專心念佛

念佛法要(卷一)  淨業弟子惕園毛凌雲敬輯

     專心念佛

明憨山、澄印、德清大師，金陵蔡氏子。
十九出家，專心念佛，夢阿彌陀佛現身空中，光相分明，自此聖相炳然，時時在自。
旋至五臺習定，發明本有。
刺血書華嚴經，每下一筆，念佛一聲，久之，動靜一如。
嗣隱牢山，乃外道生長地，不聞三寶名，久之，皆知念佛。
李太后命輸金造寺，賜額海印。上怒，遣戍雷州，因中興曹溪祖庭。後蒙恩詔還，結庵廬山，修淨業益精。
忽往曹溪，示微疾，沐浴焚香，示眾曰：「當念生死事大，無常迅速。」端坐而逝，有光燭天，年七十八，肉身現存。

【按】聖相常見，動靜一如，尤修淨業益精，當不以得少為足，故能肉身永存，諒必上品上生極樂世界之實報淨土、或常寂光淨土地。
 
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廣修眾善

念佛法要(卷一)  淨業弟子惕園毛凌雲敬輯

     廣修眾善

明蓮池、佛慧袾宏大師，蓮宗八祖也。
仁和沈氏子，年十七，補諸生，以學行稱。
聞鄰人持佛名，無疾而終，知念佛功德不可思議，即棲心淨土，書「生死事大」四字於案頭以自策。
三十二出家，謁遍融、笑巖諸大老，參念佛是誰有省。
旋居雲棲，山故多虎，為誦經施食，虎患遂寧。
歲旱，居民乞禱雨，循田念佛，雨隨足至。眾悅，相與庀材造屋，僧日歸附，遂成叢林。
乃提倡淨土，痛斥狂禪，廣修眾善，以資淨業。
時戒壇久禁，令求戒者，具三衣於佛前受之，為作證明。定水陸儀文，及瑜伽燄口，開放生池，著戒殺文，以拯冥陽之苦。著阿彌陀經疏鈔，及雲棲法彙，融會事理，統攝三根，從化者甚眾。
忽遍別緇素，曰：「吾將他往。」至期，示諸弟子，老實念佛，向西念佛而逝。年八十一。

【按】生死事大，無常迅速，一失人身，萬劫難復，常念及此，念佛自真切也。廣修眾善，老實念佛，淨宗法要，二語盡矣。
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經行成槽

念佛法要(卷一)  淨業弟子惕園毛凌雲敬輯

     經行成槽

明義秀大師，溫里人。居蒲之讚歎庵，日課阿彌陀佛十萬餘聲，朝夕無間，歷五十餘年。
經行之所，磚砌成槽，或穿及底，人試補之，久復如故。
初有不自活之貧子來依，久不善其所為，呵曰：「汝真賊也。」旋果約其黨，乘夜擊師，初擊，念佛聲猶洪，再擊，念佛聲弗斷，氣盡乃寂。

【按】紫柏大師贊其「垂絕之時，佛聲弗斷，至於股折，能趺而逝，非五十年志氣堅強勁正，烏能至此？」
此殆多生業債，因緣會遇，於往生前酬償耳。慎勿誤以一生念佛，仍得惡報也。
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以死自誓

念佛法要(卷一)  淨業弟子惕園毛凌雲敬輯

     以死自誓

宋慈雲、知白，遵式大師，寧海葉氏子。
初學律，繼研臺教，勤苦自勵。嗣往寶雲寺行般舟三昧，積勞嘔血，兩足皮裂，以死自誓。
夢觀音指其口，引出數蟲，灌以甘露，覺身心清涼，所患頓失，慧辯無礙。作誓生西方記，結緇素專修淨業。旋歸東掖，建精舍，率眾修念佛三昧。
晚主杭州昭慶、靈山等寺，請州判王欣若、奏准以西湖為放生池。撰集諸懺法，圓融三觀，以淨土為歸，述淨土決疑行願二門、及晨朝十念、往生略傳等行世。忽作謝緣詩，與眾訣別，示將歸寂。尋示疾，卻醫藥，仍為眾略說法要，炷香禮佛，請佛證明，往生安養。
或叩所歸，對以寂光淨土。至晚坐脫，年六十九。

【按】欲求生富貴，須下死工夫，況欲了生脫死，超凡人入聖耶？非以死自誓，安得即生坐脫，往生寂光淨土乎？

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萬行莊嚴

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     萬行莊嚴

宋永明、智覺、沖玄、延壽大師，蓮宗六祖也。
錢塘王氏子，知稅務，多用官錢，買放生命，罪當死，臨刑，錢文穆王使人瞷之，色不變，命釋之。遂出家，參天臺韶國師，發明心要。
以宿願未決，登智者，巖作「一心禪定」與「萬行莊嚴淨土」二鬥鬮，冥心精禱，七拈皆淨土鬮，於是一意修淨業，蒙觀音以甘露灌口，獲大辯才，著宗鏡錄及萬善同歸集，指歸淨土，
後往永明寺，日行一百八件佛事，夜往行峰，行道念佛，人聞天樂鳴空。
誦法華經積一萬三千卷，弟子一千七百人，常與眾授菩薩戒，施鬼神食，買贖生命，皆以回向淨土。忽焚香告眾，趺坐而化，年七十二。
後有僧病人冥，見王供像殿左，勤致禮拜，詢知為師，已往生上上品矣，王重其德，故禮敬耳。

