毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
寒風中，送溫暖的飯糰
有一段時間，教授要我每星期六到長庚醫院去參加放射腫瘤科的研討會，所以我必需要搭早上台中開的第一班車，才能夠趕上在林口長庚醫院的上班時間。
天還沒亮、清早的路上幾乎沒有計程車，所以要早上四、五點就出門，以免在完全沒有計程車的狀況下，必須用跑步，而來不及跑到火車站。
冬天的早晨四、五點，整個大地還暗沈沈的，那麼寒冷的日子一大早就出去，我也得抖擻抖擻、振作精神大聲念佛，鼓勵自己。
走出巷口，看見林師姐正站在寒風中捏著飯糰，沈睡的馬路上，她是唯一的清醒者，冷颼颼的氣息中，只有她的攤子冒著一些暖意，她給我兩個溫熱的飯糰，足夠使我兩餐不必為了找素食而奔波，她又給我一句帶著親切笑容的「阿彌陀佛」，我的手裡握著飯糰取暖，心裡想這就是她「一切都給我」那句諾言的實踐，而且是每天每天的實踐！
她不但真正愛護她的先生，為先生求生西方極樂淨土，
而願意自己承擔一切人世的辛苦，她也愛護每一個有緣相遇的人。
佛法起用—助念後，現瑞相
根據助念的蓮友們說，她的先生在大家為他念佛以後，原本車禍受傷、受驚嚇的面孔都轉變了，轉變得很好、很莊嚴而且有瑞相。
想到她當時面對著淒慘的場面，能夠處變不驚、逆來順受當下承擔，而且過去所聽聞的佛法立刻就能起用，這真是很不容易啊！
逆境中的慚愧自省
再反省我自己，雖然很幸運聽到寶貴的佛法，但是遇到種種境界的變化，往往還是老思想、老毛病起作用，而不是佛法起作用，
總是凡夫的感情起波動，而不是立刻用智慧去觀照，來保持內心安定不動不亂，這比起她「林師姐」能夠在突然發生的生死慘變中，立刻依照佛法來行事，安定不亂而且智慧起用，實在是差太遠太遠，太慚愧了。
永恆的暖飯糰
每當我遇到人事反覆的逆境，生起煩惱時，常常會不禁想起，
在寒風中屹立的這位菩薩—堅強又慈悲的菩薩！
在寒冷昏暗的早晨，遇見這樣一位菩薩真是令人從雙手裡，到肚子裡、到心裡，都感覺到溫暖，而充滿再面向光明的勇氣！
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0922.htm#a03
2010年12月21日 星期二
平凡卻不平凡的念佛人...撒嬌的勇者—Honey，你安心跟阿彌陀佛去，一切都給我承擔！
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
撒嬌的勇者—Honey，你安心跟阿彌陀佛去，一切都給我承擔！
林師姐的四樓設了一個佛堂，免費提供給我們中國醫藥學院「醫王學社」作共修的佛堂。
有一次難得有個機會，和幾位師姐坐下談談，才知道我們林師姐不平凡的遭遇和舉動。
幾位師姐們笑著告訴我說：「你們林師姐啊！過去是個很軟弱的女孩子，她先生在世的時候，凡事都是依賴先生，他們夫妻感情非常好，林師姐很撒嬌，眾人面前也都用英文稱他的先生叫做—Honey（甜蜜、甜心），我們中國社會比較保守，有些人常常聽她Honey長、Honey短，都說她太過撒嬌太肉麻，那裡知道你們林師姐是出乎人意料之外地堅強，而且念佛的信心也是出人意外地堅定。」
聽起來大概是以前她先生在世的時候，她還不是很認真學佛，但是聽過念佛法門和臨終助念。
有一位李師姐描述說，林師姐的先生出車禍的那一天，她們大家接到消息就陪她一起趕到現場去。
林先生是當場死亡的，倒在一片血泊當中，旁觀者看了尚且辛酸難過，何況是林師姐呢？
但是沒有想到她一去，只在她先生遺體旁邊，很懇切地說了一句話，她說：「Honey！你趕快念佛！跟隨阿彌陀佛去西方！
一切都給我承擔，媽媽和孩子我都會照顧，你安心去，一切都給我！」
說完她就盤起腿來，很安定地坐在現場馬路上念佛，聲聲都很懇切！
晴天霹靂中的鎮定，血肉模糊裡的真愛
她們大家都去助念，但是誰都沒想到，林師姐這樣鎮定，
這樣深深地信任阿彌陀佛、救度眾生的大慈大悲，這種真正的深信，使她沒有被境界打倒，沒有被私情動亂，
完全只是為了讓先生安心跟隨阿彌陀佛去極樂世界。
李師姐又說，警察先生來調查處理的時候沒有看到半個呼天喊地的人，只看到大家都在念佛，就奇怪地問說：「妳們到底誰是他的家屬？」，
林師姐還是堅定地念佛。
李師姐事後就問她說：「林師姐啊！妳怎麼臨時能夠有那麼鎮定的台詞呢？
就是平時準備好的，臨時看到那一種場面，也說不出來啊！」
是啊！
我們設身處地為她想想—這樣的晴天霹靂！這樣的生死大事！這樣的血肉模糊！通常免不了要全身發抖，哭天喊地；
少不了要埋怨、罵佛沒保佑，埋怨好人早死；
也通常免不了為自己悲哀—哭叫著說：「你死了，放我一個人，承擔這個家，你叫我怎麼辦？」。
我看過醫院中許多生離死別的場面，所以當聽到林師姐這一件真人真事時，格外地感動，
也格外地感覺其中的不平凡和佛力救度的不可思議。
假如人問有值得歌頌、的真愛情，我覺得這就是了！
真正的Honey—（甜蜜的甘露）—一切深情流入彌陀大願海，作生死關頭的大提攜
人是有感情的，相處久的人離開了，總是會悲傷的，但是仔細聽聽悲傷的內容，大多是為了自己悲傷，很少是為了對方著想。
像林師姐那種感人肺腑的臨別諾言，就是完全替對方著想的真愛情、真慈悲。
也只有真正相信佛說「世間無常」的人，才能夠在逆境忽然間發生的時候，馬上就這樣以智慧來處理。
雖然以往林師姐的表現，讓人看不出來她對佛法的深信，但是她心中真是相信六道輪迴都是苦的，只有往生西方極樂世界才是究竟安樂和解脫，
所以她毫不遲疑地對先生說：「Honey，你趕快念佛，跟隨阿彌陀佛去西方！」
她完全沒有用愚癡的心為自己做一些無用的哭訴，而以一句大智慧、大慈悲的話，代替了悲哀的哭泣。
她最後一聲：Honey的稱呼，正是他們夫妻一生感情的全部流露，而最難得的是，一切深厚的感情都完全流入阿彌陀佛大願海中，變成生死大海中最大的幫助和提攜！
我想，這才是真正的Honey—真正甜蜜的甘露。（甘露—不死藥）
承擔一切，讓他無罣擬
林師姐她了解先生的罣礙，必然是在高堂老母和四個孩子，所以她一切都承擔下來，要讓先生安心地先去極樂世界等她們，不要因為罣礙而墮落。
她那一句—「一切都給我」的承擔—是多麼有魄力！
有過夫妻之情的人都知道，這是非常難以放下割捨的，活著來承擔死別的痛苦和一切生活的重擔，幾乎要比先死更難過。
所以連—林覺民先生那樣的英雄豪傑，在他的與妻訣別書當中也無奈地表露了，為了救國救民，不得已要犧牲先走一步，而把生離死別的痛苦留給妻子的心酸，他為了國家人民不得已割捨私情的悲懷，真是令人淚下。而林師姐就是活著承擔了這難過的一切。
您知道往後的日子她是如何實現這一句「一切都給我」的諾言嗎？
夜半起來，實踐諾言
每天早上大約三點多，就可以聽見他們一家起床活動的聲音。
她的婆婆是起床念佛、作早課，她是起床煮糯米飯，準備飯糰的佐料，一大木筒的飯和器具，用一個滑輪和吊籃由四樓的樓梯間傳到一樓，孩子們睡眼惺忪，天沒有亮就幫她搬東西下樓，
