
倘不能於家庭委曲方便，令吾親屬，同得不思議即生了脫之益，
便為捨本逐末，利疏而不計利親。

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閱經之態度

閱經之態度

今人視佛經如故紙，經案上雜物與經亂堆，
而手不盥洗，口不漱蕩，身或搖擺，
足或翹舉。甚至放屁摳腳，一切肆無忌憚，
而欲閱經獲福滅罪，唯欲滅佛法之魔王，
為之證明讚歎，謂其活潑圓融，深合大乘不執著之妙道。

真修實踐之佛子見之，唯有黯然神傷，潸焉出涕。

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閱經

閱經

至於閱經，當先閱經文，次看註疏。
若欲隨分親得實益，必須至誠懇切，清淨三業。
或先端坐少頃，凝定身心，然後拜佛朗誦，或止默閱。
或拜佛後端坐少頃，然後開經。
必須端身正坐，如對聖容，親聆圓音。
不敢萌一念懈怠，不敢起一念分別。
從首至尾，一直閱去，無論若文若義，一概不加理會。
如是閱經，利根之人，便能悟二空理，證實相法。
即根機鈍劣，亦可以消除業障，增長福慧。
六祖謂但看金剛經，即能明心見性，即指如此看耳。

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心中但具願生之念，即是常時回向

念佛回向時宜

念佛回向，不可偏廢，然回向祇宜於夜課畢，及日中念佛誦經畢後行之。
念佛當從朝至暮不間斷，
其心中但具願生之念，即是常時回向。
若夫依儀誦文回向，固不得常常如是。


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修淨業者反成無禪無淨土

修淨業者反成無禪無淨土

今之修淨業者，多皆不知宗旨，但依事相。
而凡夫往生全在信願真切，與彌陀宏誓大願，感應道交而蒙接引耳。
若不知此意，則法法頭頭皆不思議，隨修何法，皆無不可，便成無禪無淨土。
淨土中人，實百有九十九皆屬無禪無淨土。

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專雜二修淨土法門得失

專雜二修淨土法門得失

專修謂身業專禮，口業專稱，意業專念，
如是則往生西方，萬不漏一。

雜修謂兼修種種法門，回向往生。
以心不純一，故難得益，則百中希得一二，
千中希得三四往生者。

至於持咒一法，但可作助行。
不可以念佛為兼帶，以持咒作正行。

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如何得佛法實益

如何得佛法實益

欲得佛法實益，須向恭敬中求。有一分恭敬，則消一分罪業，增一分福慧。
有十分恭敬，則消十分罪業，增十分福慧。


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念佛禁忌

念佛禁忌

學佛之人。
一舉一動。皆須留心。
至於念佛。必須至誠。
或有時心中悲痛起來。此也是善根發現之相。切不可令其常常如是。
否則必著悲魔。
凡有適意事。不可過於歡喜。否則必著歡喜魔。
念佛時。眼皮須垂下。不可提神過甚。以致心火上炎。
或有頭頂發癢發痛等毛病。必須調停適中。
大聲念。不可過於致力。以防受病。
掐珠念。能防懈怠。
靜坐時。切不可掐。掐則指動而心不能定。久必受病。

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念佛攝心偈 果能心不亂 決見大願王

念佛攝心偈

蕅益大師阿彌陀佛經要解有云，若信願堅固臨終十念一念亦決得生。
若無信願，縱將名號持至風吹不入，雨打不溼，如銀牆鐵壁相似，亦無得生之理。
茲錄雲水僧書壁念佛攝心偈，似發前人所未發。以之調攝身心，實較其他各法為有效。
況念念存想蓮華，即西方勝境而安心，自然有助淨行，毫無流弊。
與勢至之都攝六根，淨念想繼，不謀而合。
呈似印公老人，亦讚妙善。故敢鈔附於此，俾使淨業行人，依之修習。偈云。

若問念佛法 攝心自有方 每念一聲佛 口作蓮華香
因我清淨心 所以有此香 華從口中出 朵朵向西方
一佛華一朵 有色復有光
念到一聲佛 青色放青光
念到二聲佛 黃色放黃光
念到三聲佛 赤色放赤光
念到四聲佛 白色放白光

如是輪轉想 念念不可忘
不必記其數 但想色香光
果能心不亂 決見大願王

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須務實克己習氣。與人方便

念佛人

凡念佛人。
各須務實克己習氣。與人方便。
凡可說者。雖與我有讎。亦須為說。令其趨吉而避凶。離苦而得樂。
平時侃侃鑿鑿。與人說因果報應。生死輪迴。
并念佛了生死之道。與教兒女。立太平之基。
心如弦直。語無模稜。
居心可以質鬼神。作事決不昧天理。
若到臨終。決無可憐可憫之現象。

