佛言。菩薩能以一念。稱量生死。不可思議。今明圓理難曉。但 仰 信 而 已。如聞生死有不可思議理。而但 仰 信

CBETA T48 No. 2016《宗鏡錄》卷19 永明大師



T48n2016_p0518c05(02)║大品經云。無有一法可得。名曰眾生。


T48n2016_p0518c06(03)║夫言眾生者。即法身義。如不增不減經言。舍利弗。


T48n2016_p0518c07(01)║即此法身。過於恒沙。無量煩惱所纏。從無始來。


T48n2016_p0518c08(00)║隨順世間。生死濤波。去來生滅。名為眾生。


T48n2016_p0518c09(01)║是知。若云眾生即法身者。甚為難解。


T48n2016_p0518c10(04)║故先德引大涅槃經云。若有人能藕中絲。懸須彌山。


T48n2016_p0518c11(02)║可思議不。不也世尊。佛言。菩薩能以一念。


T48n2016_p0518c12(03)║稱量生死。不可思議。今明圓理難曉。但 仰 信 而 已。


T48n2016_p0518c13(01)║如聞生死有不可思議理。而但 仰 信 。


T48n2016_p0518c14(04)║不能一心即如來藏。故非圓意。



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法性如大海。不說有是非。凡夫賢聖人。平等無高下

CBETA T48 No. 2016《宗鏡錄》卷19 永明大師



佛偈云。


T48n2016_p0518b25(04)║法性如大海。不說有是非。凡夫賢聖人。平等無高下。


T48n2016_p0518b26(01)║唯在心垢滅。取證如反掌。



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一切眾生金色界。白淨無垢智無壞。清淨寶乘住四衢。文殊引導普賢扶。肥壯白牛甚多力。一念遍遊無卷舒。如是寶乘不肯入

CBETA T48 No. 2016《宗鏡錄》卷19 永明大師



T48n2016_p0517c27(02)║如先德頌云。一切眾生金色界。白淨無垢智無壞。


T48n2016_p0517c28(00)║寶珠自在內衣中。只欲長貧在門外。


T48n2016_p0517c29(03)║清淨寶乘住四衢。文 殊 引 導 普 賢 扶 。


T48n2016_p0518a01(06)║肥壯白牛甚多力。一念遍遊無卷舒。如是寶乘不肯入。


T48n2016_p0518a02(02)║但樂勤苦門前立。不覺自身常在中。


T48n2016_p0518a03(05)║遣上恒言我不及。華嚴經頌云。欲求一切智。速成無上覺。


T48n2016_p0518a04(00)║應以淨妙心。修習菩提行。又頌云。


T48n2016_p0518a05(04)║譬如良沃田。所種必滋長。如是淨心地。出生諸佛法。




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凡曰有心。皆得成佛。如今現見眾生。何不成佛。-- 本覺真性。睡長夢而難惺。