她用一輛推車推著出去，在路旁站一個早上—足足七、八個小時，在那裡捏著飯糰、賣飯糰，她帶著收音機去恭聽明倫、蓮社的廣播節目，一面聽佛法，一面也帶著她準備結緣的念珠、錄音帶，去送給有緣的人。
她天天笑嘻嘻地隨緣勸人念佛，一直到飯糰賣完了才回家，大多已經過中午了。
回家除了照顧婆婆和小孩，她也誦經念佛，每當共修的淨業精舍有念佛的日子，她和幾位師姐通常都會自動發心先去打掃道場，其中一位莊師姐總是老實忠厚、謙虛地說：「我什麼都不會，努力一點去掃廁所也好。」
其實她們都是很好的菩薩。
交給阿彌陀佛—不必哭泣，學習阿彌陀佛的慈悲
在世間人的眼光，一個先生早逝的年輕婦人是何其不幸，
但是她深深相信阿彌陀佛的大悲大願，必然已經救度了她的先生，也必然會照顧她們一家，未來也必然會接引她往生西方。
確實她的先生經過了大家助念—念阿彌陀佛，他本來痛苦的面容就轉變成有瑞相的笑容，所以她既不必為先生哀嚎也不必為自己哭泣，
一切都交給了阿彌陀佛，一切都朝著學習阿彌陀佛的慈悲邁進！
她總是熱心又開朗，充實地生活著，
她堅決地相信，他們都會在極樂世界永遠相聚，一起修學菩薩道。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
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撒嬌的勇者—Honey，你安心跟阿彌陀佛去，一切都給我承擔！
林師姐的四樓設了一個佛堂，免費提供給我們中國醫藥學院「醫王學社」作共修的佛堂。
有一次難得有個機會，和幾位師姐坐下談談，才知道我們林師姐不平凡的遭遇和舉動。
幾位師姐們笑著告訴我說：「你們林師姐啊！過去是個很軟弱的女孩子，她先生在世的時候，凡事都是依賴先生，他們夫妻感情非常好，林師姐很撒嬌，眾人面前也都用英文稱他的先生叫做—Honey（甜蜜、甜心），我們中國社會比較保守，有些人常常聽她Honey長、Honey短，都說她太過撒嬌太肉麻，那裡知道你們林師姐是出乎人意料之外地堅強，而且念佛的信心也是出人意外地堅定。」
聽起來大概是以前她先生在世的時候，她還不是很認真學佛，但是聽過念佛法門和臨終助念。
有一位李師姐描述說，林師姐的先生出車禍的那一天，她們大家接到消息就陪她一起趕到現場去。
林先生是當場死亡的，倒在一片血泊當中，旁觀者看了尚且辛酸難過，何況是林師姐呢？
但是沒有想到她一去，只在她先生遺體旁邊，很懇切地說了一句話，她說：「Honey！你趕快念佛！跟隨阿彌陀佛去西方！
一切都給我承擔，媽媽和孩子我都會照顧，你安心去，一切都給我！」
說完她就盤起腿來，很安定地坐在現場馬路上念佛，聲聲都很懇切！
晴天霹靂中的鎮定，血肉模糊裡的真愛
她們大家都去助念，但是誰都沒想到，林師姐這樣鎮定，
這樣深深地信任阿彌陀佛、救度眾生的大慈大悲，這種真正的深信，使她沒有被境界打倒，沒有被私情動亂，
完全只是為了讓先生安心跟隨阿彌陀佛去極樂世界。
李師姐又說，警察先生來調查處理的時候沒有看到半個呼天喊地的人，只看到大家都在念佛，就奇怪地問說：「妳們到底誰是他的家屬？」，
林師姐還是堅定地念佛。
李師姐事後就問她說：「林師姐啊！妳怎麼臨時能夠有那麼鎮定的台詞呢？
就是平時準備好的，臨時看到那一種場面，也說不出來啊！」
是啊！
我們設身處地為她想想—這樣的晴天霹靂！這樣的生死大事！這樣的血肉模糊！通常免不了要全身發抖，哭天喊地；
少不了要埋怨、罵佛沒保佑，埋怨好人早死；
也通常免不了為自己悲哀—哭叫著說：「你死了，放我一個人，承擔這個家，你叫我怎麼辦？」。
我看過醫院中許多生離死別的場面，所以當聽到林師姐這一件真人真事時，格外地感動，
也格外地感覺其中的不平凡和佛力救度的不可思議。
假如人問有值得歌頌、的真愛情，我覺得這就是了！
真正的Honey—（甜蜜的甘露）—一切深情流入彌陀大願海，作生死關頭的大提攜
人是有感情的，相處久的人離開了，總是會悲傷的，但是仔細聽聽悲傷的內容，大多是為了自己悲傷，很少是為了對方著想。
像林師姐那種感人肺腑的臨別諾言，就是完全替對方著想的真愛情、真慈悲。
也只有真正相信佛說「世間無常」的人，才能夠在逆境忽然間發生的時候，馬上就這樣以智慧來處理。
雖然以往林師姐的表現，讓人看不出來她對佛法的深信，但是她心中真是相信六道輪迴都是苦的，只有往生西方極樂世界才是究竟安樂和解脫，
所以她毫不遲疑地對先生說：「Honey，你趕快念佛，跟隨阿彌陀佛去西方！」
她完全沒有用愚癡的心為自己做一些無用的哭訴，而以一句大智慧、大慈悲的話，代替了悲哀的哭泣。
她最後一聲：Honey的稱呼，正是他們夫妻一生感情的全部流露，而最難得的是，一切深厚的感情都完全流入阿彌陀佛大願海中，變成生死大海中最大的幫助和提攜！
我想，這才是真正的Honey—真正甜蜜的甘露。（甘露—不死藥）
承擔一切，讓他無罣擬
林師姐她了解先生的罣礙，必然是在高堂老母和四個孩子，所以她一切都承擔下來，要讓先生安心地先去極樂世界等她們，不要因為罣礙而墮落。
她那一句—「一切都給我」的承擔—是多麼有魄力！
有過夫妻之情的人都知道，這是非常難以放下割捨的，活著來承擔死別的痛苦和一切生活的重擔，幾乎要比先死更難過。
所以連—林覺民先生那樣的英雄豪傑，在他的與妻訣別書當中也無奈地表露了，為了救國救民，不得已要犧牲先走一步，而把生離死別的痛苦留給妻子的心酸，他為了國家人民不得已割捨私情的悲懷，真是令人淚下。而林師姐就是活著承擔了這難過的一切。
您知道往後的日子她是如何實現這一句「一切都給我」的諾言嗎？
夜半起來，實踐諾言
每天早上大約三點多，就可以聽見他們一家起床活動的聲音。
她的婆婆是起床念佛、作早課，她是起床煮糯米飯，準備飯糰的佐料，一大木筒的飯和器具，用一個滑輪和吊籃由四樓的樓梯間傳到一樓，孩子們睡眼惺忪，天沒有亮就幫她搬東西下樓，
她用一輛推車推著出去，在路旁站一個早上—足足七、八個小時，在那裡捏著飯糰、賣飯糰，她帶著收音機去恭聽明倫、蓮社的廣播節目，一面聽佛法，一面也帶著她準備結緣的念珠、錄音帶，去送給有緣的人。
她天天笑嘻嘻地隨緣勸人念佛，一直到飯糰賣完了才回家，大多已經過中午了。
回家除了照顧婆婆和小孩，她也誦經念佛，每當共修的淨業精舍有念佛的日子，她和幾位師姐通常都會自動發心先去打掃道場，其中一位莊師姐總是老實忠厚、謙虛地說：「我什麼都不會，努力一點去掃廁所也好。」
其實她們都是很好的菩薩。
交給阿彌陀佛—不必哭泣，學習阿彌陀佛的慈悲
在世間人的眼光，一個先生早逝的年輕婦人是何其不幸，
但是她深深相信阿彌陀佛的大悲大願，必然已經救度了她的先生，也必然會照顧她們一家，未來也必然會接引她往生西方。
確實她的先生經過了大家助念—念阿彌陀佛，他本來痛苦的面容就轉變成有瑞相的笑容，所以她既不必為先生哀嚎也不必為自己哭泣，
一切都交給了阿彌陀佛，一切都朝著學習阿彌陀佛的慈悲邁進！
她總是熱心又開朗，充實地生活著，
