阿彌陀經宗要——信願持名 黃念祖居士著
蕅益大師開示：
此經以信願持名為修行之宗要。
非信不足啟願。非願不足導行。非持名妙行，不足滿所願而證所信。……信則信自，信他，信因，信果，信事，信理。願則厭離娑婆，欣求極樂。行則執持名號，一心不亂。
黃念祖大德偈
誰知六字明，即是一味禪。
立斷與頓超，本來一念圓。
已在含元殿，更何向長安。
曹山真知有，不詢五十三。
註（一）《大集經》：「若人但念阿彌陀，是為無上深妙禪。」
敬錄 阿彌陀經宗要——信願持名 黃念祖居士著
http://book.bfnn.org/books/0238.htm
2010年7月28日 星期三
寧起有見如須彌山。不起空見如芥子許也
淨土論 帝京弘法寺 釋迦才撰
T47n1963_p0103b13(00)║問曰。如金剛般若經云。若以色見我。
T47n1963_p0103b14(03)║以音聲求我。是人行邪道。不能見如來。
T47n1963_p0103b17(00)║答曰。此事前已答竟。此等諸經。
T47n1963_p0103b18(05)║皆就法身理說。故金剛般若經云。彼如來妙體。
T47n1963_p0103b19(04)║即法身諸佛。法體不可見。彼識不能知也。
T47n1963_p0103b20(05)║今觀八萬四千相好者。此是應化色身觀也。若作此觀者。
T47n1963_p0103b21(00)║即須相相分明。好好別異。不得混為一也。
T47n1963_p0103b22(01)║若有人言萬法皆空。有何理事者。
T47n1963_p0103b23(05)║此是大邪見人。是愚癡人。是不學問人。是誑惑世間人。
T47n1963_p0103b24(01)║莫共語也。故中論云。若見有如來。是輕邪見人。
T47n1963_p0103b25(00)║若言無如來是。麤重邪見人。是有二種過失。
T47n1963_p0103b26(00)║一破世間樂。二破涅槃道。此論並就理說。
T47n1963_p0103b27(01)║若就事說者。見有如來。是正見。
T47n1963_p0103b28(06)║定得往生也又地持論云。寧起有見如須彌山。
T47n1963_p0103b29(05)║不起空見如芥子許也。
敬錄 淨土論 帝京弘法寺 釋迦才撰
http://www.cbeta.org/result/normal/T47/1963_003.htm
T47n1963_p0103b13(00)║問曰。如金剛般若經云。若以色見我。
T47n1963_p0103b14(03)║以音聲求我。是人行邪道。不能見如來。
T47n1963_p0103b17(00)║答曰。此事前已答竟。此等諸經。
T47n1963_p0103b18(05)║皆就法身理說。故金剛般若經云。彼如來妙體。
T47n1963_p0103b19(04)║即法身諸佛。法體不可見。彼識不能知也。
T47n1963_p0103b20(05)║今觀八萬四千相好者。此是應化色身觀也。若作此觀者。
T47n1963_p0103b21(00)║即須相相分明。好好別異。不得混為一也。
T47n1963_p0103b22(01)║若有人言萬法皆空。有何理事者。
T47n1963_p0103b23(05)║此是大邪見人。是愚癡人。是不學問人。是誑惑世間人。
T47n1963_p0103b24(01)║莫共語也。故中論云。若見有如來。是輕邪見人。
T47n1963_p0103b25(00)║若言無如來是。麤重邪見人。是有二種過失。
T47n1963_p0103b26(00)║一破世間樂。二破涅槃道。此論並就理說。
T47n1963_p0103b27(01)║若就事說者。見有如來。是正見。
T47n1963_p0103b28(06)║定得往生也又地持論云。寧起有見如須彌山。
T47n1963_p0103b29(05)║不起空見如芥子許也。
敬錄 淨土論 帝京弘法寺 釋迦才撰
http://www.cbeta.org/result/normal/T47/1963_003.htm
問曰。眾生罪業甚久積山。云何十念。得滅爾所許惡業。縱令至百萬遍。終是太少。若不滅盡。云何惡業不滅。而得生淨土
淨土論 帝京弘法寺 釋迦才撰
T47n1963_p0102c10(00)║問曰。眾生罪業甚久積山。云何十念。
T47n1963_p0102c11(03)║得滅爾所許惡業。縱令至百萬遍。終是太少。
T47n1963_p0102c12(03)║若不滅盡。云何惡業不滅。而得生淨土。
T47n1963_p0102c13(00)║答曰。此有三義。一者 不須滅爾許惡業。
T47n1963_p0102c14(02)║但臨命終時。淨土受生者。
T47n1963_p0102c15(04)║若臨命終時。正念現前者。