CBETA T48 No. 2016《宗鏡錄》卷19 永明大師

T48n2016_p0517c05(00)║凡曰有心。皆得成佛。


T48n2016_p0517c06(00)║如今現見眾生。何不成佛。　答。




T48n2016_p0517c07(05)║若以眾生眼觀。只見眾生界有餘。若以佛眼觀。


T48n2016_p0517c08(04)║乃知諸佛界無外。故知無明妄風。鼓心海而易動。


T48n2016_p0517c09(02)║本覺真性。睡長夢而難惺。是以首楞嚴經云。


T48n2016_p0517c10(02)║汝之心靈。一切明了。未曾暫昧。而迷者。


T48n2016_p0517c11(04)║目擊而不知。如美玉沈泥。自埋高價。猶貞金混礫。


T48n2016_p0517c12(02)║空匿光輝。如法華經云。我昔欲令汝得安樂。


T48n2016_p0517c13(02)║五欲自恣。於某年月日。以無價寶珠。繫汝衣裏。


T48n2016_p0517c14(01)║今故現在。而汝不知。勤苦憂惱。以求自活。


T48n2016_p0517c15(02)║甚為癡也。汝今可以此寶。貿易所須。常可如意。


T48n2016_p0517c16(01)║無所乏短。故知本覺常成。衣珠不失。


敬錄 CBETA T48 No. 2016《宗鏡錄》卷19 永明大師

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華嚴經頌云。有一堅密身。一切塵中見

CBETA T48 No. 2016《宗鏡錄》卷17 永明大師



T48n2016_p0510a02(00)║華嚴經頌云。有一堅密身。一切塵中見。


T48n2016_p0510a03(01)║無生亦無相。普現於諸國。




敬錄 CBETA T48 No. 2016《宗鏡錄》卷17 永明大師

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成佛在於一念。為懈怠者。得果須滿三祇

CBETA T48 No. 2016《宗鏡錄》卷17 永明大師



T48n2016_p0504b15(00)║夫成佛之理。或云一念。或云三祇。


T48n2016_p0504b16(04)║未審定取何文。以印後學。　答。成佛之旨且非時劫。


T48n2016_p0504b17(01)║遲速之教。屬在權宜。故起信論明。為勇猛眾生。


T48n2016_p0504b18(00)║成佛在於一念。為懈怠者。得果須滿三祇。


T48n2016_p0504b19(01)║但形教跡之言。盡成方便。楞嚴經鈔云。劫者。


T48n2016_p0504b20(01)║是時分義。而有成住壞空。皆由眾生。妄見所感。


T48n2016_p0504b21(00)║且妄見動。



敬錄 CBETA T48 No. 2016《宗鏡錄》卷17 永明大師

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白蓮華。如意珠。無勞覓。莫驅驅

CBETA T48 No. 2016《宗鏡錄》卷16 永明大師

T48n2016_p0499b18(02)║龐居士偈云。心若如。


T48n2016_p0499b19(02)║神自虛。不服藥。病自除。白蓮華。如意珠。無勞覓。


T48n2016_p0499b20(00)║莫驅驅。智者觀財色。了了如幻虛。


T48n2016_p0499b21(04)║衣食支身命。相勸學如如。時至移庵去。無物可盈餘。


敬錄 CBETA T48 No. 2016《宗鏡錄》卷16 永明大師

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色聲求佛道 結果反成魔

CBETA T48 No. 2016《宗鏡錄》卷15 永明大師


T48n2016_p0497b06(03)║故金剛經云。


T48n2016_p0497b07(07)║若以三十二相觀如來者。轉輪聖王。即是如來。又偈云。


T48n2016_p0497b08(03)║若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來。


T48n2016_p0497b09(00)║古人云。若不達此理。縱然步步腳踏蓮華。


T48n2016_p0497b10(01)║亦同魔作。龐居士偈云。色聲求佛道。


T48n2016_p0497b11(03)║結果反成魔。



敬錄 CBETA T48 No. 2016《宗鏡錄》卷15 永明大師

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龐居士偈云。世人多重金。我愛剎那靜。金多亂人心。靜見真如性。心通法亦通。十八斷行蹤。但自心無礙。何愁神不通