她堅決地相信，他們都會在極樂世界永遠相聚，一起修學菩薩道。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
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高僧的價值觀—何其歡喜自在！（兩隻腳扛一個糞筒）
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
高僧的價值觀—何其歡喜自在！（兩隻腳扛一個糞筒）
我認識一位上煌下宗老法師，有一天他坐在一個地方，有人從那邊走過去，本來是向他打招呼，但是他沒注意到，後來那個人就很生氣，罵他說：「老和尚、老禿驢，你這麼『積屎』（台語）！」（台語的「積屎」，原意是憋大便；引申罵人家故意不說話、不答腔。）
結果老和尚一聽就讚嘆他說：「唉呀！你今天開了大智慧了啊！你也知道我就是兩隻腳扛一個糞筒，每天走來走去。」
我們平常人如果遇到像這樣，被人家惡言罵過來，一定跟他理論一番，但是老和尚的價值觀念跟我們不一樣，他認為這哪有什麼價值好理論呢？
所以他就讚嘆對方開大智慧，確實我們就是兩隻腳扛一個糞筒，每天走來走去啊！
如果口又要出惡言，嘴巴就會變成糞筒的開口。
我們可以體會這些老修行的法師，他們的價值觀念和平常人都不一樣，
所以我們平常人很懊惱的事情，他們很歡喜又很自在。
實在講，「價值」並不是固定的，而是我們隨時可以調整改變的。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
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高僧的價值觀—何其歡喜自在！（兩隻腳扛一個糞筒）
我認識一位上煌下宗老法師，有一天他坐在一個地方，有人從那邊走過去，本來是向他打招呼，但是他沒注意到，後來那個人就很生氣，罵他說：「老和尚、老禿驢，你這麼『積屎』（台語）！」（台語的「積屎」，原意是憋大便；引申罵人家故意不說話、不答腔。）
結果老和尚一聽就讚嘆他說：「唉呀！你今天開了大智慧了啊！你也知道我就是兩隻腳扛一個糞筒，每天走來走去。」
我們平常人如果遇到像這樣，被人家惡言罵過來，一定跟他理論一番，但是老和尚的價值觀念跟我們不一樣，他認為這哪有什麼價值好理論呢？
所以他就讚嘆對方開大智慧，確實我們就是兩隻腳扛一個糞筒，每天走來走去啊！
如果口又要出惡言，嘴巴就會變成糞筒的開口。
我們可以體會這些老修行的法師，他們的價值觀念和平常人都不一樣，
所以我們平常人很懊惱的事情，他們很歡喜又很自在。
實在講，「價值」並不是固定的，而是我們隨時可以調整改變的。
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上廣下欽老和尚:人家如果不恭敬我，我正好可以靜靜念阿彌陀佛！...榮辱虛名，有價值嗎？沒價值的，放在心中做什麼？
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
要怎麼修忍辱？（為什麼會覺得那是種侮辱、壓力？）
有人問我說：「要怎麼修『忍辱』？」
因為他說他遇到好多困難的境界，實在忍得很痛苦，心裡好像壓一塊石頭。
我就回答說：「你最好不要問我這個問題，因為我自己都不會，怎麼能教你呢？」
我真的不會忍辱，強忍和硬忍實在是很痛苦的，我只會慢慢地去體會，反問自己說：「為什麼我會覺得那是一種侮辱和壓力，使我必須去忍耐呢？」，我一定是認為某一種情形是有價值的，才會覺得它的反面就是侮辱、是一種難堪的境界，所以才會覺得必須要用到「忍辱」這種偉大的功夫啊！
否則一切都是很平常，哪有什麼需要用到「忍辱」的大事啊！
虛「榮」無價值，則無「辱」可忍
我們舉一個例子來說：上廣下欽老和尚在世的時候，有一次一位新聞記者，因為看到大家供養老和尚的紅包很多，他就動了壞念頭，上山去向老和尚威脅勒索。
他見到老和尚就把手伸出來向老和尚說：「把錢拿來，不然我的筆是很厲害的，如果你不把錢拿出來，我就給你寫一篇上報，明天報紙一刊登，保證你全山都沒人要來，沒有半隻蒼蠅、蚊子！」，
老和尚聽了之後只是安然自在向他說：「拜託！你寫愈壞、愈好！隨便你怎麼寫，我不需要人家恭敬我。人家如果恭敬我求我加持，我就得每天持大悲咒加持大悲咒水；人家如果不恭敬我，我正好可以靜靜念阿彌陀佛！」，
這位記者一聽，真覺得不同凡響，他說他走過大江南北，沒有看過像這樣的老和尚！真是「事到無心皆可樂，人到無求品自高」。
這種事情在老和尚看起來可以說是很平常啊！可以說根本不必要用到「忍辱」偉大的功夫。
因為我們普通人，一定認為被登報稱譽為「高僧大德」、「好人好事」這種事是有相當價值的，所以我們才會怕有反面的情況出現。
但是對老和尚來講，他認為報紙刊登你是高僧大德、神通廣大也沒有什麼價值啊！所以寫得多壞也沒有什麼要緊啊！
榮辱虛名，有價值嗎？沒價值的，放在心中做什麼？
其實自己好不好並不是要等到別人批評才決定的，如果自己真的不好，那麼即使報紙上寫你有多好，那也沒有用啊！
自己如果沒有做壞事，報紙上寫你如何的不好，那也就不是在寫你，跟你也沒有關係啊！
我們平常人都認為別人的批評和肯定是有價值的，所以人家如果說我們是壞人就很傷心，人家說我們是好人就很安慰，可以說整天隨著別人的批評，心情起起落落。
尤其人家說你不好，而且是冤枉的，甚至歪曲事實的時候，我們就會覺得很受傷害，如果又要保持風度，不跟他辯論，這樣就會覺得很委屈，這樣才必須要去「忍辱」。
這種的忍辱如果不用一點智慧去體會、去化解，一直硬忍下來，有時候會忍出病來，一點也不會「波羅蜜」。我們如果功夫不夠，不會觀空，也可以用價值這個角度來體會，到底那種使我們委屈又放不下的事情，在這個世間有什麼價值呢？
有價值的，我們才需要抱著啊！
沒有價值的放在心裡面要做什麼呢？
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
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要怎麼修忍辱？（為什麼會覺得那是種侮辱、壓力？）
有人問我說：「要怎麼修『忍辱』？」
因為他說他遇到好多困難的境界，實在忍得很痛苦，心裡好像壓一塊石頭。
我就回答說：「你最好不要問我這個問題，因為我自己都不會，怎麼能教你呢？」
我真的不會忍辱，強忍和硬忍實在是很痛苦的，我只會慢慢地去體會，反問自己說：「為什麼我會覺得那是一種侮辱和壓力，使我必須去忍耐呢？」，我一定是認為某一種情形是有價值的，才會覺得它的反面就是侮辱、是一種難堪的境界，所以才會覺得必須要用到「忍辱」這種偉大的功夫啊！
否則一切都是很平常，哪有什麼需要用到「忍辱」的大事啊！
虛「榮」無價值，則無「辱」可忍
我們舉一個例子來說：上廣下欽老和尚在世的時候，有一次一位新聞記者，因為看到大家供養老和尚的紅包很多，他就動了壞念頭，上山去向老和尚威脅勒索。