【按】大師係阿隬陀佛化身，猶七拈皆淨土鬮，始一意淨業，上品上生。為志在禪定，而行必捨禪修淨者示範也。
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福慧雙修

念佛法要(卷一)  淨業弟子惕園毛凌雲敬輯

     福慧雙修

唐五會、法照大師，蓮宗四祖也。
居衡州雲峰寺，勤修不懈，蒙文殊以威神，攝入五臺聖境，禮問：「佛法浩瀚，修何法門，最為其要？」
文殊告曰：「汝今念佛，今正是時。諸修行門，無過念佛，供養三寶，福慧雙修，此之二門，最為徑要。我於過去劫中，因念佛供養故，得一切種智。是故一切諸法，般若波羅蜜，甚深禪定，乃至諸佛，皆從念佛而生，故知念佛，諸法之王。汝當常念，令無休息。」
問云何念？
文殊言：「此世界西，有阿彌陀佛，彼佛願力，不可思議，汝當繼念，令無間斷，命終，決定往生，永不退轉。」
並舒金臂摩頂授記：「汝以念佛故，不久證無上正等菩提。若善男女等願疾成佛者，無過念佛，則能速證菩提。」
師歡喜作禮而退。
於是篤志念佛，日夜無曠，誓生淨土。
忽見梵僧佛陀波利曰：「汝華已就，後三年華開矣。」
至期，謂眾曰：「吾行矣，」端坐而逝。

【按】大師蒙文殊開示：念佛供養，福慧雙修，最為徑要。願即信受奉行，日夜無曠，誓生淨土，速證菩提。
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念佛不休

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     念佛不休

唐善導大師，蓮宗二祖也。
因見道綽禪師淨土九品道場，喜曰：「此真入佛津要，修餘行業，迂僻難成，唯此法門，速超生死。」
於是，精勤禮念。
旋至京師，激發四眾。每入室長跪念佛，非力竭不休。雖寒冰亦須流汗，以表至誠。
常念佛一聲，有一光明從其口出，十至百千，光亦如之，人皆能見。
出則演說淨土法門，無暫時不為利生事。
三十餘年，未嘗睡眠，除沐浴外，從不脫衣，護持戒品，纖毫不犯，絕意名利，離諸戲笑。每自獨行，不與人共，恐談世事，妨修道業。三衣瓶缽，躬自持洗，好食供眾，粗惡自奉，乳酪醍醐，皆不飲噉。
所有襯施，用寫阿彌陀經十餘萬卷，畫西方聖境三百餘壁，修營塔寺，然燈續明，終歲不絕。道俗從化者眾，有誦彌陀經十萬至五十萬遍，日課佛名一萬至十萬者，其間得三昧，生淨土者，不可勝紀。
忽謂人曰：「此身可厭，吾將西歸。」乃登寺前柳樹，向西祝曰：「願佛接我，菩薩助我，令我不失正念，得生安養。」端身立化

【按】大師係阿彌陀佛化身，為念佛示範，廣度眾生。願即效法，絕意名利，念佛不休。
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見相不言

念佛法要(卷一)  淨業弟子惕園毛凌雲敬輯

     見相不言

晉慧遠大師，蓮宗初祖也，姓賈，雁門人。
學精儒老，年廿一，聞道安法師講般若經，豁然大悟，嘆曰：「儒道九流，皆糠枇耳。」遂出家，誓弘佛教。
安歎曰：「使道流中國，其在遠乎。」
後居廬山東林寺，率眾行道，鑿池種蓮，於水上十二葉蓮華，因波隨轉，分刻晝夜，以為行道之節。
與劉遺民等僧俗百廿三人，創立蓮社，六時念佛，求生西方。
在山三十年，跡不入俗，專志淨土，澄心繫念，三見聖相，而沉厚不言。
一夕，方從定起，見阿隬陀佛身滿虛空，觀音、勢至，左右侍立。又見水流光明，分十四支，同注上下，演說妙法。
佛言：「我以本願力故，來安慰汝，後七日當生我國。」社中佛陀耶舍、劉遺民等，已往生者，皆在佛側。
師曰：「吾始居此，三睹聖相，今復再見，必生淨土，」至期，端坐入寂，年八十三。東林傳

【按】如見好相，先欲明說，必為魔惑，願行退失。願效法三見不言，但除臨終時耳。
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念佛訣

念佛法要(卷一)  淨業弟子惕園毛凌雲敬輯

     草庵禪師念佛訣

阿彌陀佛，誰不能念，而偏難念；
西方極樂，誰不願生，而罕得生者，
蓋念佛之人未得訣耳。
教念佛而使之真切者，其唯死之一字乎。
死之一字在念頭上，境緣自然冷淡，情愛亦自輕微，名利勢豪，向此處俱用不得，見聞知解，到此時卻使不行。
四大各離，將何所靠，孤魂無主，安得自由。
此時不見彌陀，恐逢羅剎，不生淨土，恐入驢胎。
縱無惡業，亦不免人道往還。
即有善因，其爭奈天福易盡。
莫云自有主宰，業果所牽，誠難迴避。
莫道本無生死，識心未盡，總屬輪迴。
莫視此事為緩，明日之事，今日不知。
莫將此事為輕，錯過此生，沉淪永劫。
是一切事，無如生死大事，則事事皆不切之事。於一切時，總作臨命終時，即時時皆念佛之時。
如是念佛，斯為切心，如是切心，方生淨土。
須下死功夫，纔成淨業，常念死時節，方肯切心。
此乃成佛之階梯，是誠念佛之妙訣也。
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