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念佛方法

念佛方法

朝暮於佛前禮拜持誦。
隨自身閒忙。立一課程。
此外。
行住坐臥及做不用心的事。均好念。
睡時當默念。不宜出聲。宜只念阿彌陀佛四字。以免字多難念。
若衣冠不整齊。或洗澡、抽解、或至不潔淨處。均須默念。
默念功德一樣。出聲於儀式不合。
無論大聲念、小聲念、金剛念、（有聲而旁人不聞）。
心中默念。
均須心裏念得清清楚楚。
口裏念得清清楚楚。
耳中聽得清清楚楚。
如此則心不外馳。妄想漸息。
佛念漸純。功德最大。

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勝境與魔境分辨

勝境與魔境分辨

魔境勝境之分別，在與經教合不合上分。
果是聖境，令人一見，心地直下清淨，了無躁妄取著之心。
若是魔境，則見之心便不清淨，便生取著躁妄等心。
又佛光雖極明耀，而不耀眼，
若光或耀眼，便非真佛。
佛現，以凡所有相皆是虛妄之理勘，則愈顯。
魔現，以此理勘，則便隱。此勘驗真偽之大冶洪鑪也。

修淨業人，不以種種境界為事，故亦無甚境界發生。
若心中專欲見境界，則境界便多。倘不善用心，或致受損，不可不知。

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一句南無阿彌陀佛，只要念得熟，成佛尚有餘裕！不學他法，又有何憾？

印光大師開示

※一句南無阿彌陀佛，只要念得熟，成佛尚有餘裕！不學他法，又有何憾？
※如無信願，但念佛名，仍屬自力。以無信願，故不能與彌陀宏誓，感應道交。

※念佛法門，注重信願。
有信願，未得一心，亦可往生。
得一心，若無信願，亦不得生。
世人多多注重一心，不注重信願，已是失其扼要。

※念佛法門，信、願為先鋒，
若無真信、切願，勿道不相應不能往生，即相應亦不能決定往生。

※凡夫若無信願感佛，縱修其餘一切勝行，並持名勝行，亦不能往生。是以信願最為要緊。
蕅益云：得生與否，全由信願之有無。
品位高下，全由持名之深淺。
乃千佛出世不易之鐵案也。
※念佛一法。要緊在有真信、切願。有真信、切願，
縱未到一心不亂，亦可仗佛慈力，帶業往生。
若無信、願，縱能心無妄念，亦只是人天福報，以與佛不相應故，
固當注重於信願求生西方也。
※念佛當從朝至暮不間斷，其心中但具願生之念，即是常時迴向。
※真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號十六字，為念佛法門一大綱宗。

※遇極危急之災難，但念觀音聖號，最省心力，最有感應。
※既皈依三寶，必須要戒殺、護生、喫淨素。
即一時不能喫淨素，亦須持十齋，或六齋，
必須深知食肉之過，即非喫素日，亦須極力減少食肉，
更須一心念佛。

※善教兒女，為治平之本，而教女尤要。
※治國平天下之權，女人家操得一大半。
※世少賢人，由於世少賢女。有賢女，則有賢妻賢母矣。
有賢妻賢母，則其夫其子女之不賢者，蓋亦鮮矣。
※人少有賢母，長有賢妻，欲不為賢人，不可得也，此正本清源圖太平之良策也。

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印光大師開示

印光大師開示

※一句南無阿彌陀佛，只要念得熟，成佛尚有餘裕！不學他法，又有何憾？
※如無信願，但念佛名，仍屬自力。以無信願，故不能與彌陀宏誓，感應道交。

※念佛法門，注重信願。
有信願，未得一心，亦可往生。
得一心，若無信願，亦不得生。
世人多多注重一心，不注重信願，已是失其扼要。

※念佛法門，信、願為先鋒，
若無真信、切願，勿道不相應不能往生，即相應亦不能決定往生。

※凡夫若無信願感佛，縱修其餘一切勝行，並持名勝行，亦不能往生。是以信願最為要緊。
蕅益云：得生與否，全由信願之有無。
品位高下，全由持名之深淺。
乃千佛出世不易之鐵案也。
※念佛一法。要緊在有真信、切願。有真信、切願，縱未到一心不亂，亦可仗佛慈力，帶業往生。若無信、願，縱能心無妄念，亦只是人天福報，以與佛不相應故，固當注重於信願求生西方也。
※念佛當從朝至暮不間斷，其心中但具願生之念，即是常時迴向。
※真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號十六字，為念佛法門一大綱宗。

※遇極危急之災難，但念觀音聖號，最省心力，最有感應。
※既皈依三寶，必須要戒殺、護生、喫淨素。
即一時不能喫淨素，亦須持十齋，或六齋，
必須深知食肉之過，即非喫素日，亦須極力減少食肉，
更須一心念佛。

※善教兒女，為治平之本，而教女尤要。
※治國平天下之權，女人家操得一大半。
※世少賢人，由於世少賢女。有賢女，則有賢妻賢母矣。
有賢妻賢母，則其夫其子女之不賢者，蓋亦鮮矣。
※人少有賢母，長有賢妻，欲不為賢人，不可得也，此正本清源圖太平之良策也。

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超越肝癌的勇者..不必煩惱「沒多久可活」，應下決心「無論活多久，都要好好活」...沒有白活這一輩子