CBETA T48 No. 2016《宗鏡錄》卷15 永明大師


T48n2016_p0494c12(01)║龐居士偈云。世人多重金。我愛剎那靜。


T48n2016_p0494c13(03)║金多亂人心。靜見真如性。心通法亦通。十八斷行蹤。


T48n2016_p0494c14(00)║但自心無礙。何愁神不通。如是解者。


T48n2016_p0494c15(03)║方入宗鏡之中。所有施為。皆入律行。


T48n2016_p0494c16(06)║自然成辦一切佛事。如淨名私記云。得入律行者。


T48n2016_p0494c17(04)║如優波離章。是名奉律。是名善解。端坐不用。


T48n2016_p0494c18(04)║經營辦供養具。而常作佛事。心行中求。




敬錄 CBETA T48 No. 2016《宗鏡錄》卷15 永明大師

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供養功德。在心不在事也

CBETA T48 No. 2016《宗鏡錄》卷13 永明大師


T48n2016_p0487c12(00)║摩訶般若經云。欲以一食。


T48n2016_p0487c13(02)║供養十方。各如恒河沙等諸佛及僧。


T48n2016_p0487c14(05)║當學般若波羅蜜。欲以一衣。華香瓔珞。粖香塗香燒香。


T48n2016_p0487c15(01)║燈燭幢幡華蓋等。供養諸佛及僧。


T48n2016_p0487c16(05)║當學般若波羅蜜論。　問曰。菩薩若以一食供養一佛及僧。


T48n2016_p0487c17(00)║尚是難事。何況十方如恒河沙等諸佛及僧。


T48n2016_p0487c18(00)║答曰。供養功德。在心不在事也。




敬錄 CBETA T48 No. 2016《宗鏡錄》卷13 永明大師

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華嚴離世間品

CBETA T48 No. 2016《宗鏡錄》卷13 永明大師


T48n2016_p0485b17(01)║華嚴離世間品。


T48n2016_p0485b18(04)║十種無下劣心中云。菩薩摩訶薩。又作是念。


T48n2016_p0485b19(04)║三世所有一切諸佛。一切佛法。一切眾生。一切國土。


T48n2016_p0485b20(02)║一切世間一切三世。一切虛空界。一切法界。


T48n2016_p0485b21(03)║一切語言施設界。一切寂滅涅槃界。


T48n2016_p0485b22(07)║如是一切種種諸法。我當以一念相應慧。悉知悉覺。悉見悉證。


T48n2016_p0485b23(00)║悉修悉斷。然於其中。無分別。離分別。無種種。


T48n2016_p0485b24(00)║無差別。無功德。無境界。非有非無。


T48n2016_p0485b25(03)║非一非二。以不二智。知一切二。以無相智。知一切相。


T48n2016_p0485b26(00)║以無分別智。知一切分別。


T48n2016_p0485b27(07)║以無異智知一切異。以無差別智。知一切差別。以無世間智。


T48n2016_p0485b28(01)║知一切世間。以無世智。知一切世。以無眾生智。


T48n2016_p0485b29(00)║知一切眾生。以無執著智。知一切執著。


T48n2016_p0485c01(02)║以無住處智。知一切住處。以無雜染智。


T48n2016_p0485c02(04)║知一切雜染。以無盡智。知一切盡。以究竟法界智。


T48n2016_p0485c03(02)║於一切世界示現身。以離言音智。示不可說言音。


T48n2016_p0485c04(00)║以一自性智。入於無自性。以一境界智。


T48n2016_p0485c05(02)║現種種境界。知一切法不可說。而現大自在言說。


T48n2016_p0485c06(00)║證一切智地。為教化調伏一切眾生故。


T48n2016_p0485c07(02)║於一切世間示現大神通變化。


T48n2016_p0485c08(07)║是為第十無下劣心。如上微細剖析理事根源。


T48n2016_p0485c09(06)║方見全佛之眾生。



敬錄 CBETA T48 No. 2016《宗鏡錄》卷13 永明大師

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吾家本住在何方。鳥道無人到處鄉

CBETA T48 No. 2016《宗鏡錄》卷12 永明大師



T48n2016_p0482a08(02)║洞山和尚云。


T48n2016_p0482a09(00)║吾家本住在何方。鳥道無人到處鄉。


T48n2016_p0482a10(03)║君若出家為釋子。能行此路萬相當。




敬錄 CBETA T48 No. 2016《宗鏡錄》卷12 永明大師
http://www.cbeta.org/result/normal/T48/2016_012.htm

