佛要救你 道證法師講述
由反省，推己及人，感同身受
為臨終人助念時，要反觀回來，幫助自己提起正念。
先由自己反省，將心比心推到臨終人——
體諒他跟我一樣，是個無可奈何的凡夫——
「身見」一點都沒有破，他還是會痛、會苦的，——
而且他會怕死，也和我一樣會捨不得親情；
所以，我們不要一去助念，就把對方當成初果以上的程度，不要一去就要讓他「斷惑」！
事實上，阿彌陀佛的「凡聖同居土」，
就是——為了——像我們這一種又證不了果、又斷不了惑的人而設的。
所以當我們去助念的時候，無論時間是多麼急迫，都要先順凡情——先順凡夫的感情——先去仔細思惟體諒他的苦處，也要關懷他身體的苦，感同身受，
（千萬不要漠不關心，當作無所謂，想想我們自己要是肚子痛或是斷了腿，能夠無所謂嗎？）
我們關懷他的苦，感同身受，就算用一、兩句話來表達，也一定要表達。
要為他求佛救拔，
「希望他永遠不要再受苦」，
「希望他無有眾苦，但受諸樂。」（這就是「往生」真正的意思）。
敬錄 佛要救你 道證法師講述
http://book.bfnn.org/books2/1971.htm#a14
2010年9月22日 星期三
由反省，推己及人，感同身受...體諒他跟我一樣，是個無可奈何的凡夫...而且他會怕死，也和我一樣會捨不得親情
佛要救你 道證法師講述
由反省，推己及人，感同身受
為臨終人助念時，要反觀回來，幫助自己提起正念。
先由自己反省，將心比心推到臨終人——
體諒他跟我一樣，是個無可奈何的凡夫——
「身見」一點都沒有破，他還是會痛、會苦的，——
而且他會怕死，也和我一樣會捨不得親情；
所以，我們不要一去助念，就把對方當成初果以上的程度，不要一去就要讓他「斷惑」！
事實上，阿彌陀佛的「凡聖同居土」，
就是——為了——像我們這一種又證不了果、又斷不了惑的人而設的。
所以當我們去助念的時候，無論時間是多麼急迫，都要先順凡情——先順凡夫的感情——先去仔細思惟體諒他的苦處，也要關懷他身體的苦，感同身受，
（千萬不要漠不關心，當作無所謂，想想我們自己要是肚子痛或是斷了腿，能夠無所謂嗎？）
我們關懷他的苦，感同身受，就算用一、兩句話來表達，也一定要表達。
要為他求佛救拔，
「希望他永遠不要再受苦」，
「希望他無有眾苦，但受諸樂。」（這就是「往生」真正的意思）。
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由反省，推己及人，感同身受
為臨終人助念時，要反觀回來，幫助自己提起正念。
先由自己反省，將心比心推到臨終人——
體諒他跟我一樣，是個無可奈何的凡夫——
「身見」一點都沒有破，他還是會痛、會苦的，——
而且他會怕死，也和我一樣會捨不得親情；
所以，我們不要一去助念，就把對方當成初果以上的程度，不要一去就要讓他「斷惑」！
事實上，阿彌陀佛的「凡聖同居土」，
就是——為了——像我們這一種又證不了果、又斷不了惑的人而設的。
所以當我們去助念的時候，無論時間是多麼急迫，都要先順凡情——先順凡夫的感情——先去仔細思惟體諒他的苦處，也要關懷他身體的苦，感同身受，
（千萬不要漠不關心，當作無所謂，想想我們自己要是肚子痛或是斷了腿，能夠無所謂嗎？）
我們關懷他的苦，感同身受，就算用一、兩句話來表達，也一定要表達。
要為他求佛救拔，
「希望他永遠不要再受苦」，
「希望他無有眾苦，但受諸樂。」（這就是「往生」真正的意思）。
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（複）助念存心...助念並不是要去指導、或者去命令、或是去幫忙，而是要以一種謙卑的心來祈求，祈求——阿彌陀佛以本願的大力來接引
佛要救你 道證法師講述
助念存心
接著再談到助念「存心」的問題，我們應該要存感恩的心——
就是感恩臨命終的人，
他親自以生死的痛苦來幫助我提起正念，是他為我助念啊！——
是他幫助我發起信願念佛的正念，
否則的話，我必然是在睡覺、打妄想、作白日夢、甚至是在造業墮落。
也感恩阿彌陀佛安排接引我，安排他來為我助念，
所以重要的就是我們的心態，絕對不要以一種高姿態去指導人。
助念並不是要去指導、或者去命令、或是去幫忙，
而是要以一種謙卑的心來祈求，
祈求——阿彌陀佛以本願的大力來接引，
也祈求——臨終的人在茫茫苦海當中，能夠牽到佛的手。
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助念存心
接著再談到助念「存心」的問題，我們應該要存感恩的心——
就是感恩臨命終的人，
他親自以生死的痛苦來幫助我提起正念，是他為我助念啊！——
是他幫助我發起信願念佛的正念，
否則的話，我必然是在睡覺、打妄想、作白日夢、甚至是在造業墮落。
也感恩阿彌陀佛安排接引我，安排他來為我助念，
所以重要的就是我們的心態，絕對不要以一種高姿態去指導人。
助念並不是要去指導、或者去命令、或是去幫忙，
而是要以一種謙卑的心來祈求，
祈求——阿彌陀佛以本願的大力來接引，
也祈求——臨終的人在茫茫苦海當中，能夠牽到佛的手。
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（複）最偉大的助念團！...（聲勢最浩大、規模最龐大的助念團）
佛要救你 道證法師講述
最偉大的助念團！
甚至我們在助念當中，也不用掛念要去通知哪一些人來助念，
假如擔心沒有人來助念，這樣念佛就分心了。
其實，
只要有一個人一心念佛，阿彌陀佛本人就會來助念，
六方佛全體都會來護念，這是最佳的助念團！
（聲勢最浩大、規模最龐大的助念團）二十五大菩薩團團圍住，蓮池海會前呼後擁，該來的全部都會到，不該來的，一律都會擋駕（佛會另外安排救度）。
我們念佛，由佛去發通知，比我自己去打電話好，
因為，我們每個人內心都有這種「一心念佛」的無邊法力，
所以不要浪費，耗在打妄想，
我們一心念阿彌陀佛，就會集中全法界的力量，可以全攝佛功德來救度眾生。
很可惜，很多人在助念的時候常常會放錯焦點，眼光老是放在這個臨終人的「業障」上面，心裡老是去看那個「業障」，罣礙那個「業障」——說：「那個人業障很深重啊！」再加上「他家屬又那麼障礙啊！」所以心裡就先認為「好像不會往生」的樣子，
末學覺得這是信「業障法門」，信「不能往生」，
而不是信「淨土法門」，也不是信「會往生」，
這也就是布袋戲所講的「助業障的志氣，滅佛祖的威風！」
如此，根本就是疑而無信。
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最偉大的助念團！
甚至我們在助念當中，也不用掛念要去通知哪一些人來助念，
假如擔心沒有人來助念，這樣念佛就分心了。
其實，
只要有一個人一心念佛，阿彌陀佛本人就會來助念，
六方佛全體都會來護念，這是最佳的助念團！
（聲勢最浩大、規模最龐大的助念團）二十五大菩薩團團圍住，蓮池海會前呼後擁，該來的全部都會到，不該來的，一律都會擋駕（佛會另外安排救度）。
我們念佛，由佛去發通知，比我自己去打電話好，
因為，我們每個人內心都有這種「一心念佛」的無邊法力，
所以不要浪費，耗在打妄想，