癌細胞變快樂佛細胞 道證法師講述 超越肝癌的勇者

不必煩惱「沒多久可活」，應下決心「無論活多久，都要好好活」
在那個時候，我的內心充滿了感動，想想看，有許多的患者，每天都煩煩惱惱，煩惱自己沒有多久
可以活了，但是在我看來，他們並不是沒有多久可以活，而是活了多久都沒有好好的活，從來沒有
放開自己，去關懷別人，把握有生之年，好好貢獻自己，每天鑽在牛角尖中，愁眉苦臉，像這樣的
生活，活一百年、二百年都是枉然。
這樣子，是活一天煩惱一天，甚至活一天煩惱百餘天的事情：
活一天就痛苦一天，甚至還想百餘天前的事來使自己痛苦。
這樣活愈久就愈痛苦，好像在吃一碗又難吃、不吃又不行、又大碗的飯，
吃得又要嘔又要吐。
我覺得這樣的人，大多不是生病死的，而是煩惱死的。

這種人，佛菩薩早就為他安排好了！
時常我也能看到和這位女士一樣偉大的人，
她們不煩惱她自己，只想奉獻自己，為眾生服務，結果還真的不用為自己煩惱，
因為這種人佛菩薩早就為她安排周詳了。
這種人甚至連生病、住院都能給人很大的啟示、很大的鼓勵，
甚至到她這一段生命結束的時候，她這種偉大的精神都永遠活在我的心目中，
做我的老師、做我的榜樣，無論什麼時候、什麼地方，我都要流傳她的故事，
讓千千萬萬受苦中的人知道，
痛苦中並不是一定要愁眉苦臉地為自己埋怨，
只要我們提起精神，發揮我們生命的光輝，
我們就沒有白活這一輩子。
我們都可以學習這一位女士，充滿信心只要我們活一天就為眾生多做一點事，
那一天我該回去了，阿彌陀佛就一定會來接我。

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佛菩薩捨己為人的精神。...佛陀的眼睛好像微微在笑著，又好像充滿了眼淚

癌細胞變快樂佛細胞 道證法師講述 超越肝癌的勇者

捨己為人，忘卻自身，身體反而超乎尋常地好
時間一個月又一個月過去，像她長那麼嚴重的肝癌，所剩的生命並不長，
但是一直到超過醫學上統計的許多個月，有一次，我去她常去的寺廟，就請問裡面的師父她的狀
況，老實說當時的內心七上八下，心臟跳動得很快，
沒想到，我得到的答案是—她身體很好，仍然時常幫助大家學習佛法，
並且為需要溫暖的人服務。
我聽了之後，抬起頭來，看著大殿中的佛像，突然間我彷彿了解，
了解到佛菩薩捨己為人的精神。佛陀的眼睛好像微微在笑著，又好像充滿了眼淚。

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超越肝癌的勇者...面對肝癌，慈悲、灑脫..如果那一天時間到了，我該回去，我一生就等待這一天，阿彌陀佛會來接我

癌細胞變快樂佛細胞 道證法師講述 超越肝癌的勇者

面對肝癌，慈悲、灑脫
但是大不簡單的事還在後面呢，隔天超音波檢查的結果，她的肝臟裡面長了一個腫瘤，切片檢查的
結果顯示是肝癌，因為她一直沒有痛苦，所以也沒有發現。
當時因為我認為她的修行功夫是一等一的好，所以考慮的結果就準備將她的病情老實告訴她。當時
我也擔憂萬一她要是想不開，受不了，那要如何是好呢？
因為生死總不是那麼簡單的一件事。但是我考慮再三，認為對一位真實修行的佛教徒還是對她說明
真相，讓她有準備比較好，所以我就老實對她說了。
沒有想到她好像老早就準備好台詞來回答我說：「我多活一天，就要為眾生多做一些事，如果那一
天時間到了，我該回去，我一生就等待這一天，阿彌陀佛會來接我！」
我聽了她的話，感動得說不出話來，心中非常慚愧，
我再三反省著，自己是不是能有她這種偉大又瀟灑的胸懷呢？
在我的心目中，雖然她沒有錢，也沒有勢力、也沒有名聲、也沒有地位，她只是靜靜地貢獻她自
己，但是她在我心目中的地位是那麼崇高，
我尊敬她就如同尊敬一位菩薩一樣。

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超越肝癌的勇者

癌細胞變快樂佛細胞 道證法師講述 超越肝癌的勇者

超越肝癌的勇者

大出血、插鼻胃管，都不皺眉的病人
這件事發生在我當內科住院醫師的時候，有一天晚上，恰好輪到我值班，有一位五十多歲的女士，
因為十二指腸出血住院，當時依照治療的慣例，就為她插鼻胃管、灌冰水、止血，並且觀察她是不
是繼續出血，凡是插過鼻胃管的人都了解，把一隻塑膠管從鼻孔裡一直插到胃裡頭，並不是一件輕
鬆的事，但是當我為她插管的時候，就發現這位女士非常鎮定，她不但不像一般人會緊張、抗拒、
有嘔吐的反應，甚至會來拉醫生的手，她平靜到甚至連眉頭都不皺一下，真使我非常欽佩。