終日崎嶇枉用心。平坦栴檀不肯取。要須登陟訪椿林。窮子捨父遠逃逝

CBETA T48 No. 2016《宗鏡錄》卷9 永明大師



T48n2016_p0463a20(00)║古德歌云。


T48n2016_p0463a21(01)║古人重義不重金。曲高和寡無知音。


T48n2016_p0463a22(04)║今時學士還如此。語默動用跡難尋。所嗟世上岐途者。


T48n2016_p0463a23(00)║終日崎嶇枉用心。平坦栴檀不肯取。


T48n2016_p0463a24(03)║要須登陟訪椿林。窮子捨父遠逃逝。


T48n2016_p0463a25(06)║卻於本舍絕知音。貧女宅中無價寶。卻將小秤買他金。




敬錄 CBETA T48 No. 2016《宗鏡錄》卷9 永明大師

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循業發現

CBETA X61 No. 1154《淨土指歸集》卷1 吳郡北禪寺沙門　大佑　集



X61n1154_p0380b05

(00)║　　　循業發現

X61n1154_p0380b06(00)║萬善同歸集云。夫善惡二輪。苦樂二報。皆三業所造。


X61n1154_p0380b07(00)║四緣所生。六因所成。五果所攝。


X61n1154_p0380b08(08)║若一念心嗔恚邪婬即地獄業。慳貪不施即餓鬼業。愚癡暗蔽即畜生業。


X61n1154_p0380b09(00)║我慢貢高即修羅業。堅持五戒即人業。


X61n1154_p0380b10(05)║精修十善即天業。證悟人空即聲聞業。知緣性離即緣覺業。


X61n1154_p0380b11(02)║六度齊修即菩薩業。真慈平等即佛業。


X61n1154_p0380b12(07)║若心淨即香臺寶樹淨剎化生。心垢則丘陵坑坎穢土稟質。


X61n1154_p0380b13(04)║皆是等倫之果。能感增上之緣。離自心源。更無別體。




敬錄 CBETA X61 No. 1154《淨土指歸集》卷1 吳郡北禪寺沙門　大佑　集

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寶積經云。無來無去。無退無生

CBETA T48 No. 2016《宗鏡錄》卷5 永明大師
T48n2016_p0443a03(02)║寶積經云。佛言。菩薩如是求心。何者是心。


T48n2016_p0443a04(03)║若貪欲耶。若瞋恚耶。若愚癡耶。若過去未來現在耶。


T48n2016_p0443a05(00)║若心過去。即是滅盡。若心未來。未來未至。


T48n2016_p0443a06(01)║若心現在。則無有住。是心非內非外。亦非中間。


T48n2016_p0443a07(00)║是心無色。無形無對。無識無知。無住無處。


T48n2016_p0443a08(01)║如是心者。十方三世一切諸佛。不已見。不今見。


T48n2016_p0443a09(00)║不當見。若一切佛。過去來今而所不見。


T48n2016_p0443a10(02)║云何當有。但以顛倒想故。心生諸法種種差別。


T48n2016_p0443a11(01)║是心如幻。以憶想分別故。起種種業。受種種身。


T48n2016_p0443a12(00)║乃至如是迦葉。求是心相而不可得。


T48n2016_p0443a13(03)║若不可得。則非過去未來現在。若非過去未來現在。


T48n2016_p0443a14(00)║則出三世。若出三世。非有非無。若非有非無。


T48n2016_p0443a15(00)║即是不起。若不起者。即是無性。若無性者。