我們一心念阿彌陀佛，就會集中全法界的力量，可以全攝佛功德來救度眾生。
很可惜，很多人在助念的時候常常會放錯焦點，眼光老是放在這個臨終人的「業障」上面，心裡老是去看那個「業障」，罣礙那個「業障」——說：「那個人業障很深重啊！」再加上「他家屬又那麼障礙啊！」所以心裡就先認為「好像不會往生」的樣子，
末學覺得這是信「業障法門」，信「不能往生」，
而不是信「淨土法門」，也不是信「會往生」，
這也就是布袋戲所講的「助業障的志氣，滅佛祖的威風！」
如此，根本就是疑而無信。
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（複）唯一的障礙 ...放在「阿彌陀佛大悲願力的救度」，即使有「業」，也不會被障礙
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唯一的障礙
既然如此，那麼對念佛人來講，唯一的障礙是什麼呢？
就是「不知道阿彌陀佛無障礙」，「不知道阿彌陀佛無障礙」這是唯一的障礙。
經上明明說了，可是很少人把這句話聽入耳，也很少人真信得過，
所以都覺得處處好像都有障礙。常常把心錯用了，都去看「業障」，
看得忘記佛有十力威德！看得忘記佛的法力無邊！
打個比方講，好像我們跳低欄，八十公尺低欄，本來是縱身一跳，一跳，就過去了，但是偏偏瞪著眼睛看——低欄的那個「欄杆」，看得不敢跳，看得跑到那裡就絆倒了，這就是「專念業障」。
我們既然要念佛，念佛就念「佛」，焦點就放在「佛」。
靠佛力、入佛光，光中沒有障礙，整個心都是佛，
哪裡有業障的位置啊！
所以念佛人焦點要放在「佛」，
放在「阿彌陀佛大悲願力的救度」，即使有「業」，也不會被障礙。（「業」不一定「障」）
比如：我們的石頭很大，阿彌陀佛的願船就更大！
石頭放在願船上，雖然很重也不會沉下去，這是靠佛力啊！
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唯一的障礙
既然如此，那麼對念佛人來講，唯一的障礙是什麼呢？
就是「不知道阿彌陀佛無障礙」，「不知道阿彌陀佛無障礙」這是唯一的障礙。
經上明明說了，可是很少人把這句話聽入耳，也很少人真信得過，
所以都覺得處處好像都有障礙。常常把心錯用了，都去看「業障」，
看得忘記佛有十力威德！看得忘記佛的法力無邊！
打個比方講，好像我們跳低欄，八十公尺低欄，本來是縱身一跳，一跳，就過去了，但是偏偏瞪著眼睛看——低欄的那個「欄杆」，看得不敢跳，看得跑到那裡就絆倒了，這就是「專念業障」。
我們既然要念佛，念佛就念「佛」，焦點就放在「佛」。
靠佛力、入佛光，光中沒有障礙，整個心都是佛，
哪裡有業障的位置啊！
所以念佛人焦點要放在「佛」，
放在「阿彌陀佛大悲願力的救度」，即使有「業」，也不會被障礙。（「業」不一定「障」）
比如：我們的石頭很大，阿彌陀佛的願船就更大！
石頭放在願船上，雖然很重也不會沉下去，這是靠佛力啊！
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（複）接受佛的慈悲（大願救度）——木柴點著了火（以深信願，持佛名號）...蕅益大師說：「持一聲，則一聲不可思議。」「持十百千萬、無量無數聲，聲聲皆不可思議也。」
佛要救你 道證法師講述
接受佛的慈悲（大願救度）——木柴點著了火（以深信願，持佛名號）
如果我們自己已經接受了佛的大願，內心有信、有願，眾生接受了佛的大願，就好像木柴點著了火一樣，木柴和火就是一體的，是完全不能分割的，木柴到哪裡，火就到哪裡！
所以心中接受了佛的大願——把佛的大願，融到我們內心裡面，
那麼，每一聲的阿彌陀佛，都是佛精神的全體展現，
所以蕅益大師說：「持一聲，則一聲不可思議。」「持十百千萬、無量無數聲，聲聲皆不可思議也。」
因為你這木柴到了，阿彌陀佛的火就到了！
這一聲阿彌陀佛，單單這一聲，就是阿彌陀佛兆載永劫大願、大行、大慈悲的展現，
而且是毫無遺漏全部展現！
這一句佛號不是普普通通的一句話！
這是全法界震動的一句話！
這是全法界都肅然起敬的一句話！
因為，所有阿彌陀佛累世上山、下海救我的心願，都在裡面，
佛為了全法界眾生，所流的血和淚水都穿流在其中，所有一切可歌可泣的菩薩行，都融攝在裡面，全法界的佛都為之歌頌著，
這一聲阿彌陀佛，從我們「小小的一念心」生起來，就波濤洶湧地傳遍全法界，發起全法界的力量！
所以不要小看這一聲稱念，
不要小看能念佛的這一念心，它就是全體法界，
不要小看所念的這一聲佛號（要解云：「全攝佛功德成自功德」，
要解說：稱名善根福德同佛故，而且是「當下圓明，無餘無欠。」
所以我們隨時都要很珍貴這一念萬德洪名，這是出生死的寶筏！
內心要領受「全法界的大力」來念，而且恭敬這一念「佛」！
因為佛的慈悲是平等無差別的，只要真誠專注，誰念都是一樣有效的，
有些人會說：「請師父來念比較有效，我又沒有功夫，念起來沒有效！」
這樣想，「信願」已經有問題了，
不但沒有「信自」——信自性佛力，
「對佛的認識」也有問題了。（這是邪知邪見啊！）
等於是懷疑佛的慈悲平等。
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接受佛的慈悲（大願救度）——木柴點著了火（以深信願，持佛名號）
如果我們自己已經接受了佛的大願，內心有信、有願，眾生接受了佛的大願，就好像木柴點著了火一樣，木柴和火就是一體的，是完全不能分割的，木柴到哪裡，火就到哪裡！
所以心中接受了佛的大願——把佛的大願，融到我們內心裡面，
那麼，每一聲的阿彌陀佛，都是佛精神的全體展現，
所以蕅益大師說：「持一聲，則一聲不可思議。」「持十百千萬、無量無數聲，聲聲皆不可思議也。」
因為你這木柴到了，阿彌陀佛的火就到了！
這一聲阿彌陀佛，單單這一聲，就是阿彌陀佛兆載永劫大願、大行、大慈悲的展現，
而且是毫無遺漏全部展現！
這一句佛號不是普普通通的一句話！
這是全法界震動的一句話！
這是全法界都肅然起敬的一句話！
因為，所有阿彌陀佛累世上山、下海救我的心願，都在裡面，
佛為了全法界眾生，所流的血和淚水都穿流在其中，所有一切可歌可泣的菩薩行，都融攝在裡面，全法界的佛都為之歌頌著，
這一聲阿彌陀佛，從我們「小小的一念心」生起來，就波濤洶湧地傳遍全法界，發起全法界的力量！
所以不要小看這一聲稱念，
不要小看能念佛的這一念心，它就是全體法界，
不要小看所念的這一聲佛號（要解云：「全攝佛功德成自功德」，
要解說：稱名善根福德同佛故，而且是「當下圓明，無餘無欠。」
所以我們隨時都要很珍貴這一念萬德洪名，這是出生死的寶筏！
內心要領受「全法界的大力」來念，而且恭敬這一念「佛」！
因為佛的慈悲是平等無差別的，只要真誠專注，誰念都是一樣有效的，
有些人會說：「請師父來念比較有效，我又沒有功夫，念起來沒有效！」
這樣想，「信願」已經有問題了，
不但沒有「信自」——信自性佛力，
「對佛的認識」也有問題了。（這是邪知邪見啊！）
等於是懷疑佛的慈悲平等。
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（複）是佛慈悲有神通，非我有功夫！...