住院、睡走廊推車，如居山林淨寺
然後我為她檢查身體，發現她腹部右邊肝臟腫大起來，而且非常硬，就為她準備隔天做進一步的檢
查。
那時候，我發現她的手上有佛教徒受戒時燃香供佛所燒的戒疤，我才了解原來她是一位很用功的佛
教徒，那天晚上因為沒有病房，所以她就暫時用推車睡在走廊，我服務的阮綜合醫院，因為病患很
多，病房時常客滿，不夠用，所以時常有患者必須睡在走廊。
睡在走廊的患者如果不是嫌走廊有人走來走去太吵，就是嫌沒有屏障或是上廁所不方便，總之如果
有人住在走廊，我就有聽不完的埋怨。

但是這位女士卻是出乎我的意料之外，那天晚上我因為事情很多，整個夜晚不是處理這邊的患者，
就是急救那邊的患者，一直忙到早上五點鐘，
差不多處理告一個段落，走過她推車旁邊的走廊，
她看到我就合掌跟我說：「郭醫師，阿彌陀佛！你們這裡空氣很好，早上四點多我就把早課做好
了。」

這是一位胃腸又出血又插了一條鼻胃管、住在走廊的人所說出來的話：「你們這裡空氣很好，早上
四點多我就已經把早課做好了。」
真是使我感動得眼淚幾乎要掉下來。
一般人如果像他這樣，不知道會如何懊惱呢！不像她大清早還是一樣平平靜靜地起來念佛、誦經，
真是不簡單。

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別埋怨、自尋煩惱，連連中箭.....拔箭最佳妙法—念「阿彌陀佛」

癌細胞變快樂佛細胞 道證法師講述 兩位乳癌患者的啟示

學習佛，處理痛苦之智慧

別埋怨、自尋煩惱，連連中箭
我們在痛苦中的人，都應該好好來體會佛陀的教化，學習佛陀處理痛苦的智慧。
譬如我們生病躺在床上，如果每天都是在埋怨，埋怨自己為什麼這麼不幸，得了這一種病，
埋怨喉嚨這麼痛，不知道要怎麼吃飯，
埋怨自己的負擔為什麼這麼沈重，
回想自己這一生好像沒做過什麼壞事，為什麼老天讓我這麼難過呢？
想到家裡的孩子沒有人照顧，不知道該怎麼辦？
煩惱自己的病，不知道會不會好？
一直煩惱、憂慮到白天吃不下飯，晚上睡不著覺，連做夢都是面帶愁容。
我們想想看，這樣對自己有什麼好處呢？

我們生了病，肉體上的痛苦，就好傢中了第一支箭。
假如再自尋煩惱，操心這個、埋怨那個，那麼第二支箭、第三支箭、乃至第四支箭、
第五支箭就會不斷地射過來，
使我們更加痛苦、身心更混亂，使我們失去了原有的光明和智慧，沒辦法解決任何的問題。

拔箭最佳妙法—念「阿彌陀佛」
所以我們受苦中的人，最好都能夠學習佛陀的教化，使心情能夠平靜下來，不再受第二支箭的痛
苦。
要使心情能夠平靜下來，最好的方法，就是念佛，念「阿彌陀佛」。
我們不論遇到任何痛苦、快樂的事，先練習念「阿彌陀佛」。
這是又簡單又能很快使我們心情平靜的方法，我們在心中觀想佛陀的光明，把佛陀的慈悲和智慧充
滿我們的內心，充滿我們全身。
一旦我們不受第二支箭的痛苦，那麼第一支箭的痛苦也會很快地消失。
念「阿彌陀佛」就是把箭拔掉最好的辦法。

敬錄 癌細胞變快樂佛細胞 道證法師講述 兩位乳癌患者的啟示
http://book.bfnn.org/books/0985.htm#a06

受苦如中箭，中第一箭，勿再中第二箭

癌細胞變快樂佛細胞 道證法師講述 兩位乳癌患者的啟示

不受第二支箭的苦

受苦如中箭，中第一箭，勿再中第二箭
佛陀對待弟子的態度就像老師對待學生一樣，但是佛陀教導弟子的內容並不是數學、歷史這些課
程，而是做人處世的方法，所以我們也可以將佛陀稱為做人的老師。
佛陀為了考驗弟子們理解佛理的程度，有時候也會提出一些應用的題目，看弟子能體會多少。
有一次，佛陀問弟子說：「還沒有聽過佛理的人，會遭遇到快樂或痛苦的感受，聽過佛法的人，也
同樣會遇到這些感受，
這樣說來，聽過佛理和還沒有聽過的人他們的差別在哪裡？」

弟子們就向佛陀說：「但願佛陀能夠做我們的眼目，給予我們正確的啟示。」
佛陀就告訴弟子說：「未曾受佛理教化的人，遇到痛苦的感受，就好像中了第一支箭，中箭以後，
他心裡就執著這一支箭，愈來愈迷惑，愈來愈恐怖，就好像中了一支箭之後，又中了第二支箭，感
覺愈來愈痛苦。