T47n1963_p0102c16(16)║此心能引無始已來及一生已來所作善業。共相資助。即得往生也。
T47n1963_p0102c17(07)║二者 諸佛名號 總萬德成。但能一念念佛者。即一念之中。
T47n1963_p0102c18(02)║總念萬德。故維摩經云。此三句義。三千世界眾生。
T47n1963_p0102c19(00)║皆如阿難。多聞第一。以劫之壽。亦不能受也。
T47n1963_p0102c20(00)║三者 無 始 惡 業 從 忘 心 生。
T47n1963_p0102c21(07)║念佛功德從真心生。真心如日。忘心如闇。真心暫起。
T47n1963_p0102c22(03)║忘心即除。如日始出。眾闇悉除。由此三義。
T47n1963_p0102c23(04)║乃至臨終十念成就者。定得往生。
敬錄 淨土論 帝京弘法寺 釋迦才撰
http://www.cbeta.org/result/normal/T47/1963_003.htm
T47n1963_p0102c10(00)║問曰。眾生罪業甚久積山。云何十念。
T47n1963_p0102c11(03)║得滅爾所許惡業。縱令至百萬遍。終是太少。
T47n1963_p0102c12(03)║若不滅盡。云何惡業不滅。而得生淨土。
T47n1963_p0102c13(00)║答曰。此有三義。一者 不須滅爾許惡業。
T47n1963_p0102c14(02)║但臨命終時。淨土受生者。
T47n1963_p0102c15(04)║若臨命終時。正念現前者。
T47n1963_p0102c16(16)║此心能引無始已來及一生已來所作善業。共相資助。即得往生也。
T47n1963_p0102c17(07)║二者 諸佛名號 總萬德成。但能一念念佛者。即一念之中。
T47n1963_p0102c18(02)║總念萬德。故維摩經云。此三句義。三千世界眾生。
T47n1963_p0102c19(00)║皆如阿難。多聞第一。以劫之壽。亦不能受也。
T47n1963_p0102c20(00)║三者 無 始 惡 業 從 忘 心 生。
T47n1963_p0102c21(07)║念佛功德從真心生。真心如日。忘心如闇。真心暫起。
T47n1963_p0102c22(03)║忘心即除。如日始出。眾闇悉除。由此三義。
T47n1963_p0102c23(04)║乃至臨終十念成就者。定得往生。
敬錄 淨土論 帝京弘法寺 釋迦才撰
http://www.cbeta.org/result/normal/T47/1963_003.htm
長跪 問 不二之言。
淨土論 帝京弘法寺 釋迦才撰
T47n1963_p0101c28(00)║次明欣門智者。復作此念。
T47n1963_p0101c29(07)║我今此身生在第四五百年中。一切聖人隱不現時。雖欲修道。
T47n1963_p0102a01(00)║無定慧分。正是懺悔念佛之時。如經中說。
T47n1963_p0102a02(01)║ 阿 彌 陀 佛 。舉慈悲棹。乘大願船。
T47n1963_p0102a03(06)║運度一切苦惱眾生。若人至心念阿彌陀佛。於 一 一 念中。
T47n1963_p0102a04(01)║滅八十億劫生死之罪。命終定得生於淨土中。
T47n1963_p0102a05(00)║受諸快樂。獲得五通。位階不退。
T47n1963_p0102a06(05)║花林寶剎隨意遨遊。實相圓音任情聽受。蓮花臺內。
T47n1963_p0102a07(02)║輝紫磨金色之身。金剛坐上。敞三十二大丈夫相。
T47n1963_p0102a08(00)║七寶階側。長跪 問 不二之言。
敬錄 淨土論 帝京弘法寺 釋迦才撰
http://www.cbeta.org/result/normal/T47/1963_003.htm
T47n1963_p0101c28(00)║次明欣門智者。復作此念。
T47n1963_p0101c29(07)║我今此身生在第四五百年中。一切聖人隱不現時。雖欲修道。
T47n1963_p0102a01(00)║無定慧分。正是懺悔念佛之時。如經中說。
T47n1963_p0102a02(01)║ 阿 彌 陀 佛 。舉慈悲棹。乘大願船。
T47n1963_p0102a03(06)║運度一切苦惱眾生。若人至心念阿彌陀佛。於 一 一 念中。
T47n1963_p0102a04(01)║滅八十億劫生死之罪。命終定得生於淨土中。
T47n1963_p0102a05(00)║受諸快樂。獲得五通。位階不退。
T47n1963_p0102a06(05)║花林寶剎隨意遨遊。實相圓音任情聽受。蓮花臺內。
T47n1963_p0102a07(02)║輝紫磨金色之身。金剛坐上。敞三十二大丈夫相。