佛要救你 道證法師講述
是佛慈悲有神通，非我有功夫！
要明白我們念佛感佛來應，這可不是我們功夫好哦！
是因為佛有大勢力、大慈悲、大神通，
佛知道我們在念他，在向他求助，
所以他慈悲急急地就趕來應我們！
這是佛有神通，大家可別狂妄，貢高我慢，以為是自己功夫好——「很會念佛」，所以佛才來應，（如果真的是靠自己的功夫，應該念自己的名字就好，不必念佛名！）
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是佛慈悲有神通，非我有功夫！
要明白我們念佛感佛來應，這可不是我們功夫好哦！
是因為佛有大勢力、大慈悲、大神通，
佛知道我們在念他，在向他求助，
所以他慈悲急急地就趕來應我們！
這是佛有神通，大家可別狂妄，貢高我慢，以為是自己功夫好——「很會念佛」，所以佛才來應，（如果真的是靠自己的功夫，應該念自己的名字就好，不必念佛名！）
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（複）誰敢說臨終一剎那，正好都可以放下呢？一點點不重要的意見，都沒有那麼容易放下，何況要放下「所有的」意見？意見多、個性強的人最容易吃虧，臨終危險性很大！覺得自己越「大」的人，到時候墮落的可能性越大！
佛要救你 道證法師講述
奇妙的轉折——由激動回歸信願
有關上面所說那位蓮友的例子，當她很激動誰都勸不下來的時候，她的女兒很孝順一直拜佛、求佛，後來我的剃度恩師去看她，只說了幾句話，她就回心轉意平靜下來。恩師怎麼說呢？——
恩師摸著她腫痛的腳，輕柔地對她說：「你這雙腳已經為眾生走了很多的好路，你的功德迴向到哪裡呢？」她忽然間靜下來，回想到自己以前為眾生奉獻的那份菩提心，含著眼淚回答說：「西方極樂世界。」
恩師又牽著她的手——那雙手經過一次一次的打針，已經腫脹又充滿瘀斑，恩師問她說：「你這雙手已經為眾生做了很多的好事，你的功德迴向到哪裡呢？」她回答：「西方極樂世界。」（她終於想起了自己以前每天在佛前作課的迴向，一念之間她就回心轉意了！）
恩師就問她說：「那麼我們送你一程好不好？」她說：「好！」於是，在大家的助念聲中，她凝視著佛像念佛，大約十五分鐘就往生了。
恩師順情而化，善巧的三言兩語，就把她從激動的情緒，帶回到往生的信願。
這其中的奧妙轉折，我們要細心體會。
這位蓮友過去熱心為人助念的善因，終於也感召了自己臨終時的大善緣，幫助自己提起信願。
所以我們在勸臨終人的時候要將心比心——要細心體會他的感情，看他的程度，我們先要自己反省一下——平常我們對這娑婆世界的「芝麻小事」都有意見，僅僅是別人的意見跟我們不一樣，我們都很難立刻就放下自己的意見，
一點點「不重要的意見」，都沒有那麼容易放下，何況要放下「所有的」意見？
尤其是在臨終——那種最苦、又最捨不得的時候！
我們可以假想，平常自己正有意見的時候，別人來說：「你萬緣放下，聽我的，念佛！」難道我們肯一聽就放下嗎？就這樣乖乖念起「阿彌陀佛」來嗎？心裡不會嘀嘀咕咕嗎？不會跟他辯論起來嗎？
由以上的反省，我們可以了解——
平常意見多、個性強的人最容易吃虧，臨終危險性很大！
平常地位越高，覺得自己越「大」的人，到時候墮落的可能性越大！
誰也不知道自己什麼時候要斷氣，
平常一些「我相」、「我見」都不肯放（就好像不肯解大便一樣），
誰敢說臨終一剎那，正好都可以放下呢？
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奇妙的轉折——由激動回歸信願
有關上面所說那位蓮友的例子，當她很激動誰都勸不下來的時候，她的女兒很孝順一直拜佛、求佛，後來我的剃度恩師去看她，只說了幾句話，她就回心轉意平靜下來。恩師怎麼說呢？——
恩師摸著她腫痛的腳，輕柔地對她說：「你這雙腳已經為眾生走了很多的好路，你的功德迴向到哪裡呢？」她忽然間靜下來，回想到自己以前為眾生奉獻的那份菩提心，含著眼淚回答說：「西方極樂世界。」
恩師又牽著她的手——那雙手經過一次一次的打針，已經腫脹又充滿瘀斑，恩師問她說：「你這雙手已經為眾生做了很多的好事，你的功德迴向到哪裡呢？」她回答：「西方極樂世界。」（她終於想起了自己以前每天在佛前作課的迴向，一念之間她就回心轉意了！）
恩師就問她說：「那麼我們送你一程好不好？」她說：「好！」於是，在大家的助念聲中，她凝視著佛像念佛，大約十五分鐘就往生了。
恩師順情而化，善巧的三言兩語，就把她從激動的情緒，帶回到往生的信願。
這其中的奧妙轉折，我們要細心體會。
這位蓮友過去熱心為人助念的善因，終於也感召了自己臨終時的大善緣，幫助自己提起信願。
所以我們在勸臨終人的時候要將心比心——要細心體會他的感情，看他的程度，我們先要自己反省一下——平常我們對這娑婆世界的「芝麻小事」都有意見，僅僅是別人的意見跟我們不一樣，我們都很難立刻就放下自己的意見，
一點點「不重要的意見」，都沒有那麼容易放下，何況要放下「所有的」意見？
尤其是在臨終——那種最苦、又最捨不得的時候！
我們可以假想，平常自己正有意見的時候，別人來說：「你萬緣放下，聽我的，念佛！」難道我們肯一聽就放下嗎？就這樣乖乖念起「阿彌陀佛」來嗎？心裡不會嘀嘀咕咕嗎？不會跟他辯論起來嗎？
由以上的反省，我們可以了解——
平常意見多、個性強的人最容易吃虧，臨終危險性很大！
平常地位越高，覺得自己越「大」的人，到時候墮落的可能性越大！
誰也不知道自己什麼時候要斷氣，
平常一些「我相」、「我見」都不肯放（就好像不肯解大便一樣），
誰敢說臨終一剎那，正好都可以放下呢？
敬錄 佛要救你 道證法師講述
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誰敢說臨終一剎那，正好都可以放下呢？一點點「不重要的意見」，都沒有那麼容易放下，何況要放下「所有的」意見？意見多、個性強的人最容易吃虧，臨終危險性很大！覺得自己越「大」的人，到時候墮落的可能性越大！
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奇妙的轉折——由激動回歸信願
有關上面所說那位蓮友的例子，當她很激動誰都勸不下來的時候，她的女兒很孝順一直拜佛、求佛，後來我的剃度恩師去看她，只說了幾句話，她就回心轉意平靜下來。恩師怎麼說呢？——
恩師摸著她腫痛的腳，輕柔地對她說：「你這雙腳已經為眾生走了很多的好路，你的功德迴向到哪裡呢？」她忽然間靜下來，回想到自己以前為眾生奉獻的那份菩提心，含著眼淚回答說：「西方極樂世界。」
恩師又牽著她的手——那雙手經過一次一次的打針，已經腫脹又充滿瘀斑，恩師問她說：「你這雙手已經為眾生做了很多的好事，你的功德迴向到哪裡呢？」她回答：「西方極樂世界。」（她終於想起了自己以前每天在佛前作課的迴向，一念之間她就回心轉意了！）