但是受過佛理教化的人，如果遇到痛苦的事情，他會平靜地觀察痛苦，去消除它。
他中了第一支箭之後，
不會再中第二支箭，
甚至可以拔掉第一支箭。」
佛陀教導我們，不受第二支箭的痛苦。

受樂而迷失，亦如中第二箭
關於遇到快樂的事情，佛陀也說了同樣的話。譬如看到很美麗的花，受過佛陀教化的人，也和一般
人一樣會有快樂的感受，但是絕對不會因為快樂而迷失了自己。
倘若在快樂中迷失了自己，那麼第二支箭就會帶來痛苦，
所以佛陀說不受第二支箭的苦。

敬錄 癌細胞變快樂佛細胞 道證法師講述 兩位乳癌患者的啟示
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即使明天是世界末日，今夜我仍要在園中種滿蓮花..走出自己的悲哀，發揮生命之光，進一步為他人擦去眼淚...即使是微笑也是布施啊

癌細胞變快樂佛細胞 道證法師講述 兩位乳癌患者的啟示

走出自己的悲哀，發揮生命之光
「即使明天是世界末日，今夜我仍要在園中種滿蓮花。」
她告訴我說，她看了那句話，才鼓起勇氣，振作精神要活下去，才向娘家借錢來治療。
她說：「生命真是無常，充滿著痛苦的考驗，我雖然沒有什麼能力，但是總有一種心意，希望能夠
盡一份心力，幫助同樣在受苦中的人能夠離苦得樂。」

我聽了她的話，內心非常感動，同樣患了乳癌，有人為自己悲哀哭泣，有人走出自己的悲哀，進一
步為他人擦去眼淚，發揮生命的光輝。

活一天種一天蓮花，自然滿池芬芳
我們想想癌病的治療需要受多少折騰？
假如把這百般折騰才換來的生命用來悲哀哭泣，不是太可惜了嗎？
為什麼不一起來種芬芳清淨的蓮花呢？
我們活著一天就種一天的蓮花，自然就會有滿池的芬芳。

我們雖然沒有能力做大的貢獻，但即使是微笑也是布施啊。
如果能夠讓自己的心生起一念的慈悲，即使是疾病和貧窮，對我們都不會有妨礙的。

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道證法師講述 兩位乳癌患者的啟示..三十多歲的乳癌患者的菩薩精神

癌細胞變快樂佛細胞 道證法師講述 兩位乳癌患者的啟示

兩位乳癌患者的啟示
同樣遭遇，不同心境
我在腫瘤科服務的時候，我們的「第一診察室」和「第二診察室」，兩間是相連的，其中有一扇門
互通。
有一天我在第一診察室看一位五十多歲的乳癌婦人，她很傷心一直幽幽地在啜泣著，因為當時有一
種藥物，勞保局還沒有通過給付，她感覺到經濟方面和疾病雙重的壓力，忍不住就哭起來了。

當時在第二診察室，另外有位才三十多歲的乳癌患者在候診，她聽見隔壁傳來的哭聲，
她就從中間那扇門向我招手，
然後就把她錢包中的錢都掏出來，
小聲地說：「郭醫師，請你幫忙，把這一點送給隔壁那位太太。」
她紅著眼眶說：「大家同樣都在受苦。」
我聽了深受感動，就讚嘆她的菩薩精神。
因為根據我的了解，這位年輕患者的處境其實比另外一位更困難，
因為她的孩子還在襁褓中等待餵奶，她的先生收入並不多，又沒有勞保，
她已經在別的醫院手術過，可以說所有的積蓄都已經用完了。
所以當其他醫院的外科醫師介紹她到本院做放射治療的時候，
她曾經因為無法負擔治療的費用而打算放棄生命。

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歡喜心的力量.....在她的笑容裡面聽到她內心的佛聲......願 阿彌陀佛（歡喜光佛）引導一切眾生，以歡喜心走過生命的難關......

癌細胞變快樂佛細胞 道證法師講述 歡喜心的力量

身首要療心—幫她走過生命的難關
我答應她以後就偷偷打了一通電話去學校給她的老師，告訴老師說：「這個孩子非常的乖，她很希
望能夠去學校上課，但是一直都不能去，她現在很想去參加畢業典禮，但是病情相當危險。有許多
的孩子身體很健康但是都不自愛，自己不珍惜也不喜歡去學校上課，但是這個孩子受盡了痛苦的折
磨，還是很想去學校上課，
她受的苦實在不是一般平常孩子所可以耐受的，她唯一的希望就是要去參加畢業典禮，
老師！我可以拜託您嗎？
在畢業典禮那一天，頒發一個獎給她，請同學大家給她一個鼓勵，幫助她走過人生中的難關。
如果學校方面沒有頒獎的預算，她的獎品我可以私人出錢來買，愈大愈好，讓她高興一番。
因為她已經好久好久沒有高興過了！......」