T48n2016_p0443a16(01)║即是無生。若無生者。即是無滅。若無滅者。


T48n2016_p0443a17(02)║則無所離。若無所離者。則無來無去。無退無生。


T48n2016_p0443a18(01)║若無來無去。無退無生。則無行業。若無行業。


T48n2016_p0443a19(01)║則是無為。若無為者。則是一切諸聖根本。


敬錄 CBETA T48 No. 2016《宗鏡錄》卷5 永明大師

http://www.cbeta.org/result/normal/T48/2016_005.htm

智人求法。唯重他德。不恥下就---不同凡愚我慢自高。雖知他勝。恥不肯學。

CBETA 《宗鏡錄》 永明大師
T48n2016_p0424b05(02)║智人求法。唯重他德。不恥下就。


T48n2016_p0424b06(03)║不同凡愚我慢自高。雖知他勝。恥不肯學。


T48n2016_p0424b07(04)║凡夫無始不能入道。多皆由此不能求法。故諸愚人。


T48n2016_p0424b08(01)║迷實教者。未能自悟。唯應訪德。以迷理者。


T48n2016_p0424b09(02)║雖有世智。若無勝友。常迷道故。







恭錄 CBETA T48 No. 2016 《宗鏡錄》 永明大師

http://www.cbeta.org/result/normal/T48/2016_002.htm

永明壽禪師垂誡

五代永明壽禪師。X62n1185_p0377c05(01)║



戒無證誤人。勿輕淨土。

設問曰。

但見性悟道。便超生死。

何用繫念彼佛。求生他方。

答曰。真修行人。應自審察。如人飲水。冷暖自知。

今存龜鑑。以破多惑。

諸仁者當觀自己行解。

見性悟道。受如來記。紹祖師位。能如馬鳴龍樹否。

得無礙辯才。證法華三昧。能如天台智者否。

宗說皆通。行解兼修。能如忠國師否。



此諸大士。皆明垂言教。深勸往生。

蓋是自利利他。豈肯誤人自誤。

況大雄讚嘆。金口丁甯。希從昔賢。恭稟佛敕。定不謬誤也。


往生傳所載古今高士事蹟。顯著非一。

宜勤勸覽。及自照知。又當自度。




恭錄 CBETA X62 No. 1185《徑中徑又徑》卷2 X62n1185_p0377c05(01)║

http://www.cbeta.org/result/normal/X62/1185_002.htm

但見彌陀佛。何愁不開悟

永明大師開示

※四料簡

有禪有淨土。猶如戴角虎。

現世為人師。來生作佛祖。



無禪有淨土。萬修萬人去。

但見彌陀佛。何愁不開悟。



有禪無淨土。十人九蹉路。

陰境若現前。瞥爾隨他去。



無禪無淨土。鐵床并銅柱。

萬劫與千生。沒個人依怙。



恭錄 修行語錄
http://book.bfnn.org/books2/1947.htm#a04

永明大師開示 -- 生也如是念，死也如是念，如是一念，分明不昧，何必問人更覓歸程乎。

永明大師開示
一句阿彌陀佛在心，莫教失落，

念念常現前，念念不離心，

無事也如是念，

有事也如是念，

安樂也如是念，

病苦也如是念，

生也如是念，

死也如是念，

如是一念，分明不昧，何必問人更覓歸程乎。



※真修行之士，端的要生西方極樂世界者，專一誠意，念持一句阿彌陀佛。



恭錄 修行語錄

http://book.bfnn.org/books2/1947.htm#a04

(節引徹悟禪師語錄) 淨土門中。以願為最。凡有願者。終必能滿

卍 Xuzangjing Vol. 62, No. 1203 修西輯要




X62n1203_p0679a06(00)║　　依願起修(節引徹悟禪師語錄)