恩師就問她說：「那麼我們送你一程好不好？」她說：「好！」於是，在大家的助念聲中，她凝視著佛像念佛，大約十五分鐘就往生了。
恩師順情而化，善巧的三言兩語，就把她從激動的情緒，帶回到往生的信願。
這其中的奧妙轉折，我們要細心體會。
這位蓮友過去熱心為人助念的善因，終於也感召了自己臨終時的大善緣，幫助自己提起信願。
所以我們在勸臨終人的時候要將心比心——要細心體會他的感情，看他的程度，我們先要自己反省一下——平常我們對這娑婆世界的「芝麻小事」都有意見，僅僅是別人的意見跟我們不一樣，我們都很難立刻就放下自己的意見，
一點點「不重要的意見」，都沒有那麼容易放下，何況要放下「所有的」意見？
尤其是在臨終——那種最苦、又最捨不得的時候！
我們可以假想，平常自己正有意見的時候，別人來說：「你萬緣放下，聽我的，念佛！」難道我們肯一聽就放下嗎？就這樣乖乖念起「阿彌陀佛」來嗎？心裡不會嘀嘀咕咕嗎？不會跟他辯論起來嗎？
由以上的反省，我們可以了解——
平常意見多、個性強的人最容易吃虧，臨終危險性很大！
平常地位越高，覺得自己越「大」的人，到時候墮落的可能性越大！
誰也不知道自己什麼時候要斷氣，
平常一些「我相」、「我見」都不肯放（就好像不肯解大便一樣），
誰敢說臨終一剎那，正好都可以放下呢？
敬錄 佛要救你 道證法師講述
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奇妙的轉折——由激動回歸信願
有關上面所說那位蓮友的例子，當她很激動誰都勸不下來的時候，她的女兒很孝順一直拜佛、求佛，後來我的剃度恩師去看她，只說了幾句話，她就回心轉意平靜下來。恩師怎麼說呢？——
恩師摸著她腫痛的腳，輕柔地對她說：「你這雙腳已經為眾生走了很多的好路，你的功德迴向到哪裡呢？」她忽然間靜下來，回想到自己以前為眾生奉獻的那份菩提心，含著眼淚回答說：「西方極樂世界。」
恩師又牽著她的手——那雙手經過一次一次的打針，已經腫脹又充滿瘀斑，恩師問她說：「你這雙手已經為眾生做了很多的好事，你的功德迴向到哪裡呢？」她回答：「西方極樂世界。」（她終於想起了自己以前每天在佛前作課的迴向，一念之間她就回心轉意了！）
恩師就問她說：「那麼我們送你一程好不好？」她說：「好！」於是，在大家的助念聲中，她凝視著佛像念佛，大約十五分鐘就往生了。
恩師順情而化，善巧的三言兩語，就把她從激動的情緒，帶回到往生的信願。
這其中的奧妙轉折，我們要細心體會。
這位蓮友過去熱心為人助念的善因，終於也感召了自己臨終時的大善緣，幫助自己提起信願。
所以我們在勸臨終人的時候要將心比心——要細心體會他的感情，看他的程度，我們先要自己反省一下——平常我們對這娑婆世界的「芝麻小事」都有意見，僅僅是別人的意見跟我們不一樣，我們都很難立刻就放下自己的意見，
一點點「不重要的意見」，都沒有那麼容易放下，何況要放下「所有的」意見？
尤其是在臨終——那種最苦、又最捨不得的時候！
我們可以假想，平常自己正有意見的時候，別人來說：「你萬緣放下，聽我的，念佛！」難道我們肯一聽就放下嗎？就這樣乖乖念起「阿彌陀佛」來嗎？心裡不會嘀嘀咕咕嗎？不會跟他辯論起來嗎？
由以上的反省，我們可以了解——
平常意見多、個性強的人最容易吃虧，臨終危險性很大！
平常地位越高，覺得自己越「大」的人，到時候墮落的可能性越大！
誰也不知道自己什麼時候要斷氣，
平常一些「我相」、「我見」都不肯放（就好像不肯解大便一樣），
誰敢說臨終一剎那，正好都可以放下呢？
敬錄 佛要救你 道證法師講述
http://book.bfnn.org/books2/1971.htm#a13
別唱高調，說風涼話；先將心比心，自我反省.....（而其實，只要真能往生西方，由西方放光照顧兒子，比在娑婆更容易！但這個「跳躍」——觀念的扭轉，需要對佛法的深信。）
佛要救你 道證法師講述
別唱高調，說風涼話；先將心比心，自我反省
還有一件事要提醒大家的：我們常常會勸臨終人——「萬緣放下，一心念佛。」這本來是對的！要往生，本來就是要萬緣放下，一心念佛，
但這個並不容易，我們自己可能也做不到，所以，如果以命令口氣，半強迫地要對方這樣做，其實常常會有反效果。
末學舉一個例子，有一位蓮友，她得了癌症，蔓延到整個腿都腫起來，皮都裂開，湯水從裂縫流出來，非常痛苦，她有一個兒子已十七、八歲，卻還需要包尿布照顧，她平時為人很熱誠，也蠻熱心助念，到她臨終之前，蓮友去看她，她講到——她死了以後，不曉得誰去照顧這個兒子？因為十七、八歲了還要換尿布，若無人照顧，那兒子怎麼辦？
想到此，她心裡蠻難過的，就情不自禁掉眼淚，蓮友就跟她說：「這什麼時候了！你應該萬緣放下一心念佛，這個兒子就放下了！」
結果這臨終的蓮友一聽，整個人就像發狂一樣，很激動，叫說：「我知道他不是你兒子，你才說風涼話、說放下，要是你兒子看你多會放下？我不相信你多會放下！」
大家可別怪她會這麼激動，她是在教我們，要細心去體會——
一個凡夫面對生死的苦痛、情感和無奈不捨。
因為大家不體諒她的心——她覺得很痛苦的事，別人卻好像很輕鬆說風涼話的樣子，她就很反感！其實以前她常為人助念，自己也知道要萬緣放下，這道理大家都聽過也會說，
但問題是——情感很深、很痛的地方，不是那麼容易放下，這末學自己也有經驗。
（而其實，只要真能往生西方，由西方放光照顧兒子，
比在娑婆更容易！但這個「跳躍」——
觀念的扭轉，需要對佛法的深信。）
敬錄 佛要救你 道證法師講述
http://book.bfnn.org/books2/1971.htm#a12
別唱高調，說風涼話；先將心比心，自我反省
還有一件事要提醒大家的：我們常常會勸臨終人——「萬緣放下，一心念佛。」這本來是對的！要往生，本來就是要萬緣放下，一心念佛，
但這個並不容易，我們自己可能也做不到，所以，如果以命令口氣，半強迫地要對方這樣做，其實常常會有反效果。
末學舉一個例子，有一位蓮友，她得了癌症，蔓延到整個腿都腫起來，皮都裂開，湯水從裂縫流出來，非常痛苦，她有一個兒子已十七、八歲，卻還需要包尿布照顧，她平時為人很熱誠，也蠻熱心助念，到她臨終之前，蓮友去看她，她講到——她死了以後，不曉得誰去照顧這個兒子？因為十七、八歲了還要換尿布，若無人照顧，那兒子怎麼辦？
想到此，她心裡蠻難過的，就情不自禁掉眼淚，蓮友就跟她說：「這什麼時候了！你應該萬緣放下一心念佛，這個兒子就放下了！」
結果這臨終的蓮友一聽，整個人就像發狂一樣，很激動，叫說：「我知道他不是你兒子，你才說風涼話、說放下，要是你兒子看你多會放下？我不相信你多會放下！」