師生熱誠鼓勵—苦難的孩子，第一次笑起來
她的老師很慈悲、很疼惜這個孩子，她馬上就答應我，要跟校長商量，一定要頒一個大獎給她、鼓
勵她。
結果我真的簽字准她請假，她也真的去參加畢業典禮，而且領了一個大獎回來。她一直都不知道，
我打電話給老師的事情，所以她露出很可愛的笑容，非常歡喜地告訴我，畢業典禮的經過和頒獎的
情況，
這是我第一次看她笑起來！
看著她笑，我也跟著她歡喜，歡喜得眼淚快要流出來。

「歡喜心」不可思議—血球快速回升
我發覺到心的力量實在很大，
「歡喜心」的力量實在不可思議，
前面說過，快樂時會分泌化學物質，增強免疫力和淋巴球數量、功力，
她不但沒有發生任何的危險，而且回來以後沒幾天她的血球就很快的回升，
回升到正常可以出院回家。
她告訴我，她如果好起來可以回家，第一件事情就是要彈鋼琴給我聽。
我問她說：「妳會不會用鋼琴彈阿彌陀佛啊！一面彈，一面唱著念佛？」
她很歡喜地答應我回家試試看，
雖然我一直都沒有空去她家聽她彈鋼琴，
但是我已經在她的笑容裡面聽到她內心的佛聲......。

願阿彌陀佛（歡喜光佛）引導一切眾生，以歡喜心走過生命的難關......



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癌細胞變快樂佛細胞 道證法師講述 歡喜心的力量

癌細胞變快樂佛細胞 道證法師講述 歡喜心的力量

歡喜心的力量
這麼小就歷盡滄桑
我曾經看過一位患者，是一位讀國中的女學生，她出生不久就發現得了癌症，她的癌是侵犯腦和脊
髓的一種，她在幼年時就曾經治療過，一直到讀國中又復發了。又回來醫院治療，治療到一個階
段，頭髮通通掉光了，而且白血球降得好低，低到必須要住院，而且要和別人都隔離，隨時得帶著
口罩預防感染，當時是將近她畢業典禮的時候，她一心想去參加畢業典禮，但是主治大夫看她隨時
都有生命的危險，不希望她為了畢業，太過冒險，所以不肯讓她請假去參加典禮。

孩子的心聲
那天當我去看她時，她坐在床上流眼淚，非常失望，她告訴我說，她活著不知道要做什麼，每天都
是關在病房裡面打針，真是生不如死。
她的媽媽也不知道要如何安慰她，這麼小小的孩子，就受這麼艱苦的折磨，我看了也是很心酸。

住院未必保證不死，人應活得光明、歡喜、有意義

我認為一個人應該要活得有光明、有希望，這樣吃那麼多苦做治療才有意義，也才會好起來。
其實任何一個醫生都不能保証，把一個病人一直關在醫院就能保證他絕對不會死，
所以我告訴她說：「我們一起好好來念佛，求佛加被妳，我簽字准妳請假，讓妳去參加畢業典
禮」，
她聽到我的話，睜大了眼睛、非常歡喜地問我說：「真的嗎？」
我說：「當然是真的，妳好好念阿彌陀佛。」


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血癌的博士...誓願安慰一切癌病人—免除怖畏，生信心

癌細胞變快樂佛細胞 道證法師講述 血癌的博士

誓願安慰一切癌病人—免除怖畏，生信心
在他病了以後，他發了一個願，願安慰一切血癌的病人都能夠免除怖畏，鼓起信心。
我相信他這個願一定能夠圓滿達成，因為佛菩薩從來不會辜負一個虔誠的人。

再多錢財、再高學位，也不能買一分鐘的生命
當人們生命終了的時候，即使有再多的錢財、再高的學位也無法買得一分鐘的生命，
生命是這樣的可貴，即使是一隻很小的蟲子，我們也沒有能力讓它死而復活，
所以在它活著的時候就珍惜它，讓它自由安樂吧！
平常用很少的錢財就能夠免除動物被殺的恐怖，放它一條生路，為什麼我們不肯放？
當你忽然面臨死亡，或者忽然你的生命操縱在別人手中，就會了解那種渴望被放生的心情。

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血癌的博士...感謝佛恩、父母恩、師長恩..感謝蓮社......不間斷的「感恩三拜」..深夜歸國，不忘昔願，感恩三拜

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感謝佛恩、父母恩、師長恩
感謝蓮社......不間斷的「感恩三拜」

那位朋友還有一件事非常令我感動，當他就讀台中中興大學的時候，
因為在李炳南老居士座下聽經，就時常到台中蓮社做早晚課，
那時候他就發了一個願，只要他在台中一天，
就必定要去蓮社拜三拜，感謝佛恩、感謝父母恩、感謝師長恩、感謝蓮社每一位付出心血的老師、
學長，
他發了願之後，真的無論他是多麼忙，或是有事上台北，
回台中都已經深夜十一、二點，蓮社的門都關了，
他還是一定要去拜三拜，即使在門口拜也好，從來沒有一天間斷過。