X62n1203_p0679a07(00)║淨土門中。以願為最。凡有願者。終必能滿。神僧傳。


X62n1203_p0679a08(01)║載一僧於石佛前。戲發願曰。如今生死不了。


X62n1203_p0679a09(04)║願來生作威武大臣。後果作大將軍。此戲發之願也。尚終得遂。


X62n1203_p0679a10(00)║況至誠所發之願乎。復載一僧。博通經論。


X62n1203_p0679a11(04)║所至無所遇。傍一僧教以結緣法。變賣衣單。買食物。入深林。


X62n1203_p0679a12(01)║置食於地。密持咒願。施蟲鳥食之。其僧如所教。


X62n1203_p0679a13(03)║後二十年遂開法。受化者多少年。蓋皆受食之禽鳥昆蟲也。


X62n1203_p0679a14(00)║此願力之不可思議。尚能以他人之願。攝彼蟲鳥。


X62n1203_p0679a15(01)║脫異類而入人道。豈自願不能自度耶。佛以四十八願。


X62n1203_p0679a16(00)║自致成佛。而我所發之願。正合佛攝生之願。


X62n1203_p0679a17(03)║我發願時。即佛攝受時。佛攝受時。即我正念時。故我之願力。


X62n1203_p0679a18(00)║全依佛之願力。為往生確據也。



敬錄 卍 Xuzangjing Vol. 62, No. 1203 修西輯要


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四種心

徹悟大師遺集



念佛當生四種心。云何為四。

一無始以來造業至此。當生慚愧心。

二得聞此法門。當生欣慶心。

三無始業障。此法難遭難遇。當生悲痛心。

四佛如是慈悲。當生感激心。

此四種心中有一。淨業即能成就。



念佛當長久。不可間斷。間斷。淨業亦不能有成。

長久當勇猛。不可疲怠。疲怠。淨業亦不能成。

長久不勇猛。即有退。

勇猛不長久。即無進。





當念佛時。不可有別想。無有別想。即是止。

當念佛時。須了了分明。能了了分明。即是觀。

一念中止觀具足。非別有止觀。

止即定因。定即止果。

觀即慧因。慧即觀果。

一念不生。了了分明。即寂而照。

了了分明。一念不生。即照而寂。

能如是者。淨業必無不成。如此成者。皆是上品。

一人乃至百千萬億人。如是修。皆如是成就。念佛者可不慎乎。





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信願二法。常存在心

徹悟大師遺集

一句阿彌陀佛。

是阿伽陀藥。無病不療。

是如意珠王。無願不滿。

是生死苦海之慈航。無苦不度。

是無明長夜之慧燈。無暗不破。

但得一歷耳根。便為有緣。



但能一念信心。便可相應。

信心果真。願不期發而自發。

只將此信願二法。常存在心。



如忠臣之奉明君密旨。

孝子之受慈父嚴命。

憶念不忘。作為第一件要事。

不論所處境界。靜鬧閒忙。多念少念。

總皆為往生正因。



只恐把作近似間耳。【或作只恐介在勤怠間耳】

吾人曠大劫來。久在輪迴。豈永不發出離之心。修向道之行耶。

皆廢於因循。

敗於怠惰。

所以常在生死。受大苦惱。

今聞持名簡要法門。若 仍 因 循 故 轍。安 於 覆 敗。可謂第一等 無 血 性 漢 子 矣。





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不念佛則已。凡念佛必念阿彌陀佛

徹悟大師遺集



問。諸方皆有淨土。何專讚西方。求願往生耶。

答。此非人師意也。乃金口誠言。分明指示故。

大乘顯密諸經。同指歸故。

令初心人專注一境。三昧易成故。

四十八願為緣。緣強故。

十念為因。因勝故。

佛與眾生。偏有緣故。



此土眾生。無論僧俗男女老幼善惡之人。

當其處極順逆苦樂境緣之時。多必由中而發。

衝口而出。念佛一聲。

然不念佛則已。凡念佛必念阿彌陀佛。

此誰之然。蓋眾生久蒙佛化。久受佛恩。與佛緣深故也。

且此彌陀一經。羅什最初譯成。

東林遠祖。即與一百二十三人。結社念佛。

其一百二十三人。以次漸化。臨終皆留瑞應。

雖鸚鵡。八八兒念佛。化時皆有瑞相。

此非眾生與佛緣深。



謂之何哉。又無量壽經云。當來經道滅盡。

我以願力。特留此經。更住百年。廣度含識。

夫不留他經。而獨留此經者。

豈非以此法門。下手易而攝機普。

入道穩而獲益速耶。

以是而知。其時愈後。此法愈當機矣。



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以慚愧心念佛。念佛必切