他見到老和尚就把手伸出來向老和尚說：「把錢拿來，不然我的筆是很厲害的，如果你不把錢拿出來，我就給你寫一篇上報，明天報紙一刊登，保證你全山都沒人要來，沒有半隻蒼蠅、蚊子！」，
老和尚聽了之後只是安然自在向他說：「拜託！你寫愈壞、愈好！隨便你怎麼寫，我不需要人家恭敬我。人家如果恭敬我求我加持，我就得每天持大悲咒加持大悲咒水；人家如果不恭敬我，我正好可以靜靜念阿彌陀佛！」，
這位記者一聽，真覺得不同凡響，他說他走過大江南北，沒有看過像這樣的老和尚！真是「事到無心皆可樂，人到無求品自高」。
這種事情在老和尚看起來可以說是很平常啊！可以說根本不必要用到「忍辱」偉大的功夫。
因為我們普通人，一定認為被登報稱譽為「高僧大德」、「好人好事」這種事是有相當價值的，所以我們才會怕有反面的情況出現。
但是對老和尚來講，他認為報紙刊登你是高僧大德、神通廣大也沒有什麼價值啊！所以寫得多壞也沒有什麼要緊啊！
榮辱虛名，有價值嗎？沒價值的，放在心中做什麼？
其實自己好不好並不是要等到別人批評才決定的，如果自己真的不好，那麼即使報紙上寫你有多好，那也沒有用啊！
自己如果沒有做壞事，報紙上寫你如何的不好，那也就不是在寫你，跟你也沒有關係啊！
我們平常人都認為別人的批評和肯定是有價值的，所以人家如果說我們是壞人就很傷心，人家說我們是好人就很安慰，可以說整天隨著別人的批評，心情起起落落。
尤其人家說你不好，而且是冤枉的，甚至歪曲事實的時候，我們就會覺得很受傷害，如果又要保持風度，不跟他辯論，這樣就會覺得很委屈，這樣才必須要去「忍辱」。
這種的忍辱如果不用一點智慧去體會、去化解，一直硬忍下來，有時候會忍出病來，一點也不會「波羅蜜」。我們如果功夫不夠，不會觀空，也可以用價值這個角度來體會，到底那種使我們委屈又放不下的事情，在這個世間有什麼價值呢？
有價值的，我們才需要抱著啊！
沒有價值的放在心裡面要做什麼呢？
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0922.htm#a03
執著變灑脫—改變價值觀，就離苦得樂
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
執著變灑脫—改變價值觀，就離苦得樂
快樂無憂是名為佛
禪宗有一位祖師說：「快樂無憂，是名為佛」，
但是我們時常都不快樂，所以一直不能成佛，那怎麼辦呢？
我們為什麼不快樂？
我們來想想看，我們為什麼不快樂呢？可能是因為我們失去一樣很喜歡、很寶貴的東西，也可能是失去一個很喜歡的人；
比如說先生有了外遇，喜歡上別人不回家了，或者是好朋友誤會你（妳），你失去了一個好朋友；也有可能是聽到一句很不中聽的話或者批評；也可能是工作的成果或者考試成績不如理想；
也可能是因為失去一個好機會或者是沒有得到關懷，甚至受到不平等的待遇。我們有沒有想過，為什麼發生這些事情，我們就會不快樂呢？
「價值觀」令人不樂
如果今天丟掉的是一件不太喜歡的東西，我們可能就會覺得很平常啊，心裡不會難過，因為那件東西你覺得不怎麼有價值。
如果今天是別人失去了她的先生，你也不會覺得不快樂，可以說根本就不會受影響。因為別人的先生對你不怎麼重要，你不認為他對你有份量，就是送給你，你也不認為有必要，所以失去了也覺得不要緊啊！
有些話我們聽了實在很不合意，譬如說嫌我們不好的話，
人家如果說：「你為什麼那麼笨啊！做這個是什麼工作啊！考這種什麼成績啊！」，我們聽了就會很傷心。
第一方面，因為他嫌的是「我」，我們對自我都有執著，如果他嫌的是別人，我們就不會那麼難過。
第二方面，因為我們覺得「笨」是不好的，「能幹的」、「棒的」才是好的。
因為我們有這種觀念，認為「笨」比較沒有價值，「棒」的才有價值，所以聽了那種話才會不高興。
那一種比較有價值呢？
其實是不是「棒的」就比較有價值，「笨」就比較沒有價值呢？
是不是成績好的人比較有價值，
成績不好就比較沒有價值呢？
這是不一定的。
我小時候隨著別人的觀念也有這種想法，但是現在，我完全捨棄這種觀念。有些父母對我說，本來他覺得有幾個孩子很棒很好，結果那些孩子都去留學了，沒有一個留在身旁照顧他，當他老了，骨節酸痛、行動不便的時候，竟然是那個最笨、不能去留學的孩子留在身邊照顧他，
你說是那一種比較有價值呢？
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
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執著變灑脫—改變價值觀，就離苦得樂
快樂無憂是名為佛
禪宗有一位祖師說：「快樂無憂，是名為佛」，
但是我們時常都不快樂，所以一直不能成佛，那怎麼辦呢？
我們為什麼不快樂？
我們來想想看，我們為什麼不快樂呢？可能是因為我們失去一樣很喜歡、很寶貴的東西，也可能是失去一個很喜歡的人；
比如說先生有了外遇，喜歡上別人不回家了，或者是好朋友誤會你（妳），你失去了一個好朋友；也有可能是聽到一句很不中聽的話或者批評；也可能是工作的成果或者考試成績不如理想；
也可能是因為失去一個好機會或者是沒有得到關懷，甚至受到不平等的待遇。我們有沒有想過，為什麼發生這些事情，我們就會不快樂呢？
「價值觀」令人不樂
如果今天丟掉的是一件不太喜歡的東西，我們可能就會覺得很平常啊，心裡不會難過，因為那件東西你覺得不怎麼有價值。
如果今天是別人失去了她的先生，你也不會覺得不快樂，可以說根本就不會受影響。因為別人的先生對你不怎麼重要，你不認為他對你有份量，就是送給你，你也不認為有必要，所以失去了也覺得不要緊啊！
有些話我們聽了實在很不合意，譬如說嫌我們不好的話，
人家如果說：「你為什麼那麼笨啊！做這個是什麼工作啊！考這種什麼成績啊！」，我們聽了就會很傷心。
第一方面，因為他嫌的是「我」，我們對自我都有執著，如果他嫌的是別人，我們就不會那麼難過。
第二方面，因為我們覺得「笨」是不好的，「能幹的」、「棒的」才是好的。
因為我們有這種觀念，認為「笨」比較沒有價值，「棒」的才有價值，所以聽了那種話才會不高興。
那一種比較有價值呢？
其實是不是「棒的」就比較有價值，「笨」就比較沒有價值呢？
是不是成績好的人比較有價值，
成績不好就比較沒有價值呢？
這是不一定的。
我小時候隨著別人的觀念也有這種想法，但是現在，我完全捨棄這種觀念。有些父母對我說，本來他覺得有幾個孩子很棒很好，結果那些孩子都去留學了，沒有一個留在身旁照顧他，當他老了，骨節酸痛、行動不便的時候，竟然是那個最笨、不能去留學的孩子留在身邊照顧他，
你說是那一種比較有價值呢？
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0922.htm#a03
當下種樂因！（何必怨恨種苦因？）...大虧變大福—老娘的故事...