T47n1963_p0102a08(00)║七寶階側。長跪 問 不二之言。
敬錄 淨土論 帝京弘法寺 釋迦才撰
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我今此身薄福鈍根。生在釋迦後。復在彌勒前。豈不由我過去憍慢懈怠。不敬三寶輕慢善人。不受善知識教悔。恒在三惡八難中。生愚癡無智
淨土論 帝京弘法寺 釋迦才撰
T47n1963_p0101c06(06)║我今 此身 薄 福 鈍 根。生在 釋迦後。復在 彌勒前。
T47n1963_p0101c07(05)║豈不由我過去 憍 慢 懈 怠。不敬 三寶 輕慢善人。
T47n1963_p0101c08(04)║不受 善知識 教悔。恒在 三惡 八難中。生 愚 癡 無智。
T47n1963_p0101c09(02)║於此身上。復更 輕 慢 三寶。欺蔑 善人。
T47n1963_p0101c10(05)║不受善知識語。於未來世。云何更得值遇三寶。得生善處。
T47n1963_p0101c11(00)║又復此身縱欲修道。亦不得安隱。
T47n1963_p0101c12(04)║以住於此娑婆世界。人命短促。多惡知識。終故孜孜。
T47n1963_p0101c13(01)║或衣食不足。或王臣所迫。或為他所欺。
T47n1963_p0101c14(03)║或為他所謗。恒被惱亂。不得安隱。
T47n1963_p0101c15(03)║始 起 善 心 。尋 即 退 失 。
T47n1963_p0101c16(02)║又復此身。唯是三十六物不淨所成。
T47n1963_p0101c17(03)║九孔之中。不淨恒流。猶如行廁。不可愛樂。
T47n1963_p0101c18(21)║復有 生苦 老苦 病苦 死苦 愛別離苦 怨 憎 會苦 求不得苦
五陰盛苦。之所隨逐。
敬錄 淨土論 帝京弘法寺 釋迦才撰
http://www.cbeta.org/result/normal/T47/1963_003.htm
T47n1963_p0101c06(06)║我今 此身 薄 福 鈍 根。生在 釋迦後。復在 彌勒前。
T47n1963_p0101c07(05)║豈不由我過去 憍 慢 懈 怠。不敬 三寶 輕慢善人。
T47n1963_p0101c08(04)║不受 善知識 教悔。恒在 三惡 八難中。生 愚 癡 無智。
T47n1963_p0101c09(02)║於此身上。復更 輕 慢 三寶。欺蔑 善人。
T47n1963_p0101c10(05)║不受善知識語。於未來世。云何更得值遇三寶。得生善處。
T47n1963_p0101c11(00)║又復此身縱欲修道。亦不得安隱。
T47n1963_p0101c12(04)║以住於此娑婆世界。人命短促。多惡知識。終故孜孜。
T47n1963_p0101c13(01)║或衣食不足。或王臣所迫。或為他所欺。
T47n1963_p0101c14(03)║或為他所謗。恒被惱亂。不得安隱。
T47n1963_p0101c15(03)║始 起 善 心 。尋 即 退 失 。
T47n1963_p0101c16(02)║又復此身。唯是三十六物不淨所成。
T47n1963_p0101c17(03)║九孔之中。不淨恒流。猶如行廁。不可愛樂。
T47n1963_p0101c18(21)║復有 生苦 老苦 病苦 死苦 愛別離苦 怨 憎 會苦 求不得苦
五陰盛苦。之所隨逐。
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（複）積善，而望報於天者，無福。施恩，而求於人者，無德。117..是非窩裏，人用口，我用耳；熱鬧場中，人向前，我落後
茅蓬札記第三輯 圓因法師著
115．積善施恩勿求回報
積善，而望報於天者，無福。
施恩，而求於人者，無德。
116．毋口是心非
毋幸災樂禍，毋口是心非。
117．是非之處用耳勿用口
是非窩裏，人用口，我用耳；
熱鬧場中，人向前，我落後。
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115．積善施恩勿求回報
積善，而望報於天者，無福。
施恩，而求於人者，無德。
116．毋口是心非
毋幸災樂禍，毋口是心非。
117．是非之處用耳勿用口
是非窩裏，人用口，我用耳；
熱鬧場中，人向前，我落後。
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（複）心，忌滿；氣，忌盛；才，忌露。128.大事難事，看擔當；逆境順境，看襟度；臨喜臨怒，看涵養。129．修己清心、涉世慎言
茅蓬札記第三輯 圓因法師著
125．心忌滿
心，忌滿；
氣，忌盛；
才，忌露。