徹悟大師遺集



佛以大慈大悲。於念念中憶念攝化於我。則我今者深感佛恩。故應念佛。

一向長劫枉受眾苦。欲求脫苦。故應念佛。

已造之業。無可如何。未來之業。可更造乎。生慚愧心。故應念佛。

同體心性。既曰本有。既今豈無。祇欠悟證耳。求悟心性。故應念佛。



以求悟心念佛。念佛必切。

以慚愧心念佛。念佛必切。

已畏苦心念佛。念佛必切。

以感恩心念佛。念佛必切。



我不念佛。佛尚念我。

我今懇切念佛。佛必轉更念我矣。



大勢至菩薩云。十方諸佛憐念眾生。如母憶子。子若逃逝。雖憶何為。

若子憶母。如母憶時。母子歷生。不相違遠。

若眾生心。憶佛念佛。現前當來必定見佛。去佛不遠。不假方便。自得心開。

此大士親證實到境界。吐心吐膽相告語也。

我今念佛。必得見佛。一得見佛。便脫眾苦。即開悟有期。

果得開悟。便可一痛洗已往之慚愧矣。佛尚可不念乎。





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真切信願。加以勇猛力行

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即如信者。信而不願。猶不信也。

願而無行。猶弗願也。

行而不猛。猶弗行也。



行之所以不猛。由願不切。

願之所以不切。由信不真。

總之生真信難。



信果真矣。願自能切。

願果切矣。行自能猛。

真切信願。加以勇猛力行。

決定得生淨土。決定得見彌陀。





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夫一念慈嗔。天畜遂分。此臨終之緣生一念。可不慎乎

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吾人現前一念。緣生無性。無性緣生。

不生佛界。便生九界。若約緣生無性。則生佛平等一空。

若約無性緣生。則十界勝劣懸殊。



阿祈達王臨終。為趕蠅人以拂拂面。一念嗔心。遂墮為毒蛇。

一婦人渡河失手。其子墮水。因撈子故。與之俱沒。以慈心故。得生天上。



夫一念慈嗔。天畜遂分。

則此臨終之緣生一念。可不慎乎。



苟以此心緣念彌陀。求生淨土。得不見佛往生乎。

但此一念。不可僥倖而致。

必須存之以誠。操之有素。



是故吾輩於此一句彌陀。

千念萬念。以至終日終年念者。

無非為熟此一念而已。



果得一念純熟。則臨命終時。唯此一念。更無異念。

智者大師云。臨終在定之心。即淨土受生之心。

然惟此一念。更無異念。非在定之心乎。

念果如是。不見彌陀。更見何人。

不生淨土。更生何處。

只恐吾人自信不及耳。





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佛法大海。信為能入。淨土一門。信尤為要

徹悟大師遺集


佛法大海。信為能入。

淨土一門。信尤為要。

以持名念佛。乃諸佛甚深行處。

唯除一生所繫菩薩。可知少分。自餘一切聖賢。但當遵信而已。非其智分之所能知。

況下劣凡夫乎。然十一善法。以信居初。信心之前。更無善法。

五十五位。以信為始。信位之前。別無聖位。

故菩薩造起信論。

祖師作信心銘。

以信心一法。為入道要門也。



昔王仲回問於楊無為曰。念佛如何得不間斷去。

楊曰。一信之後。更不再疑。

王欣然而去。



未久。楊夢仲回致謝。謂因蒙指示。得大利益。今已生淨土矣。

楊後見仲回之子。問及仲回去時光景。及去之時節。正楊得夢之日。

噫。信之時義大矣哉。





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深信--徹悟大師遺集

徹悟大師遺集



所謂深信者。

釋迦如來梵音聲相。決無誑語。

彌陀世尊大慈悲心。決無虛願。

且以念佛求生之因。必感見佛往生之果。

如種瓜得瓜。種豆得豆。響必應聲。影必隨形。因不虛棄。果無浪得。

此可不待問佛而能自信者也。

況吾人現前一念心性。全真成妄。全妄即真。

終日隨緣。終日不變。橫遍豎窮。當體無外。彌陀淨土。總在其中。

以我具佛之心。

念我心具之佛。

豈我心具之佛。

而不應我具佛之心耶。



往生傳載臨終瑞相。班班列列。豈欺我哉。如此信已。

願樂自切。以彼土之樂。回觀娑婆之苦。

厭離自深。如離廁坑。如出牢獄。

以娑婆之苦。遙觀彼土之樂。欣樂自切。

如歸故鄉。如奔寶所。

總之如渴思飲。如饑思食。

如病苦之思良藥。如嬰兒之思慈母。

如避冤家之持刀相迫。如墮水火而急求救援。

果能如此懇切。一切境緣。莫能引轉矣。



然後以此信願之心。執持名號。