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
當下種樂因！（何必怨恨種苦因？）
一樣的遭遇，這位老娘可以很清淨歡喜念佛，心都沒有怨恨，又可以圓滿種種功德。
為什麼同樣的境遇，我們必須要怨恨、罵一輩子，又哭一輩子呢？
老娘以當下的平靜快樂，種下快樂的因，以後必然得快樂的果；
而怨恨哭罵的人，以當下痛苦又會種下痛苦的因，以後還是得苦果，
你（妳）願意選擇那一種呢？
怨親平等，同歸極樂
話說，那位小姨成為植物人，在病床上受苦折磨了十多年，然而承蒙她的孝子，以及老娘和兒媳的勸導，她在病中，似乎也知道要懺悔念佛。當她初病倒時，老娘的公子，毅然負擔她龐大的醫藥費，也不因她是父親的小姨而虧待她。
後來有一位高僧看過她之後，說她是在病中懺悔，修行念佛，將來也會成就。十多年臥床的日子過去，最近她也往生了，她的孝子、孝媳為她助念，念阿彌陀佛。
阿彌陀佛大悲願力不可思議，她終於露出了安詳的微笑，而且面容、皮膚年輕了將近二十歲，令人以為「認錯了人」，不敢相信！
知道她往生，老娘還是慈悲如昔，叫自己女兒去為她念佛，並安慰其子。尤其殊勝的，老娘的娘家，在喪禮時，還作小姨娘家代表，出來向親友致謝，真是極難能可貴，無嫌、無恨，一團和氣和諧！
這樣慈悲包容也並沒有吃什麼虧，也不會失去什麼！
相反地，人人心中湧起溫暖的讚頌熱流，
佛菩薩必然也笑咪咪稱歎她們—「菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。」
老娘一家，用慈悲的心，寫下了「一切怨親，同生極樂」的美好詩篇；
也體會了 阿彌陀佛無私，徹底的悲懷；
在五濁、充滿鬥爭的惡世中，圓滿慈父的大願，
留下清淨、極樂的一頁—喚醒迷失的人心......
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
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當下種樂因！（何必怨恨種苦因？）
一樣的遭遇，這位老娘可以很清淨歡喜念佛，心都沒有怨恨，又可以圓滿種種功德。
為什麼同樣的境遇，我們必須要怨恨、罵一輩子，又哭一輩子呢？
老娘以當下的平靜快樂，種下快樂的因，以後必然得快樂的果；
而怨恨哭罵的人，以當下痛苦又會種下痛苦的因，以後還是得苦果，
你（妳）願意選擇那一種呢？
怨親平等，同歸極樂
話說，那位小姨成為植物人，在病床上受苦折磨了十多年，然而承蒙她的孝子，以及老娘和兒媳的勸導，她在病中，似乎也知道要懺悔念佛。當她初病倒時，老娘的公子，毅然負擔她龐大的醫藥費，也不因她是父親的小姨而虧待她。
後來有一位高僧看過她之後，說她是在病中懺悔，修行念佛，將來也會成就。十多年臥床的日子過去，最近她也往生了，她的孝子、孝媳為她助念，念阿彌陀佛。
阿彌陀佛大悲願力不可思議，她終於露出了安詳的微笑，而且面容、皮膚年輕了將近二十歲，令人以為「認錯了人」，不敢相信！
知道她往生，老娘還是慈悲如昔，叫自己女兒去為她念佛，並安慰其子。尤其殊勝的，老娘的娘家，在喪禮時，還作小姨娘家代表，出來向親友致謝，真是極難能可貴，無嫌、無恨，一團和氣和諧！
這樣慈悲包容也並沒有吃什麼虧，也不會失去什麼！
相反地，人人心中湧起溫暖的讚頌熱流，
佛菩薩必然也笑咪咪稱歎她們—「菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。」
老娘一家，用慈悲的心，寫下了「一切怨親，同生極樂」的美好詩篇；
也體會了 阿彌陀佛無私，徹底的悲懷；
在五濁、充滿鬥爭的惡世中，圓滿慈父的大願，
留下清淨、極樂的一頁—喚醒迷失的人心......
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讓人的—自得極樂佛果...能吃大虧—佛道上佔大便宜...氣「善變凡夫」，不如念「佛」（地獄和極樂之別）
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
爭贏的—贏得日後苦果
讓人的—自得極樂佛果
有些表面上很平凡的人，內心卻有不平凡的修養和功夫。
一般人放不下、必需要計較的，她能放得下，可以讓人；
一般人忍得很痛苦的，她很平靜又自在。
一般人都喜歡相爭，希望爭取勝利贏一口氣；
事實上仔細觀察，爭贏的人並沒有得到什麼，除了得到不好的因果和日後的痛苦之外，實在沒有什麼可得啊！
而看起來傻傻讓給別人、輸給別人的人，其實也沒有失去什麼；相反地，她（他）得到自在開闊的心，和佛性的慈悲快樂。
能吃大虧—佛道上佔大便宜（福報無限）
我時常感覺，用不好的手段去爭取一時表面上的勝利，時常會在佛道上吃了大虧！
而能夠吃大虧的人，時常是在佛道上佔了大便宜，
因為他得到了看破、放下的智慧，
開發出自己的心量，他（她）的福報是無限的。
氣「善變凡夫」，不如念「佛」（地獄和極樂之別）
說實在，會變心的凡夫實在不值得去忿恨，
不如拿那個精神來念佛，念永遠不變心的佛。
如果把和凡夫相爭的力量，拿來供養永不變心的佛，同樣這一輩子結果會有天差地別。
不只是天差地別，是地獄和極樂世界的差別，至於要選擇什麼？
就看我們的智慧了。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
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爭贏的—贏得日後苦果
讓人的—自得極樂佛果
有些表面上很平凡的人，內心卻有不平凡的修養和功夫。
一般人放不下、必需要計較的，她能放得下，可以讓人；
一般人忍得很痛苦的，她很平靜又自在。
一般人都喜歡相爭，希望爭取勝利贏一口氣；
事實上仔細觀察，爭贏的人並沒有得到什麼，除了得到不好的因果和日後的痛苦之外，實在沒有什麼可得啊！
而看起來傻傻讓給別人、輸給別人的人，其實也沒有失去什麼；相反地，她（他）得到自在開闊的心，和佛性的慈悲快樂。
能吃大虧—佛道上佔大便宜（福報無限）
我時常感覺，用不好的手段去爭取一時表面上的勝利，時常會在佛道上吃了大虧！
而能夠吃大虧的人，時常是在佛道上佔了大便宜，
因為他得到了看破、放下的智慧，
開發出自己的心量，他（她）的福報是無限的。
氣「善變凡夫」，不如念「佛」（地獄和極樂之別）
說實在，會變心的凡夫實在不值得去忿恨，
不如拿那個精神來念佛，念永遠不變心的佛。
如果把和凡夫相爭的力量，拿來供養永不變心的佛，同樣這一輩子結果會有天差地別。
不只是天差地別，是地獄和極樂世界的差別，至於要選擇什麼？
就看我們的智慧了。
