印光大師普勸全球同胞同念觀音聖號啟

念佛法要(卷一)  淨業弟子惕園毛凌雲敬輯

     印光大師普勸全球同胞同念觀音聖號啟

觀世音菩薩，於無量劫前，久已成佛，號正法明。
但以悲心無盡，慈誓莫窮，故復於十方世界，現菩薩及人天凡聖等身，以施無畏，而垂濟度。
普門品所謂：應以何身得度者，即現何身而為說法，不但現有情身，即山河船筏，橋樑道路，藥草樹木，樓臺殿閣，亦隨機現，總以離苦得樂，轉危為安為事。
凡遇刀兵水火，惡病惡獸，怨家對頭，惡鬼毒蛇，種種危險者，果能至誠稱念：南無觀世音菩薩，即可蒙菩薩加被，轉危為安。
現在殺劫瀰漫，全球皆無安樂之處，亦無安樂之人。
願中外同胞，同念觀音聖號，同以觀音救苦救難之心為心，同以觀音利人利物之事為事，則人我念空，鬥爭事息，自可同享太平，共樂天常。
縱定業難轉，喪身失命，亦可仗菩薩力，往生西方，則是因宿業而殞身命，蒙佛力而出苦海也。
凡我中外同胞，祈共鑒此愚誠！
釋印光啟
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信、願、行

念佛法要(卷一)  淨業弟子惕園毛凌雲敬輯

     民國王博謙居士佛學淺說節要

淨土法門，以信、願、行三法為宗，這三件要事，是缺一不可。
何謂信？
信是入道之門，華嚴經說：「信為道元功德母。」倘然不信，何能修行？
倘信心不深，修行必不得力。
所以念佛的人，
一要信本師教導我們念佛的話，是決不會錯的；
二要信阿彌陀佛的弘願，我如念佛，他一定來度我的；
三要信西方是確確實實有一個極樂世界的；
四要信彌陀經上所說西方極樂世界的種種勝妙莊嚴，是確確實實有那許多好處的。
何謂願？
既然相信娑婆世界有種種苦，便願速離婆婆。既然相信極樂世界有種種樂，便願往生極樂。
此願既立，堅如金剛，泰山可移，願不可奪。
不但對於娑婆世界種種聲色、貨利，不再有一絲一毫的貪戀，
就是有人說：另有一個世界，比極樂世界還要好，我也是直往西方，不願到他處去的。
就是有人說：另有一個法門，比念佛法門還要好，我也是死心塌地念佛，不願去學別種法門的。
必須如此立願，才能趁彌陀大願之船，到彼國蓮池之岸。
何謂行？
既然信有西方，既然願生極樂，必須勇猛進行念佛一法；兼以諸惡莫作，眾善奉行。西方雖隔十萬億佛土，我若一心念佛，念到極處，舉念即到。
若不專一其心念佛，則業力凡夫，何能到佛菩薩的境界？
既然信了願了，非一心的念不可，非懇切至誠的念不可。因為生死無常，念佛心不專一，則不能感佛接引。
倘若閻王爺的勾票一到，那就只好隨他去受生死的苦了！
所以修行念佛的人，念佛必須勇猛精進，專心一致，掃除一切妄念，放下一切世緣，綿綿密密，心口相應，一日十二時中，無一時一刻一分一秒不念佛。
（念字從心不從口，口中不念，心念也是一樣。但專靠心念，易於懈怠，每日至少必須口中持誦一千聲，愈多愈佳。）
行也念佛，坐也念佛，立也念佛，臥也念佛，閒也念佛，忙也念佛，雖在造次顛沛的時候，也不離佛；
等到功夫純熟，就是睡中夢中也在念佛，念到一心不亂，決定生西，決定成佛。
倘若今天念，明天不念，口中念，心中不念；念佛時心中有佛，不念佛時心中無佛：像這種悠悠忽忽的念佛，也不過替來生種一點淨因罷了！
若要生西成佛，是做不到的。
這不怪佛不來度你，只怪你自己念佛不誠。
憨山祖師說：「口念彌陀心散亂，喉嚨喊破也徒然。」至理名言，切記切記。
【按】此信願行三法，確極要妙，望我念佛同倫，必須如此深信切願，常勇猛精進，專勤念佛，纔能念到一心不亂，決定生西成佛。
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大大病根

念佛法要(卷一)  淨業弟子惕園毛凌雲敬輯

     民國劉洙源復禮居士佛法要領節要

念佛加行有二：
一曰莫妄想、凡對一切境界，並將為空，不可執著以起想念。世間受生，皆由妄想所成，此乃生死根本，不可不知。
二曰耐冷淡、世人造業，都由耐不得冷淡。既欲做個出世賢聖，猶與世俗貪逐五欲無異，不惟佛不得成，閻羅老子不是瞎漢。
何緣妄想，就因耐不得冷淡，此是大大病根。若先除此二病，心內自寂靜，智慧自光明，于佛法有趣向分矣。

學法因地貴真，求了生死，求生西方，此正因也。
求世俗果報，邪因也。
求持咒靈驗，求神通，亦邪因也。
戒之戒之！
問日課如何定？
努力念佛盡之矣，四字六字俱可，跏趺坐最妙，暇時加念普賢行願品。
生計不裕，即營他業，未嘗不可，所謂「治生產業，不礙圓宗」，但不可犯十惡業耳。
從前知見，務希掃除淨盡。附佛外道書籍，屏之遠方，或付丙丁。一心念佛，莫求義解。

【按】因地不真，果遭紆曲，故念佛因地貴真。以莫妄想，耐冷淡為加行，方能一心念佛，願以全力注之。
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專修念佛

念佛法要(卷一)  淨業弟子惕園毛凌雲敬輯

     清楊仁山文會居士遺集節要

承問念佛下手處，曇鸞法師有無後心，無間心之語，信內光景易移，早辦前程等語，有後心也。
人命在呼吸間，何能存此後心？
無論千念萬念，只用當念一句，以為往生正因。前句已過，後句正出，亦在當念。
如是，則心不緣過去，不緣未來，專注當念一句，是謂事一心，
無論何時可以往生。久久純熟，當念亦脫，便入理一心，生品必高。
其無間心，即是無後心之純一境界也。

或曰：求生淨土，必須發菩提心，修六度行，不亦難乎？
答曰：無難也。凡信淨土法門者，發願自度度人，同證佛果，即是菩提心矣。
專修念佛，見得世間財物無一可樂，不起慳貪想念，即與施度相應矣。
專修念佛，逆境現前，不生瞋恚之心，即與忍度相應矣。
專修念佛，心不散亂，即與禪度相應矣。
專修念佛，不受世俗愚迷，即與智度相應矣。
初行之，即是日用尋常，漸次增進，便成菩薩妙行。

【按】祗要深信切願，守定當念一句，不緣過去未來，截斷前後心識，即事一心。心不散亂，不起貪瞋癡，願自度度人，同生極樂，即與六度行及菩提心相應矣。
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