大家可別怪她會這麼激動，她是在教我們，要細心去體會——
一個凡夫面對生死的苦痛、情感和無奈不捨。
因為大家不體諒她的心——她覺得很痛苦的事，別人卻好像很輕鬆說風涼話的樣子，她就很反感！其實以前她常為人助念，自己也知道要萬緣放下，這道理大家都聽過也會說，
但問題是——情感很深、很痛的地方，不是那麼容易放下，這末學自己也有經驗。
（而其實，只要真能往生西方，由西方放光照顧兒子，
比在娑婆更容易！但這個「跳躍」——
觀念的扭轉，需要對佛法的深信。）
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注意檢查內心的念頭...古德曾經說過：念佛有一百種果報，從上品往生到墮落地獄都有
佛要救你 道證法師講述
如果我們的存心真的希望他離苦得樂，希望讓他得到阿彌陀佛的救度，真心關懷為他好，他也一定能夠感受到，能夠共鳴，接受我們的好意。
所以說勸人往生，雖然表面上言語一樣，但是內心的念頭不一樣，這心念的電波發出去，還是大有差別的！所以助念最重要的——首先必須要正心誠意求佛，有一份恭敬供養對方的菩提心，而不重在儀式、形式；還有所請的人是誰？人數有多少？這些都不重要。
助念也不可以應人情，去虛應故事，或勉強去湊湊數，或者自以為很會開示，專說些自己都聽不進去、做不到的八股文，去命令對方。
有些人經常去助念，助念久了，就擺出一副「助念老手」的專業姿態，對臨終人本身的死活和意願，就漸漸麻木，覺得無關痛癢——只是希望臨終的人趕快斷氣，趕快助念八小時就可以結束，所以常常就會想：「趕快把管子拔起來，讓他趕快『往生』，辦一辦就能了事，自己就可以趕快回去睡覺、上班，辦自己娑婆世界的事。」
大家可要注意，把管子，氣管插管拔起來，斷了氣，可未必是往生西方哦！有人，半夜被叫去助念，念一念就很想趕快念完趕快回去睡覺，或者說助念一半，遇到吃飯時間，心裡就想：我要趕快去吃飯，這樣的話，心在哪裡就很容易明白了。
古德曾經說過：念佛有一百種果報，從上品往生到墮落地獄都有，
以前李炳南老居士再三強調過這個問題，
嘴裡好像同樣是念佛，而各人存心不一樣，發出去的心念電波、頻道就不一樣，才會有一百種不同的果報，其實至心念佛並不難，只要把心念焦點真的放在「佛」。
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如果我們的存心真的希望他離苦得樂，希望讓他得到阿彌陀佛的救度，真心關懷為他好，他也一定能夠感受到，能夠共鳴，接受我們的好意。
所以說勸人往生，雖然表面上言語一樣，但是內心的念頭不一樣，這心念的電波發出去，還是大有差別的！所以助念最重要的——首先必須要正心誠意求佛，有一份恭敬供養對方的菩提心，而不重在儀式、形式；還有所請的人是誰？人數有多少？這些都不重要。
助念也不可以應人情，去虛應故事，或勉強去湊湊數，或者自以為很會開示，專說些自己都聽不進去、做不到的八股文，去命令對方。
有些人經常去助念，助念久了，就擺出一副「助念老手」的專業姿態，對臨終人本身的死活和意願，就漸漸麻木，覺得無關痛癢——只是希望臨終的人趕快斷氣，趕快助念八小時就可以結束，所以常常就會想：「趕快把管子拔起來，讓他趕快『往生』，辦一辦就能了事，自己就可以趕快回去睡覺、上班，辦自己娑婆世界的事。」
大家可要注意，把管子，氣管插管拔起來，斷了氣，可未必是往生西方哦！有人，半夜被叫去助念，念一念就很想趕快念完趕快回去睡覺，或者說助念一半，遇到吃飯時間，心裡就想：我要趕快去吃飯，這樣的話，心在哪裡就很容易明白了。
古德曾經說過：念佛有一百種果報，從上品往生到墮落地獄都有，
以前李炳南老居士再三強調過這個問題，
嘴裡好像同樣是念佛，而各人存心不一樣，發出去的心念電波、頻道就不一樣，才會有一百種不同的果報，其實至心念佛並不難，只要把心念焦點真的放在「佛」。
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以信願引發信願...「一心都在念怕」...這不是一心念佛
佛要救你 道證法師講述
以信願引發信願
要解裡面有一段話：「問：西方去此十萬億土，何得即生？答：十萬億土不出我現前一念心性之外。以心性本無外故。又仗自心之佛力接引，何難即生！」
我現在把它寫成一個應用題：
「臨終人是我心中的眾生，阿彌陀是我心中的佛，
以自心的佛力接引自心的眾生，往生自心本具極樂，何難即生！」
這就是說，助念就等於——以自心的佛力，來接引自心的眾生，
往生到自心本具的極樂，那有什麼困難呢？
這是我們要去助念應該具有的信心，要去助念就是非讓他往生極樂不可啊！
非成功不可啊！
一定會成功的，就要有這種信心，
我們自己心裡面如果真的有信、願，有信願的心念電波發出來表現在言語行動上，就能引發眾生的信願。
反之，如果自己半信半疑，又怕死人啊，又怕鬼啊，
又怕業障啊，又怕亡者的冤親債主會不會來找我麻煩啊？
有的人還怕被煞到啊！或者說怕佛不來接，
或者是說怕這個人不去啦！心裡一大堆的「怕」，
這個叫做「一心都在念怕」，這不是一心念佛，是一心念怕，
這是無信、無願，只有一堆妄想。
因為你心裡在怕啊，就是充滿妄想的烏雲；
心裡在懷疑，也是妄想的烏雲。
自己沒有信願，當然難以引發眾生的信願。
敬錄 佛要救你 道證法師講述
http://book.bfnn.org/books2/1971.htm#a10
以信願引發信願
要解裡面有一段話：「問：西方去此十萬億土，何得即生？答：十萬億土不出我現前一念心性之外。以心性本無外故。又仗自心之佛力接引，何難即生！」
我現在把它寫成一個應用題：
「臨終人是我心中的眾生，阿彌陀是我心中的佛，
以自心的佛力接引自心的眾生，往生自心本具極樂，何難即生！」
這就是說，助念就等於——以自心的佛力，來接引自心的眾生，
往生到自心本具的極樂，那有什麼困難呢？
這是我們要去助念應該具有的信心，要去助念就是非讓他往生極樂不可啊！
非成功不可啊！
一定會成功的，就要有這種信心，
我們自己心裡面如果真的有信、願，有信願的心念電波發出來表現在言語行動上，就能引發眾生的信願。
反之，如果自己半信半疑，又怕死人啊，又怕鬼啊，
又怕業障啊，又怕亡者的冤親債主會不會來找我麻煩啊？
有的人還怕被煞到啊！或者說怕佛不來接，
或者是說怕這個人不去啦！心裡一大堆的「怕」，
這個叫做「一心都在念怕」，這不是一心念佛，是一心念怕，
這是無信、無願，只有一堆妄想。
因為你心裡在怕啊，就是充滿妄想的烏雲；
心裡在懷疑，也是妄想的烏雲。
自己沒有信願，當然難以引發眾生的信願。
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是佛慈悲有神通，非我有功夫！...