深夜歸國，不忘昔願，感恩三拜
當他由美國回來的那一天，他的家人到桃園機場接他，他就開車載大家回故鄉—台南，
路過台中的時候已經深夜十一點了，他忽然把車開下台中的交流道，
家人問他說：「你幹什麼？」
他默然不語，只是一直靜靜地開到蓮社門口，
在門外依著自己所發的願，恭恭敬敬、誠誠懇懇地拜三拜，才又繼續開車回家。


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血癌的博士..不必擔心家人不肯學佛—只要善巧播種...因緣成熟，自能開花結果..佛菩薩不也都耐心等待我們一千年、兩千年，乃至無數個千年嗎？

癌細胞變快樂佛細胞 道證法師講述 血癌的博士

不必擔心家人不肯學佛—只要善巧播種
因緣成熟，自能開花結果
他的媽媽平常雖然反對念佛，但是時時聽他們說「阿彌陀佛」，
聽久了也印象深刻，
有一次在大地震的時候，她自己一個人在家裡很害怕，就一直念起「阿彌陀佛」。

所以我們可以了解，有的人雖然現在不肯念佛，
但是他只要聽過「阿彌陀佛」這個名字，
就等於種了一顆金剛佛種子，
是怎麼消都消不掉的，只要因緣成熟了，種子就會開花結果。

只要聽過阿彌陀佛，在危險的時候也能夠起用、念出來。
現在他媽媽老人家也漸漸學佛了，因為因緣是會轉變的，
所以學佛的朋友們也不必擔心家人不肯學佛，而和家人嘔氣，
這樣的話自己就已經不合佛法，
只要我們自己虔誠不退轉，
家人漸漸也都會受感化感應的，
佛菩薩不也都耐心等待我們一千年、兩千年，乃至無數個千年嗎？
我們自己也是一樣，遲遲不覺悟啊！
自己要覺悟，才能叫醒別人啊！

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血癌的博士...慈悲，福無量—持戒，樂無邊...放它生—放己重生

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罹病六、七年，不忍父母知

而且他很孝順，他得了這麼嚴重的病，種種折騰都沒有讓台灣的父母親知道。
他的妻子，慈悲照顧、配合，經過了六、七年，
他的父母都完全不曉得，朋友也看不出來，
因為他想說父母年紀很大了，老人家又自己在台灣，很不忍心讓他們擔憂煩惱，
所以他都忍耐沒有告訴父母自己的病況。

慈悲，福無量—持戒，樂無邊
放它生—放己重生
我發現慈悲的人真的有特殊的福報。
所謂放生—也就是放我們的慈悲心生，他寧可捨棄大家都追求的學位，把那些老鼠都放生了，他本
來是無所求的，只是慈悲不忍眾生苦，而且尊重佛陀的戒律不殺生，在他自己患了重病，本來會死
的情況下，
他很感慨地告訴我說：「我遇到高人了！」真的有人出現來救了他，是很不可思議的用很安樂的方
法讓他恢復健康，讓他重生，也不必受什麼大苦。
本是「寧可持戒而死」之心，結果，反而「不死也不苦」。
他現在還是能夠到世界各地發表學術演講，臉色也紅潤了。
我有一位學長是血液科的醫師，當他知道了他的病況過程都嘆為奇特，因為比他晚發病的病患都已
經不在人間了，
但是他的血球在佛心慈悲的加持之下，真的是一個抵人家十個用，
他體會了佛法的妙用和力量，更加專心學佛了。
這位朋友，他有慈悲心，他的福報也真是特別好，
他的女朋友也沒有像一般狀況，那樣拋棄他，還是歡歡喜喜地和他結婚、照顧他，
兩個人每天都笑得很開心，一起共修。

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血癌的博士...靜心念佛—個個血球變武林高手，一個可抵十、百個用！

癌細胞變快樂佛細胞 道證法師講述 血癌的博士

積勞成疾—患血癌
為了求學研究，他多年作實驗，夜半都須觀察實驗結果，長期的夜間不眠，飲食、生活無規律，積
勞多年，體力透支，當他回國的時候我發現他的臉色很蒼白，看起來血色素一定是低過七，原來那
個時候，他血癌的疾病已經發展一段時間了。

檢驗報告—數目嚇人，卻無妨
他在美國時為他檢查治療的醫師，也就是我們血液學教科書的作者—須領（Sheeling）教授，教
授看了他的狀況搖搖頭，認為並沒有什麼比較好的治療，他的白血球只有正常人的四分之一到三分
之一，紅血球不到人家一半，血小板低的程度應該是會出血的，我以前看過低到五萬的病人，就已
經會出血不好控制了，他的血小板只有三、四萬，但是他從來不出血，還是好好的。