持一聲是一九蓮種子。念一句是一往生正因。

直須心心相續。念念無差。

唯專唯勤。無雜無間。

愈久愈堅。轉持轉切。

久之久之。自成片段。入一心不亂矣。

誠然如此。若不往生者。釋迦如來便為誑語。彌陀世尊便為虛願。

有是理乎哉。





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真為生死 。今痛念生死。如喪考妣。如救頭然也

真為生死。發菩提心。以深信願。持佛名號。十六字。為念佛法門一大綱宗。

若真為生死之心不發。

一切開示。皆為戲論。



世間一切重苦。無過生死。

生死不了。生死死生。生生死死。

出一胞胎。入一胞胎。捨一皮袋。取一皮袋。

苦已不堪。

況輪迴未出。難免墮落。

豬胞胎。狗胞胎。何所不鑽。驢皮袋。馬皮袋。何所不取。

此個人身。最為難得。

最易打失。一念之差。便入惡趣。

三途易入而難出。

地獄時長而苦重。

七佛以來。猶為蟻子。

八萬劫後。未脫鴿身。

畜道時長已極。鬼獄時長尤倍。

久經長劫。何了何休。萬苦交煎無歸無救。

每一言之。衣毛卓豎。

時一念及。五內如焚。

是故即今痛念生死。如喪考妣。如救頭然也。



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密自檢點日用所起之念

徹悟禪師語錄 X62n1182_p0333a01(02)║

凡起一念。必落十界。

更無有念出十界外。以十法界更無外故。

每起一念。為一受生之緣。

果知此理。而不念佛者。未之有也。



若此心能與平等大慈大悲依正功德。以及萬德洪名相應。即念佛法界也。

能與菩提心六度萬行相應。即念菩薩法界也。

以無我心與十二因緣相應。即念緣覺法界也。

以無我心觀察四諦。即念聲聞法界也。

或與四禪八定。以及上品十善相應。即念天法界也。

若與五戒相應。即念人法界也。

若修戒善等法。兼懷瞋慢勝負之心。即落修羅法界。

若以緩[車*耎]心。念下品十惡。即墮畜生法界。

或以緩急相半心。與中品十惡相應。便墮餓鬼法界。

若以猛熾心。與上品十惡相應。即墮地獄法界也。

十惡者。即殺。盜。婬。妄言。綺語。惡口。兩舌。貪。

瞋。邪見是。反此則為十善。





當密自檢點日用所起之念。

與何界相應者多。

與何界相應者猛。

則他日安身立命之處。不勞更問人矣。






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真為生死，發菩提心。以深信願，持佛名號

大師之法語，

其中以“真為生死，發菩提心。以深信願，持佛名號。”此十六個字，最值得淨業學者玩味。

大師基於此十六字演繹而成的淨宗修持八大要領，實為念佛法門一大綱宗，

修淨業之軌則，有心求生淨土者應奉為圭臬。

其內容為：

“一、真為生死，發菩提心，是學道通途；

二、以深信願，持佛名號，為淨土正宗；

三、以攝心專注而念，為下手方便；

四、以折伏現行煩惱，為修心要務；

五、以堅持四重戒法，為入道根本；

六、以種種苦行，為修道助緣；

七、以一心不亂，為淨心歸宿；

八、以種種靈瑞，為往生證驗。”

大師在開示中特別強調“此八種事，各宜痛講，修淨業者，不可不知。”





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念念相續，無雜無間，是真精進

淨業的行持念佛方面來說，大師則側重於心念，

師云：“所謂執持名號者，即拳拳服膺之謂，謂牢持於心，而不暫忘也。

稍或一念間斷，則非執持，稍或一念夾雜，則非執持。

念念相續，無雜無間，是真精進，精進不已，則漸入一心不亂，圓成淨業。

”大師認為“一心不亂”是修持淨土法門的重心。乃淨業之歸宿，淨土之大門。

未入此門，終非穩安，學者可不勉哉！



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深信、切願 -- 徹悟大師

徹悟大師

修習淨業，

信貴於深，

願貴於切。

以信願深切，故一切邪說不能搖惹。一切境緣，莫能引轉。



假正修淨業時，達摩祖師忽現在前，令我捨淨修禪，可以立地成佛，我不敢從命。

即釋迦如來忽爾現身，謂更有異方便，勝於淨土，令我捨此從彼，我亦不敢從教，

此謂之深信。



假如赤熱鐵輪，旋轉頂上，不以此苦，退失往生之願。

又若輪王勝妙五欲現前，亦不以此樂，退失往生之願。

如此逆順至極，尚不改所願，

此之謂切願。



”深信、切願與實行可以成就往生淨土之妙果。





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