佛要救你 道證法師講述
是佛慈悲有神通，非我有功夫！
要明白我們念佛感佛來應，這可不是我們功夫好哦！
是因為佛有大勢力、大慈悲、大神通，
佛知道我們在念他，在向他求助，
所以他慈悲急急地就趕來應我們！
這是佛有神通，大家可別狂妄，貢高我慢，以為是自己功夫好——「很會念佛」，所以佛才來應，（如果真的是靠自己的功夫，應該念自己的名字就好，不必念佛名！）
敬錄 佛要救你 道證法師講述
http://book.bfnn.org/books2/1971.htm#a09
是佛慈悲有神通，非我有功夫！
要明白我們念佛感佛來應，這可不是我們功夫好哦！
是因為佛有大勢力、大慈悲、大神通，
佛知道我們在念他，在向他求助，
所以他慈悲急急地就趕來應我們！
這是佛有神通，大家可別狂妄，貢高我慢，以為是自己功夫好——「很會念佛」，所以佛才來應，（如果真的是靠自己的功夫，應該念自己的名字就好，不必念佛名！）
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接受佛的慈悲（大願救度）——木柴點著了火（以深信願，持佛名號）...蕅益大師說：「持一聲，則一聲不可思議。」「持十百千萬、無量無數聲，聲聲皆不可思議也。」
佛要救你 道證法師講述
接受佛的慈悲（大願救度）——木柴點著了火（以深信願，持佛名號）
如果我們自己已經接受了佛的大願，內心有信、有願，眾生接受了佛的大願，就好像木柴點著了火一樣，木柴和火就是一體的，是完全不能分割的，木柴到哪裡，火就到哪裡！
所以心中接受了佛的大願——把佛的大願，融到我們內心裡面，
那麼，每一聲的阿彌陀佛，都是佛精神的全體展現，
所以蕅益大師說：「持一聲，則一聲不可思議。」「持十百千萬、無量無數聲，聲聲皆不可思議也。」
因為你這木柴到了，阿彌陀佛的火就到了！
這一聲阿彌陀佛，單單這一聲，就是阿彌陀佛兆載永劫大願、大行、大慈悲的展現，
而且是毫無遺漏全部展現！
這一句佛號不是普普通通的一句話！
這是全法界震動的一句話！
這是全法界都肅然起敬的一句話！
因為，所有阿彌陀佛累世上山、下海救我的心願，都在裡面，
佛為了全法界眾生，所流的血和淚水都穿流在其中，所有一切可歌可泣的菩薩行，都融攝在裡面，全法界的佛都為之歌頌著，
這一聲阿彌陀佛，從我們「小小的一念心」生起來，就波濤洶湧地傳遍全法界，發起全法界的力量！
所以不要小看這一聲稱念，
不要小看能念佛的這一念心，它就是全體法界，
不要小看所念的這一聲佛號（要解云：「全攝佛功德成自功德」，
要解說：稱名善根福德同佛故，而且是「當下圓明，無餘無欠。」
所以我們隨時都要很珍貴這一念萬德洪名，這是出生死的寶筏！
內心要領受「全法界的大力」來念，而且恭敬這一念「佛」！
因為佛的慈悲是平等無差別的，只要真誠專注，誰念都是一樣有效的，
有些人會說：「請師父來念比較有效，我又沒有功夫，念起來沒有效！」
這樣想，「信願」已經有問題了，
不但沒有「信自」——信自性佛力，
「對佛的認識」也有問題了。（這是邪知邪見啊！）
等於是懷疑佛的慈悲平等。
敬錄 佛要救你 道證法師講述
http://book.bfnn.org/books2/1971.htm#a08
接受佛的慈悲（大願救度）——木柴點著了火（以深信願，持佛名號）
如果我們自己已經接受了佛的大願，內心有信、有願，眾生接受了佛的大願，就好像木柴點著了火一樣，木柴和火就是一體的，是完全不能分割的，木柴到哪裡，火就到哪裡！
所以心中接受了佛的大願——把佛的大願，融到我們內心裡面，
那麼，每一聲的阿彌陀佛，都是佛精神的全體展現，
所以蕅益大師說：「持一聲，則一聲不可思議。」「持十百千萬、無量無數聲，聲聲皆不可思議也。」
因為你這木柴到了，阿彌陀佛的火就到了！
這一聲阿彌陀佛，單單這一聲，就是阿彌陀佛兆載永劫大願、大行、大慈悲的展現，
而且是毫無遺漏全部展現！
這一句佛號不是普普通通的一句話！
這是全法界震動的一句話！
這是全法界都肅然起敬的一句話！
因為，所有阿彌陀佛累世上山、下海救我的心願，都在裡面，
佛為了全法界眾生，所流的血和淚水都穿流在其中，所有一切可歌可泣的菩薩行，都融攝在裡面，全法界的佛都為之歌頌著，
這一聲阿彌陀佛，從我們「小小的一念心」生起來，就波濤洶湧地傳遍全法界，發起全法界的力量！
所以不要小看這一聲稱念，
不要小看能念佛的這一念心，它就是全體法界，
不要小看所念的這一聲佛號（要解云：「全攝佛功德成自功德」，
要解說：稱名善根福德同佛故，而且是「當下圓明，無餘無欠。」
所以我們隨時都要很珍貴這一念萬德洪名，這是出生死的寶筏！
內心要領受「全法界的大力」來念，而且恭敬這一念「佛」！
因為佛的慈悲是平等無差別的，只要真誠專注，誰念都是一樣有效的，
有些人會說：「請師父來念比較有效，我又沒有功夫，念起來沒有效！」
這樣想，「信願」已經有問題了，
不但沒有「信自」——信自性佛力，
「對佛的認識」也有問題了。（這是邪知邪見啊！）
等於是懷疑佛的慈悲平等。
敬錄 佛要救你 道證法師講述
http://book.bfnn.org/books2/1971.htm#a08
佛號——佛給的金剛鑽！佛「大力」的全體展現！
佛要救你 道證法師講述
佛號——佛給的金剛鑽！佛「大力」的全體展現！
有些學長會認為——「自己功夫又不好，念佛沒有效啊，去幫人家助念一定不得力。」
我們要了解——一顆寶珠，誰拿都是寶珠，鑽石誰戴都是鑽石，同樣的道理，
佛號沒有分——誰念的就有用，誰念的就沒有用。
不識貨的人才會認為：窮人戴的不是鑽石。
若是深入佛心的人就能了解——
「就因為我是一個完全沒有功夫的窮人，所以佛才把最寶貴的鑽石留給我。」這是佛心啊！
所以彌陀要解說：「一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法，今以此果覺，全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界。」（淨宗千古之蘊，一旦發盡，希有哉！）
佛把他所有成佛的果實，果覺的全體，都無條件送給我們五濁惡世的眾生，
這樣的心境，只有佛跟佛彼此之間才能夠究盡了解，
所以要解說：「唯佛與佛能究盡，非九界自力所能信解也。」——這心境只有佛跟佛才究盡了解，不是九法界（包括等覺菩薩）用「自力」所能相信了解的。