靜心念佛—個個血球變武林高手，一個可抵十、百個用！
我這位同學，他經歷了種種檢查的痛苦，也知道了自己的病況，他不願意在醫院做治療，他堅持吃
素，但是改變飲食的內容和維持飲食的正常，
而且他堅持念佛，照常生活，還是繼續攻讀博士學位，在朋友當中，如果不提起，人家也不知道他
患了這樣嚴重的病，他還是繼續在美國威斯康辛大學修博士學位，
當他擔心他的血球太少的時候，我告訴他說：「不要緊（你不必常用七上八下的心去看檢驗的報
告）你的血球雖然少，假如你好好地念佛，靜下心來，
你每個血球都是武林高手，一個可以抵人家十個用，
這就像好的將軍一個勝過一百個小兵！
你的心不必要去跟著檢驗報告的數目上上下下，只要照常過快樂的生活就好了！」，
他聽了也朗然地笑笑。

照常做早晚念佛功課，照樣得到博士學位
說真的，這種情況下，別人早就死了，但是他仍然得到了威斯康辛大學的博士學位，而且每天無論
多麼忙碌他都要做早晚功課，佛力的加被還有他持戒不殺生的功德力，念佛的誠心，使他能夠正常
得生活著，這冥冥中有不可思議的感應。

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超越血癌的博士..堅持佛戒，放棄將到手的碩士學位...學佛的慈悲、智慧，超過對功名利祿之欲望

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放生—放慈悲心生，放自己重生
—超越血癌的博士
吃過苦，能體諒人苦，發大悲心
我有一位同學，現在是美國大學的教授，也是一位國際性上頗為出名的食品科學家。當他讀國中的
時候就生了一場大病，他的父母帶他遍訪名醫，做了很多相當辛苦的檢查，在榮總曾經發現他的胸
部X光片上有特殊的一個陰影，但是還是沒能做出確定的診斷。
這位同學因為受了很多苦，使他很能體諒別人的痛苦，他的心地很慈悲，大學的時候他學佛了，而
且發心受五戒，受戒之後就很誠心地受持。

為堅持佛戒，放棄將到手的碩士學位
在美國修碩士學位的時候，他的功課實驗很忙，每天都要做到晚上十二點、一點，這樣長期的疲勞
和缺乏睡眠並且長久沒有好好吃一頓飯，漸漸地，他出現了一些症狀，自己發現嘴唇很蒼白，在他
快拿到碩士學位之前，最後必須做一個實驗，
那個實驗要殺好多的老鼠才能夠完成，他天性的慈悲和持戒的精神，
使他堅持不願意殺生，
所以毅然決然放棄了快拿到手的碩士學位，
他的家人和朋友都責備他—「你怎麼在美國辛苦了這麼久，最後又放棄了呢？大家在美國這麼累，
就是為了要得個學位，你怎麼會這麼傻？
會為了不願意殺老鼠而放棄學位！」

學佛的慈悲、智慧，超過對功名利祿之欲望
他是一位很溫和的人，也不願意多抗辯，
在他的內心學佛的智慧慈悲超過了對世間功名利祿的心，
於是他重新換題目，做個不必要殺生的研究，又辛苦了好久才拿到碩士學位。

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堅持用念佛和願力來勝過他的業力....選擇放下「帶不去」的，勤修種種「帶得去」的功德

癌細胞變快樂佛細胞 道證法師講述 李木源居士（癌細胞變功德林）

李木源居士 心改變—身體命運就改變，環境世界也改變
李居士一生坎坷重重，但是他相信佛力，從不氣餒，堅持用念佛和願力來勝過他的業力。
有一次，他去大陸九華山，遇到一位很會算命的人跟他說：「你會癱瘓，不能走路」，還勸他趕快
回去。
他說：「我相信佛菩薩！不管它，沒那回事！」他處處為我們証明，信願念佛的力量，必定能夠勝
過業力！
他不但沒癱瘓，還健步如飛！他的心改變，身體就改變，環境世界也改變。

選擇放下「帶不去」的，勤修種種「帶得去」的功德
我們要了解世間的名利、眷屬是帶不走的，
只有修行的功德、福報才是帶得去，用得到的。

他很有智慧判斷選擇，他選擇放下「帶不去」的名利，
選擇把生命用來種善因，用來修種種「帶得去」的福報功德。
如果我們一直種往生西方成佛的好因，必定能跟大家同生極樂國，得到成佛，最佳的好果報。

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李木源居士被誣告、受挫折，但都沒退心，更勇猛精進為佛教，為眾生貢獻服務

癌細胞變快樂佛細胞 道證法師講述 李木源居士（癌細胞變功德林）

李木源居士被誣告、受挫折，更勇猛精進
他把為自己著想、打算的私心，全都放下，用心念佛，為大眾效勞服務。
因此不但改變了病況恢復健康，也克服環境種種的障礙困難。
他義務盡力為佛教，但也是有人誤會他，甚至誣賴他貪污去告他。
他受新加坡調查局調查十三遍，結果調查局的人不但証實他沒貪污，
同時也受到他的感動，要他反告那些誣告他的人。
但他說：「我已經受菩薩戒，我不要這麼做！」
他一心只是想幫助眾生學佛，不想跟眾生計較結惡緣。
他受到很多的挫折與障礙，但都沒退心，反而更加勇猛精進為佛教，為眾生貢獻服務。

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