128．臨喜臨怒看涵養
大事難事，看擔當；
逆境順境，看襟度；
臨喜臨怒，看涵養。
129．修己清心、涉世慎言
修己以清心為要，
涉世以慎言為先。
敬錄 茅蓬札記第三輯 圓因法師著
http://book.bfnn.org/books2/1638.htm#a125
125．心忌滿
心，忌滿；
氣，忌盛；
才，忌露。
128．臨喜臨怒看涵養
大事難事，看擔當；
逆境順境，看襟度；
臨喜臨怒，看涵養。
129．修己清心、涉世慎言
修己以清心為要，
涉世以慎言為先。
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（複）心，忌滿；氣，忌盛；才，忌露。128.大事難事，看擔當；逆境順境，看襟度；臨喜臨怒，看涵養。129．修己清心、涉世慎言
茅蓬札記第三輯 圓因法師著
125．心忌滿
心，忌滿；
氣，忌盛；
才，忌露。
128．臨喜臨怒看涵養
大事難事，看擔當；
逆境順境，看襟度；
臨喜臨怒，看涵養。
129．修己清心、涉世慎言
修己以清心為要，
涉世以慎言為先。
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125．心忌滿
心，忌滿；
氣，忌盛；
才，忌露。
128．臨喜臨怒看涵養
大事難事，看擔當；
逆境順境，看襟度；
臨喜臨怒，看涵養。
129．修己清心、涉世慎言
修己以清心為要，
涉世以慎言為先。
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（複）力修淨業除重業..博地凡夫，逆境來時，常起煩燥心，怨天尤人，或謂因果虛幻，佛法不靈..殊不知，多生多劫以來，所造惡業均須償報
茅蓬札記第三輯 圓因法師著
164．力修淨業除重業
博地凡夫，逆境來時，常起煩燥心，怨天尤人，或謂因果虛幻，佛法不靈。
殊不知，多生多劫以來，所造惡業均須償報，
今日疾病纏綿，貧苦交道正為消償舊業，減輕業障，如是存心，
則能隨遇而安，痛念身為苦本，極生厭離，力修淨業，誓求往生。《明倫》
敬錄 茅蓬札記第三輯 圓因法師著
http://book.bfnn.org/books2/1638.htm#a164
164．力修淨業除重業
博地凡夫，逆境來時，常起煩燥心，怨天尤人，或謂因果虛幻，佛法不靈。
殊不知，多生多劫以來，所造惡業均須償報，
今日疾病纏綿，貧苦交道正為消償舊業，減輕業障，如是存心，
則能隨遇而安，痛念身為苦本，極生厭離，力修淨業，誓求往生。《明倫》
敬錄 茅蓬札記第三輯 圓因法師著
http://book.bfnn.org/books2/1638.htm#a164
（複）一般人都說，心好就好，何必學佛？..信佛正是求覺悟，不學佛焉有清醒之日？
茅蓬札記第三輯 圓因法師著
169．信佛是求覺悟
一般人都說，心好就好，何必學佛？
雪公云：一切眾生貪瞋痴充滿，何能誇心好？
日日口說妄語、綺語，身作殺、盜（不與取）邪淫等，何可自贊是好人？
信佛正是求覺悟，不學佛焉有清醒之日？
敬錄 茅蓬札記第三輯 圓因法師著
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169．信佛是求覺悟
一般人都說，心好就好，何必學佛？
雪公云：一切眾生貪瞋痴充滿，何能誇心好？
日日口說妄語、綺語，身作殺、盜（不與取）邪淫等，何可自贊是好人？
信佛正是求覺悟，不學佛焉有清醒之日？
敬錄 茅蓬札記第三輯 圓因法師著
http://book.bfnn.org/books2/1638.htm#a169
（複）世間人業障深重，所有一切經咒懺法都不能消除，最有效的方法是念佛。28..黃念祖老居士說：「我可以斗膽的向大家說：修什麼法門，如果不求生淨土，一生成辦，就沒有可能。」
茅蓬札記 圓因法師著
27．念佛
清朝慈雲大師在觀經直指說：
「世間人業障深重，所有一切經咒懺法都不能消除，
最後這一句佛號可以消掉，最有效的方法是念佛。
28．求生淨土
黃念祖老居士說：
「我可以斗膽的向大家說：修什麼法門，如果不求生淨土，一生成辦，就沒有可能。」
敬錄 茅蓬札記 圓因法師著
http://book.bfnn.org/books2/1272.htm#a27
27．念佛
清朝慈雲大師在觀經直指說：
「世間人業障深重，所有一切經咒懺法都不能消除，
最後這一句佛號可以消掉，最有效的方法是念佛。
28．求生淨土
黃念祖老居士說：
「我可以斗膽的向大家說：修什麼法門，如果不求生淨土，一生成辦，就沒有可能。」
敬錄 茅蓬札記 圓因法師著
http://book.bfnn.org/books2/1272.htm#a27
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