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（不念舊惡，不憎惡人）...大虧變大福—老娘的故事
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
我和煩惱，較不相應！（不念舊惡，不憎惡人）
老娘的先生，漸漸老了、也病了。當病重的時候，還是回到老娘的身邊，接受老娘和女兒的照顧；
老娘真是慈悲，她全然以平常心，無怨無尤地照顧背叛她多年的「浪子」，既無求於情感之彌補，也無幸災樂禍，更無報復怨恨。
她說：「我和煩惱，較不相應」，笑得洋溢出念佛人的清淨智慧。
八大人覺經說：「菩薩布施，等念怨、親，不念舊惡，不憎惡人。」
老娘沒上學，沒讀過這本經，卻很自然地做到了。
〈註：等念怨親，是平等護念「怨家」和「親人」。〉
終於感動他回頭念佛—懺悔：「我這輩子全錯了！」
老娘的先生在七十幾歲快要往生之前，他自己反省一生，就去向老娘說出他的懺悔。他跟老娘說：「我這一輩子完全錯了，我真對不起妳。」他懺悔：「我這一世人攏不對了了啊！（台語）」老娘聽了只是很平靜地笑笑說：「啊！說這些做什麼呢？」，
老娘的心真是開闊，完全沒有什麼不平、沒有什麼不甘願、沒有任何怨言，她很平靜地接受先生的懺悔。
這是何等的念佛人，可以念出慈悲，沒有怨尤的心懷！
她的先生又去阿彌陀佛的面前發露，說出自己的不對，請求阿彌陀佛慈悲原諒，接引他去西方極樂世界，就在他摯誠發露之後，念佛念不到幾分鐘，就很清楚明白地往生西方極樂世界。
去為他助念的人說：「我們親眼看到他由那張床，自己換到這張美容床，差不多十五分鐘就清清楚楚念佛往生了。」
佛太了解「錯誤百出的我們」，大慈接引，終不捨棄
大慈大悲阿彌陀佛太瞭解我們凡夫是錯誤百出的，
常常都是「歸世人不對了了（台語）」—一輩子都錯了。
佛給我們最後臨終真誠回心懺悔的機會—
臨終假如可以懺悔，念十聲阿彌陀佛，
真正發心想要去西方極樂世界，
阿彌陀佛也不會捨棄，一樣會來接引我們；
就怕我們一向都放縱自己的感情和個性，
總認為自己是對的，不知道回頭懺悔念佛。
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我和煩惱，較不相應！（不念舊惡，不憎惡人）
老娘的先生，漸漸老了、也病了。當病重的時候，還是回到老娘的身邊，接受老娘和女兒的照顧；
老娘真是慈悲，她全然以平常心，無怨無尤地照顧背叛她多年的「浪子」，既無求於情感之彌補，也無幸災樂禍，更無報復怨恨。
她說：「我和煩惱，較不相應」，笑得洋溢出念佛人的清淨智慧。
八大人覺經說：「菩薩布施，等念怨、親，不念舊惡，不憎惡人。」
老娘沒上學，沒讀過這本經，卻很自然地做到了。
〈註：等念怨親，是平等護念「怨家」和「親人」。〉
終於感動他回頭念佛—懺悔：「我這輩子全錯了！」
老娘的先生在七十幾歲快要往生之前，他自己反省一生，就去向老娘說出他的懺悔。他跟老娘說：「我這一輩子完全錯了，我真對不起妳。」他懺悔：「我這一世人攏不對了了啊！（台語）」老娘聽了只是很平靜地笑笑說：「啊！說這些做什麼呢？」，
老娘的心真是開闊，完全沒有什麼不平、沒有什麼不甘願、沒有任何怨言，她很平靜地接受先生的懺悔。
這是何等的念佛人，可以念出慈悲，沒有怨尤的心懷！
她的先生又去阿彌陀佛的面前發露，說出自己的不對，請求阿彌陀佛慈悲原諒，接引他去西方極樂世界，就在他摯誠發露之後，念佛念不到幾分鐘，就很清楚明白地往生西方極樂世界。
去為他助念的人說：「我們親眼看到他由那張床，自己換到這張美容床，差不多十五分鐘就清清楚楚念佛往生了。」
佛太了解「錯誤百出的我們」，大慈接引，終不捨棄
大慈大悲阿彌陀佛太瞭解我們凡夫是錯誤百出的，
常常都是「歸世人不對了了（台語）」—一輩子都錯了。
佛給我們最後臨終真誠回心懺悔的機會—
臨終假如可以懺悔，念十聲阿彌陀佛，
真正發心想要去西方極樂世界，
阿彌陀佛也不會捨棄，一樣會來接引我們；
就怕我們一向都放縱自己的感情和個性，
總認為自己是對的，不知道回頭懺悔念佛。
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跪乳報恩的小羊...大虧變大福—老娘的故事 ...這是何等的念佛人，可以念出這種清淨無私的心懷
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
大虧變大福—老娘的故事
跪乳報恩的小羊
小姨的孩子是一個很優秀、有善根，而且很孝順的人。
他不但用心照顧變成植物人的媽媽，而且很孝順帶他長大的老娘。
有一次我親眼看到一幕，使我非常感動，那個孩子是已經在學校當老師，因為同事們的推薦，他領了台灣省「十大孝行獎」，他領獎之後就回來跪在老娘的身邊，把獎送給老娘說：「這一切都是您給我的，我今天領了這個獎，還有獎金，一定要拿回來給您」。
那個獎是用銅做的，一隻小小的羊跪在羊媽媽的身邊吃奶，我在旁邊看著那個孩子跪在那裡向老娘感恩，老娘拿著念珠一直念佛，笑得很慈祥，她的面容就是活菩薩的面容，我看得一直掉眼淚，
感覺到世間真實無私的慈悲和佛心是最相應的。
這是何等的念佛人，可以念出這種清淨無私的心懷！
實在講，
沒有怨恨、內心清淨快樂，也是過一生；
很生氣埋怨到死也是過一生。
要選擇那一種生活，就看我們的智慧和福報了。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
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大虧變大福—老娘的故事
跪乳報恩的小羊
小姨的孩子是一個很優秀、有善根，而且很孝順的人。
他不但用心照顧變成植物人的媽媽，而且很孝順帶他長大的老娘。
有一次我親眼看到一幕，使我非常感動，那個孩子是已經在學校當老師，因為同事們的推薦，他領了台灣省「十大孝行獎」，他領獎之後就回來跪在老娘的身邊，把獎送給老娘說：「這一切都是您給我的，我今天領了這個獎，還有獎金，一定要拿回來給您」。
那個獎是用銅做的，一隻小小的羊跪在羊媽媽的身邊吃奶，我在旁邊看著那個孩子跪在那裡向老娘感恩，老娘拿著念珠一直念佛，笑得很慈祥，她的面容就是活菩薩的面容，我看得一直掉眼淚，
感覺到世間真實無私的慈悲和佛心是最相應的。
這是何等的念佛人，可以念出這種清淨無私的心懷！
實在講，
沒有怨恨、內心清淨快樂，也是過一生；
很生氣埋怨到死也是過一生。
要選擇那一種生活，就看我們的智慧和福報了。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
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大虧變大福—老娘的故事...