我們深入佛的這份心，要發願跟他一樣，而且恭敬感恩地把佛送的這顆鑽石拿出來用，
不要害羞。
佛絕對不會因為我是一個沒有功夫的窮人，他就給我一些剩飯、爛菜，或假鑽石，
佛總是把他缽裡面最甘美的飯，留給我這個一貧如洗的人。
我既然一點功夫都沒有，就是一貧如洗，但是我拿出來的是佛給的鑽石！
「南無阿彌陀佛」是佛給的鑽石，價值勝過三千大千世界！
我自己雖然不會救苦救難，
可是我知道——阿彌陀佛蓮池海會，他們是「打電話服務就到」，
這個「知道」可重要無比！
絕對不能不知道哦！
比如：我們自己不會救火，但「知道」又會打「一一九」就好了！
鑽石雖然是寶物，但是對不識貨、不相信它是鑽石的人來講，它的光輝，即使一點都沒有減少，卻沒有辦法去兌換出很高的價格，不是真的沒有辦法兌換，是不信、不識貨的人不敢、也不懂去兌換；
所以，這鑽石的強度、硬度、亮度雖然一點都沒有差，
但是因為「不會用」，結果就連玻璃都沒辦法割！
這句阿彌陀佛的名號也是這樣，如果你識貨有信心，就有一切用，一切用都具足！
敬錄 佛要救你 道證法師講述
http://book.bfnn.org/books2/1971.htm#a07
佛號——佛給的金剛鑽！佛「大力」的全體展現！
有些學長會認為——「自己功夫又不好，念佛沒有效啊，去幫人家助念一定不得力。」
我們要了解——一顆寶珠，誰拿都是寶珠，鑽石誰戴都是鑽石，同樣的道理，
佛號沒有分——誰念的就有用，誰念的就沒有用。
不識貨的人才會認為：窮人戴的不是鑽石。
若是深入佛心的人就能了解——
「就因為我是一個完全沒有功夫的窮人，所以佛才把最寶貴的鑽石留給我。」這是佛心啊！
所以彌陀要解說：「一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法，今以此果覺，全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界。」（淨宗千古之蘊，一旦發盡，希有哉！）
佛把他所有成佛的果實，果覺的全體，都無條件送給我們五濁惡世的眾生，
這樣的心境，只有佛跟佛彼此之間才能夠究盡了解，
所以要解說：「唯佛與佛能究盡，非九界自力所能信解也。」——這心境只有佛跟佛才究盡了解，不是九法界（包括等覺菩薩）用「自力」所能相信了解的。
我們深入佛的這份心，要發願跟他一樣，而且恭敬感恩地把佛送的這顆鑽石拿出來用，
不要害羞。
佛絕對不會因為我是一個沒有功夫的窮人，他就給我一些剩飯、爛菜，或假鑽石，
佛總是把他缽裡面最甘美的飯，留給我這個一貧如洗的人。
我既然一點功夫都沒有，就是一貧如洗，但是我拿出來的是佛給的鑽石！
「南無阿彌陀佛」是佛給的鑽石，價值勝過三千大千世界！
我自己雖然不會救苦救難，
可是我知道——阿彌陀佛蓮池海會，他們是「打電話服務就到」，
這個「知道」可重要無比！
絕對不能不知道哦！
比如：我們自己不會救火，但「知道」又會打「一一九」就好了！
鑽石雖然是寶物，但是對不識貨、不相信它是鑽石的人來講，它的光輝，即使一點都沒有減少，卻沒有辦法去兌換出很高的價格，不是真的沒有辦法兌換，是不信、不識貨的人不敢、也不懂去兌換；
所以，這鑽石的強度、硬度、亮度雖然一點都沒有差，
但是因為「不會用」，結果就連玻璃都沒辦法割！
這句阿彌陀佛的名號也是這樣，如果你識貨有信心，就有一切用，一切用都具足！
敬錄 佛要救你 道證法師講述
http://book.bfnn.org/books2/1971.htm#a07
唯一的障礙
佛要救你 道證法師講述
唯一的障礙
既然如此，那麼對念佛人來講，唯一的障礙是什麼呢？
就是「不知道阿彌陀佛無障礙」，「不知道阿彌陀佛無障礙」這是唯一的障礙。
經上明明說了，可是很少人把這句話聽入耳，也很少人真信得過，
所以都覺得處處好像都有障礙。常常把心錯用了，都去看「業障」，
看得忘記佛有十力威德！看得忘記佛的法力無邊！
打個比方講，好像我們跳低欄，八十公尺低欄，本來是縱身一跳，一跳，就過去了，但是偏偏瞪著眼睛看——低欄的那個「欄杆」，看得不敢跳，看得跑到那裡就絆倒了，這就是「專念業障」。
我們既然要念佛，念佛就念「佛」，焦點就放在「佛」。
靠佛力、入佛光，光中沒有障礙，整個心都是佛，
哪裡有業障的位置啊！
所以念佛人焦點要放在「佛」，
放在「阿彌陀佛大悲願力的救度」，即使有「業」，也不會被障礙。（「業」不一定「障」）
比如：我們的石頭很大，阿彌陀佛的願船就更大！
石頭放在願船上，雖然很重也不會沉下去，這是靠佛力啊！
敬錄 佛要救你 道證法師講述
http://book.bfnn.org/books2/1971.htm#a06
唯一的障礙
既然如此，那麼對念佛人來講，唯一的障礙是什麼呢？
就是「不知道阿彌陀佛無障礙」，「不知道阿彌陀佛無障礙」這是唯一的障礙。
經上明明說了，可是很少人把這句話聽入耳，也很少人真信得過，
所以都覺得處處好像都有障礙。常常把心錯用了，都去看「業障」，
看得忘記佛有十力威德！看得忘記佛的法力無邊！
打個比方講，好像我們跳低欄，八十公尺低欄，本來是縱身一跳，一跳，就過去了，但是偏偏瞪著眼睛看——低欄的那個「欄杆」，看得不敢跳，看得跑到那裡就絆倒了，這就是「專念業障」。
我們既然要念佛，念佛就念「佛」，焦點就放在「佛」。
靠佛力、入佛光，光中沒有障礙，整個心都是佛，
哪裡有業障的位置啊！
所以念佛人焦點要放在「佛」，
放在「阿彌陀佛大悲願力的救度」，即使有「業」，也不會被障礙。（「業」不一定「障」）
比如：我們的石頭很大，阿彌陀佛的願船就更大！
石頭放在願船上，雖然很重也不會沉下去，這是靠佛力啊！
敬錄 佛要救你 道證法師講述
http://book.bfnn.org/books2/1971.htm#a06
如何超越業障？——體會佛的慈悲，和大力
佛要救你 道證法師講述
如何超越業障？——體會佛的慈悲，和大力
我們要把心放在「體會佛的慈悲」上，業障深重的眾生，正是佛急切要救度的孩子，大悲慈父阿彌陀佛，難道會——看眾生業障深重，就搖搖頭，然後在旁邊蹺腳說風涼話嗎？眾生業障越深重，佛的慈悲就越深，在地持菩薩戒就講到：菩薩對惡人所起的慈悲心，更深於對善人。
經文說：「菩薩於惡人，所起慈悲心，深於善人。」
所以我們學佛，千萬不要只學到外表的儀式和形式，
而忘了去體會——佛那顆很溫熱、很慈悲的心。
