「若人但念彌陀佛，是名無上深妙禪。」

蕅益大師法語
 
    示念佛法門

念佛法門，別無奇特，只深信力行為要耳。
佛云：「若人但念彌陀佛，是名無上深妙禪。」
天台云：「四種三昧，同名念佛；念佛三昧，三昧中王。」
雲棲云：「一句阿彌陀佛，該羅八教，圓攝五宗。」
可惜今人，將念佛看做淺近勾當，謂愚夫愚婦工夫。
所以信既不深，行亦不力，終日悠悠，淨功莫剋！

設有巧設方便，欲深明此三昧者，動以參究誰字為向上；殊不知現前一念能念之心，本自離過絕非，不消作意離絕。
即現前一句所念之佛，亦本自超情離計，何勞說妙談玄？
祇貴信得及，守得穩，直下念去，或晝夜十萬，或五萬，三萬，以決定不缺為準。
畢此一生，誓無變改。
若不得往生者，三世諸佛便為誑語。
一得往生，永無退轉。
種種法門，咸得現前。
切忌今日張三，明日李四；
遇教下人，又思尋章摘句；
遇宗門人，又思參究問答；
遇持律人，又思搭衣用缽。
此則頭頭不了，帳帳不清。

豈知念得阿彌陀佛熟，三藏十二部極則教理，都在裏許；
千七百公案，向上機關，亦在裏許；
三千威儀，八萬細行，三聚淨戒，亦在裏許。
真能念佛，放下身心世界，即大布施；
真能念佛，不復起貪瞋癡，即大持戒；
真能念佛，不計是非人我，即大忍辱；
真能念佛，不稍間斷夾雜，即大精進；
真能念佛，不復妄想馳逐，即大禪定；
真能念佛，不為他歧所惑，即大智慧。

試自簡點：
若身心世界猶未放下，
貪瞋癡念猶自現起，
是非人我猶自掛懷，
間斷夾雜猶未除盡，
妄想馳逐猶未永滅，
種種他歧猶能惑志；
便不為真念佛也。

要到一心不亂境界，亦無他術，最初下手，須用數珠，記得分明，刻定課程，決定無缺；久久純熟，不念自念，然後記數亦得，不記亦得。
若初心便要說好看話，要不著相，要學圓融自在，總是信不深，行不力。
饒你講得十二分教，下得千七百轉語，皆是生死岸邊事。
臨命終時，決用不著。珍重！
敬錄  蕅益大師法語  蕅益大師著 http://book.bfnn.org/books/0552.htm#a20

蕅益大師法語~示念佛社

蕅益大師法語
 
    示念佛社

吾人從無始來，直至盡未來際，決無不起念時。
縱心慮灰凝，入無想定，仍墮八萬四千枯槁亂想。
但、念地獄，則地獄界人；念餓鬼，則餓鬼界人；
乃至念佛，則佛界人耳。
此理至明。
故宗鏡云：「一念相應一念佛，念念相應念念佛」也。
若更問念佛是誰，頭上安頭，騎驢覓驢，明眼為之噴飯。
而近代無知狂悖之徒，反以話頭為奇特，名號為尋常，棄如意珠王，競取瓦礫，可哀矣！
晟溪諸善友，獨結社念佛，盡一日中，出聲一炷香，默持一炷香，循環無問，必以一心不亂為期。
此簡巧之行，須深信勿疑，久久勿替，自當圓超五濁，圓淨四土；更莫向含元殿裏問長安也。
敬錄  蕅益大師法語  蕅益大師著 http://book.bfnn.org/books/0552.htm#a18