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
大虧變大福—老娘的故事
目前的社會，婚姻的變化是很普遍的，很多人都因為自己的先生或者太太喜歡上別人，甚至離開了家庭感覺到很痛苦，內心很不甘願。
被棄無怨，自得其樂！
我認識了一位老菩薩，大家都很尊敬她，稱呼她—老娘。
她是我所看到，唯一遇到婚姻的大變化—先生背叛她再娶別人，她卻沒有怨言的人，她的度量和慈悲，終於感化了她的先生，發出最後的懺悔，而她自己也一直過著清淨、歡喜念佛的日子。
我時常向一些被丈夫背叛而很哀怨的太太說老娘的故事，希望大家學習老娘，把心放寬、把眼光放遠些，看清楚人生的真義，給自己快樂自在的生活。
慈護情敵，乃至情敵之子
老娘是一個很孝順的人，她從兩歲開始就懂得拿拖鞋給爸爸換。
她結婚幾年以後，她的先生就喜歡上另外一個女人，而且經常和那女人出去外面遊玩，甚至都沒有回來家裡住，老娘從來不曾和她先生為這件事吵鬧過一句話。她並不是哀怨地勉強忍耐，她是有智慧，知道吵鬧並沒有用，她有智慧能夠放下憂愁、得自在，她很平靜、安份守己地做自己應該做的工作，照顧孩子、種田，甚至賺錢維持生活。
她的先生和那位新的女朋友（以下稱為小姨），又生了一個孩子，不但如此，而且還把那個孩子，帶回來丟在家裡，他們兩個又出去遊玩！
這種事情相信一般人遇到了都會很憤慨，沒有辦法忍耐。
但是老娘看那個孩子沒有人照顧很可憐，她就很慈悲地幫他餵奶，揹著他出出入入做工作，甚至種田的時候也揹著他去，不方便揹的時候，就會用雨傘幫他遮好，放在好照顧的地方。
全村的人看到老娘的行為都笑她是「世界上最愚蠢的人」，竟然會這麼認真去照顧情敵仇人的孩子！
但是老娘並沒有那樣想，老娘的心很清淨、慈悲，她只是感覺孩子沒有人照顧不行，就自己發心去照顧他，也不管他是什麼人的孩子。
老娘不是愚蠢，是大智大慈。
那個孩子一直到長大成人，都認為老娘就是他的親生母親，他甚至不敢相信，那位小姨才是自己的親生媽媽。
後來老娘的先生還把小姨帶回來家裡住，老娘也一直對他們很好，甚至她還幫小姨做月子，從來不曾說一句不歡喜或者生氣的話。那位小姨後來得了一場病，做過開腦的手術以後變成了植物人，一直倒在床上，十多年都不省人事，老娘還去看她，牽著她的手，這位小姨雖然在半昏迷中，但也一直流眼淚，老娘還很慈悲為她念佛，心中都沒有怨恨。
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大虧變大福—老娘的故事
目前的社會，婚姻的變化是很普遍的，很多人都因為自己的先生或者太太喜歡上別人，甚至離開了家庭感覺到很痛苦，內心很不甘願。
被棄無怨，自得其樂！
我認識了一位老菩薩，大家都很尊敬她，稱呼她—老娘。
她是我所看到，唯一遇到婚姻的大變化—先生背叛她再娶別人，她卻沒有怨言的人，她的度量和慈悲，終於感化了她的先生，發出最後的懺悔，而她自己也一直過著清淨、歡喜念佛的日子。
我時常向一些被丈夫背叛而很哀怨的太太說老娘的故事，希望大家學習老娘，把心放寬、把眼光放遠些，看清楚人生的真義，給自己快樂自在的生活。
慈護情敵，乃至情敵之子
老娘是一個很孝順的人，她從兩歲開始就懂得拿拖鞋給爸爸換。
她結婚幾年以後，她的先生就喜歡上另外一個女人，而且經常和那女人出去外面遊玩，甚至都沒有回來家裡住，老娘從來不曾和她先生為這件事吵鬧過一句話。她並不是哀怨地勉強忍耐，她是有智慧，知道吵鬧並沒有用，她有智慧能夠放下憂愁、得自在，她很平靜、安份守己地做自己應該做的工作，照顧孩子、種田，甚至賺錢維持生活。
她的先生和那位新的女朋友（以下稱為小姨），又生了一個孩子，不但如此，而且還把那個孩子，帶回來丟在家裡，他們兩個又出去遊玩！
這種事情相信一般人遇到了都會很憤慨，沒有辦法忍耐。
但是老娘看那個孩子沒有人照顧很可憐，她就很慈悲地幫他餵奶，揹著他出出入入做工作，甚至種田的時候也揹著他去，不方便揹的時候，就會用雨傘幫他遮好，放在好照顧的地方。
全村的人看到老娘的行為都笑她是「世界上最愚蠢的人」，竟然會這麼認真去照顧情敵仇人的孩子！
但是老娘並沒有那樣想，老娘的心很清淨、慈悲，她只是感覺孩子沒有人照顧不行，就自己發心去照顧他，也不管他是什麼人的孩子。
老娘不是愚蠢，是大智大慈。
那個孩子一直到長大成人，都認為老娘就是他的親生母親，他甚至不敢相信，那位小姨才是自己的親生媽媽。
後來老娘的先生還把小姨帶回來家裡住，老娘也一直對他們很好，甚至她還幫小姨做月子，從來不曾說一句不歡喜或者生氣的話。那位小姨後來得了一場病，做過開腦的手術以後變成了植物人，一直倒在床上，十多年都不省人事，老娘還去看她，牽著她的手，這位小姨雖然在半昏迷中，但也一直流眼淚，老娘還很慈悲為她念佛，心中都沒有怨恨。
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缺陷變寶蓮—石蓮的啟示...把人生的缺陷，變成寶蓮..
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
缺陷變寶蓮—石蓮的啟示
受損的一葉，可以長出更莊嚴、完整的一朵！
有一次有人送給我一盆石蓮，是深綠色，葉子比較寬的品種。
有一天我發現有一隻蟲住在石蓮裡，咬掉了好幾片的葉子，一朵石蓮花變成有缺陷，缺了好幾葉，但是過不了幾天，竟然每一片葉子受損的地方都長出一朵小小的石蓮，而且是整朵的，變成了花中之花，比原來更巧妙綺麗、更莊嚴又可愛！
我看了好感動，感動得向石蓮合掌，感謝它的說法，因為它教了我一件很重要的事情，也就是去掉一葉可以長出一朵，
受損的地方，可以變出一朵更莊嚴、更完整的蓮。
修行—修改缺陷，新生成千葉寶蓮
我們的人生何嘗不是這樣，我們修行的過程也是這樣，
「修行」就是修改行為—把原來的錯誤缺陷修正新生，
變成一朵完整的「寶蓮」。
我忽然間體會到，每天早課所念的楞嚴咒前偈—
「光中湧出千葉寶蓮
有化如來坐寶華中」....
可能佛的千葉寶蓮，就是這樣修來的吧！
「去掉一葉，長出一朵」，每去掉一葉，就長出一朵新的；
去掉小葉的，可以長出大朵的，
就這樣不斷「改過生智慧」，成就了光明千葉寶蓮。
如來，就坐在這樣的寶華中。
同樣的汙泥，會用的，開出蓮花；
不會用的，就是被污染。
同樣犯過、有缺陷，肯虛心修改的，成就千葉寶蓮；
不肯改的，就是枯損石蓮。
把人生的缺陷，變成寶蓮
我們的人生中，常有很多令人苦痛的缺陷。
有人是遭婚變被拋棄、有人是親眷喪亡、有人是遇天災地變、疾病、車禍、有人是怨憎相逢、苦不堪言、有人是事業失敗、境遇坎坷......
種種不如意，都猶如石蓮的受損、缺葉。
但是，只要我們拿出石蓮的精神，
每一個缺陷，都可以綻放出更美好莊嚴的寶蓮。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0922.htm#a01
缺陷變寶蓮—石蓮的啟示
受損的一葉，可以長出更莊嚴、完整的一朵！
有一次有人送給我一盆石蓮，是深綠色，葉子比較寬的品種。
有一天我發現有一隻蟲住在石蓮裡，咬掉了好幾片的葉子，一朵石蓮花變成有缺陷，缺了好幾葉，但是過不了幾天，竟然每一片葉子受損的地方都長出一朵小小的石蓮，而且是整朵的，變成了花中之花，比原來更巧妙綺麗、更莊嚴又可愛！
我看了好感動，感動得向石蓮合掌，感謝它的說法，因為它教了我一件很重要的事情，也就是去掉一葉可以長出一朵，
受損的地方，可以變出一朵更莊嚴、更完整的蓮。
修行—修改缺陷，新生成千葉寶蓮
我們的人生何嘗不是這樣，我們修行的過程也是這樣，
「修行」就是修改行為—把原來的錯誤缺陷修正新生，
變成一朵完整的「寶蓮」。
我忽然間體會到，每天早課所念的楞嚴咒前偈—
「光中湧出千葉寶蓮
有化如來坐寶華中」....