雖然我們眾生的業力很大，地藏經形容說：「業力甚大，能敵須彌。」
可是阿彌陀佛「白毫宛轉五須彌」！
（白毫——在佛的兩道眉毛當中，有一支白色的毫毛，它拉直了，可以到佛的膝蓋（佛身丈六，白毫長丈五），而右旋宛轉，如螺旋狀盤起來，像個圓形的珍珠。
阿彌陀佛的白毫，盤起來就有五座須彌山那麼大！）
所以可以說——阿彌陀佛接我們到極樂世界，比我們救一隻螞蟻還要簡單啊！
敬錄 佛要救你 道證法師講述
http://book.bfnn.org/books2/1971.htm#a05
如何超越業障？——體會佛的慈悲，和大力
我們要把心放在「體會佛的慈悲」上，業障深重的眾生，正是佛急切要救度的孩子，大悲慈父阿彌陀佛，難道會——看眾生業障深重，就搖搖頭，然後在旁邊蹺腳說風涼話嗎？眾生業障越深重，佛的慈悲就越深，在地持菩薩戒就講到：菩薩對惡人所起的慈悲心，更深於對善人。
經文說：「菩薩於惡人，所起慈悲心，深於善人。」
所以我們學佛，千萬不要只學到外表的儀式和形式，
而忘了去體會——佛那顆很溫熱、很慈悲的心。
雖然我們眾生的業力很大，地藏經形容說：「業力甚大，能敵須彌。」
可是阿彌陀佛「白毫宛轉五須彌」！
（白毫——在佛的兩道眉毛當中，有一支白色的毫毛，它拉直了，可以到佛的膝蓋（佛身丈六，白毫長丈五），而右旋宛轉，如螺旋狀盤起來，像個圓形的珍珠。
阿彌陀佛的白毫，盤起來就有五座須彌山那麼大！）
所以可以說——阿彌陀佛接我們到極樂世界，比我們救一隻螞蟻還要簡單啊！
敬錄 佛要救你 道證法師講述
http://book.bfnn.org/books2/1971.htm#a05
最偉大的助念團！...
佛要救你 道證法師講述
最偉大的助念團！
甚至我們在助念當中，也不用掛念要去通知哪一些人來助念，
假如擔心沒有人來助念，這樣念佛就分心了。
其實，只要有一個人一心念佛，阿彌陀佛本人就會來助念，六方佛全體都會來護念，這是最佳的助念團！（聲勢最浩大、規模最龐大的助念團）二十五大菩薩團團圍住，蓮池海會前呼後擁，該來的全部都會到，不該來的，一律都會擋駕（佛會另外安排救度）。
我們念佛，由佛去發通知，比我自己去打電話好，因為，我們每個人內心都有這種「一心念佛」的無邊法力，所以不要浪費，耗在打妄想，我們一心念阿彌陀佛，就會集中全法界的力量，可以全攝佛功德來救度眾生。
很可惜，很多人在助念的時候常常會放錯焦點，眼光老是放在這個臨終人的「業障」上面，心裡老是去看那個「業障」，罣礙那個「業障」——說：「那個人業障很深重啊！」再加上「他家屬又那麼障礙啊！」所以心裡就先認為「好像不會往生」的樣子，
末學覺得這是信「業障法門」，信「不能往生」，
而不是信「淨土法門」，也不是信「會往生」，
這也就是布袋戲所講的「助業障的志氣，滅佛祖的威風！」
如此，根本就是疑而無信。
敬錄 佛要救你 道證法師講述
http://book.bfnn.org/books2/1971.htm#a04
最偉大的助念團！
甚至我們在助念當中，也不用掛念要去通知哪一些人來助念，
假如擔心沒有人來助念，這樣念佛就分心了。
其實，只要有一個人一心念佛，阿彌陀佛本人就會來助念，六方佛全體都會來護念，這是最佳的助念團！（聲勢最浩大、規模最龐大的助念團）二十五大菩薩團團圍住，蓮池海會前呼後擁，該來的全部都會到，不該來的，一律都會擋駕（佛會另外安排救度）。
我們念佛，由佛去發通知，比我自己去打電話好，因為，我們每個人內心都有這種「一心念佛」的無邊法力，所以不要浪費，耗在打妄想，我們一心念阿彌陀佛，就會集中全法界的力量，可以全攝佛功德來救度眾生。
很可惜，很多人在助念的時候常常會放錯焦點，眼光老是放在這個臨終人的「業障」上面，心裡老是去看那個「業障」，罣礙那個「業障」——說：「那個人業障很深重啊！」再加上「他家屬又那麼障礙啊！」所以心裡就先認為「好像不會往生」的樣子，
末學覺得這是信「業障法門」，信「不能往生」，
而不是信「淨土法門」，也不是信「會往生」，
這也就是布袋戲所講的「助業障的志氣，滅佛祖的威風！」
如此，根本就是疑而無信。
敬錄 佛要救你 道證法師講述
http://book.bfnn.org/books2/1971.htm#a04
對佛的認識，和無障礙的信心...只要眾生願意接受，佛就願意接引，這可以說是沒有條件的
佛要救你 道證法師講述
對佛的認識，和無障礙的信心
對「佛」這一方面來講，毫無疑問的，永遠都是至誠要接引、救度眾生，
佛不論是對哪一個人，哪一個眾生，都沒有「不接引」的心，
只要眾生願意接受，佛就願意接引，這可以說是沒有條件的，
而且眾生無論有什麼業障，對佛都無障礙。
阿彌陀經明明告訴我們：
「彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。」
我們去助念，首先對佛要有這種「無障礙」的認識和信心。
所謂要「求佛接引」，就是要提起自心當中慈悲接引的大願。
如果我們靠著凡夫的知見，用我們凡夫的力量就會處處都有障礙；
如果我們一心靠佛的話，佛沒有障礙，我們就跟著他沒有障礙，
就比如：凡夫走路，當然是會走到破皮啊、走到腿酸，有種種的障礙，
但是搭上佛的飛機，即使不會走路，也沒有障礙。
敬錄 佛要救你 道證法師講述
http://book.bfnn.org/books2/1971.htm#a03
對佛的認識，和無障礙的信心
對「佛」這一方面來講，毫無疑問的，永遠都是至誠要接引、救度眾生，
佛不論是對哪一個人，哪一個眾生，都沒有「不接引」的心，
只要眾生願意接受，佛就願意接引，這可以說是沒有條件的，
而且眾生無論有什麼業障，對佛都無障礙。
阿彌陀經明明告訴我們：
「彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。」
我們去助念，首先對佛要有這種「無障礙」的認識和信心。
所謂要「求佛接引」，就是要提起自心當中慈悲接引的大願。
如果我們靠著凡夫的知見，用我們凡夫的力量就會處處都有障礙；
如果我們一心靠佛的話，佛沒有障礙，我們就跟著他沒有障礙，
就比如：凡夫走路，當然是會走到破皮啊、走到腿酸，有種種的障礙，
但是搭上佛的飛機，即使不會走路，也沒有障礙。
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