可能佛的千葉寶蓮，就是這樣修來的吧！
「去掉一葉，長出一朵」，每去掉一葉，就長出一朵新的；
去掉小葉的，可以長出大朵的，
就這樣不斷「改過生智慧」，成就了光明千葉寶蓮。
如來，就坐在這樣的寶華中。
同樣的汙泥，會用的，開出蓮花；
不會用的，就是被污染。
同樣犯過、有缺陷，肯虛心修改的，成就千葉寶蓮；
不肯改的，就是枯損石蓮。
把人生的缺陷，變成寶蓮
我們的人生中，常有很多令人苦痛的缺陷。
有人是遭婚變被拋棄、有人是親眷喪亡、有人是遇天災地變、疾病、車禍、有人是怨憎相逢、苦不堪言、有人是事業失敗、境遇坎坷......
種種不如意，都猶如石蓮的受損、缺葉。
但是，只要我們拿出石蓮的精神，
每一個缺陷，都可以綻放出更美好莊嚴的寶蓮。
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唱出內心的佛光...
毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
爸爸的腳有個大傷痕
當要將爸爸入殮時，我們發現他的身體還是柔軟的，抱著他的腳時，想到他的腳有一個相當大的傷痕，是他小時候，因為他的大哥晚上發燒生病，當時他小小年紀，自己一個人在黑夜中必須走很遠的路，去為大哥拿藥，因為天黑路又暗，沒看到水溝有一段是沒有遮蓋的，就跌落到溝中。在他跌下去時，顧不了自己會受傷流血，一心只有將大哥的葯水舉得高高的，深怕打破了，等爬出水溝把葯水帶回家之後，才發現是一個很大的傷口而且流著很多血。但當時一心只顧著大哥的葯水，也不覺得自己會痛。我小時候當爸爸告訴我這件事時，我感動地哭了出來。在入殮時，最後一眼看著他的腳，
希望他用這雙曾經捨己為人的腳跳上西方極樂世界，
參加蓮池海會成佛度眾生。
唱出內心的佛光
但願爸爸這段生命結束之時，也就是快樂蓮池海會的開始。
我們四個兄弟姊妹在告別式唱弘一大師的「送別」來送爸爸，
但是將最後兩句歌的詞改成我們內心的希望，
「一聲佛號盡至誠，當下到彼岸」
「蓮池海會相與期，去去莫遲疑」。
「阿彌陀佛大慈父 南無阿彌陀佛......」
這是我們四個孩子為爸爸唱的「慈父醫王」，
阿彌陀佛是我們的大慈父大醫王，希望爸爸這位慈父，
可以回去 阿彌陀佛大慈父快樂的世界，歌詞中「無量光、無量壽、歡喜光、清淨光、智慧光、常照光、解脫光、安穩光」是阿彌陀佛的別名，也是佛的光明，
希望我們大家唱出內心的佛光！！
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0540.htm#a29
爸爸的腳有個大傷痕
當要將爸爸入殮時，我們發現他的身體還是柔軟的，抱著他的腳時，想到他的腳有一個相當大的傷痕，是他小時候，因為他的大哥晚上發燒生病，當時他小小年紀，自己一個人在黑夜中必須走很遠的路，去為大哥拿藥，因為天黑路又暗，沒看到水溝有一段是沒有遮蓋的，就跌落到溝中。在他跌下去時，顧不了自己會受傷流血，一心只有將大哥的葯水舉得高高的，深怕打破了，等爬出水溝把葯水帶回家之後，才發現是一個很大的傷口而且流著很多血。但當時一心只顧著大哥的葯水，也不覺得自己會痛。我小時候當爸爸告訴我這件事時，我感動地哭了出來。在入殮時，最後一眼看著他的腳，
希望他用這雙曾經捨己為人的腳跳上西方極樂世界，
參加蓮池海會成佛度眾生。
唱出內心的佛光
但願爸爸這段生命結束之時，也就是快樂蓮池海會的開始。
我們四個兄弟姊妹在告別式唱弘一大師的「送別」來送爸爸，
但是將最後兩句歌的詞改成我們內心的希望，
「一聲佛號盡至誠，當下到彼岸」
「蓮池海會相與期，去去莫遲疑」。
「阿彌陀佛大慈父 南無阿彌陀佛......」
這是我們四個孩子為爸爸唱的「慈父醫王」，
阿彌陀佛是我們的大慈父大醫王，希望爸爸這位慈父，
可以回去 阿彌陀佛大慈父快樂的世界，歌詞中「無量光、無量壽、歡喜光、清淨光、智慧光、常照光、解脫光、安穩光」是阿彌陀佛的別名，也是佛的光明，
希望我們大家唱出內心的佛光！！
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0540.htm#a29
在反對之下學佛，更有福報
毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
在反對之下學佛，更有福報。
曾經有學長告訴我，他學佛的歷程挫折太多，而且都沒有人鼓勵，所以學得很辛苦。
說真的，我自己從小學佛，在開始的十年當中，周圍沒有任何人會給我任何的鼓勵，都是反對，嘲笑，不以為然的態度。
但是所有反對和嘲笑，只是幫助我了解每個人反對嘲笑的理由到底是什麼？
他們各個人不了解的地方是什麼？
我是那一點須要改進，才不會讓人家反對學佛，我覺得他們大家對我學佛的幫助都相當大，可以說都是我的金斧觀音—摩囉那囉。
得到鼓勵才來學佛的人，當然是很有福報，可以在順境中學佛，
但這情形有時也是相當危險的，因為假如沒有人繼續鼓勵你，那麼你是不是還要繼續學下去呢？
有時我覺得在極強烈的反對之下而來學佛，是更加有福報的，
因為一者可以堅定自己的信心，
二者也可以了解眾生反對的原因。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0540.htm#a26
在反對之下學佛，更有福報。
曾經有學長告訴我，他學佛的歷程挫折太多，而且都沒有人鼓勵，所以學得很辛苦。
說真的，我自己從小學佛，在開始的十年當中，周圍沒有任何人會給我任何的鼓勵，都是反對，嘲笑，不以為然的態度。
但是所有反對和嘲笑，只是幫助我了解每個人反對嘲笑的理由到底是什麼？
他們各個人不了解的地方是什麼？
我是那一點須要改進，才不會讓人家反對學佛，我覺得他們大家對我學佛的幫助都相當大，可以說都是我的金斧觀音—摩囉那囉。
得到鼓勵才來學佛的人，當然是很有福報，可以在順境中學佛，
但這情形有時也是相當危險的，因為假如沒有人繼續鼓勵你，那麼你是不是還要繼續學下去呢？
有時我覺得在極強烈的反對之下而來學佛，是更加有福報的，
因為一者可以堅定自己的信心，
二者也可以了解眾生反對的原因。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
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要畫成垃圾，或無價寶？
毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
要畫成垃圾，或無價寶？
在小學一、二年級的時候，有一次老師規定要畫一幅圖，我不會畫，畫不出來，媽媽就請爸爸指導我，爸爸又是問：「你連這個都不會畫嗎？」還問了兩三次，我被問得快哭出來了，因為畫一圖對我而言，是很困難的，媽媽因為不太會畫圖，比較了解我的困難，就請爸爸好好的教我。爸爸看我實在程度太差，於是就換了一個口氣告訴我說：「一張圖畫紙，你如果亂畫，自己看了，也不知將它放在那裡好，結果就會讓人家當垃圾丟棄，
假如你能用心畫它，一張畫紙兩角錢，可以變成無價之寶。你看有一些世界名畫，都變成國寶，你就是出再多錢，人家也不賣。
世界名畫，也是人用心去畫出來的，畫圖也只是善用心而已。」
他說完之後，就畫了幾筆給我看，我看他畫很簡單，幾筆就是一個花瓶，幾筆就是一朵花。自從那次看爸爸畫圖之後，我就不覺得畫圖是一件很困難頭疼的事情。
他又教我一個很重要的道理，使我一生受用不盡。
他說：「人一樣是一條生命，就像一張畫紙，同樣都是兩角錢，但是要怎麼畫，各人差很多，你的生命是要畫成一張垃圾，還是要畫成無價之寶，就在於你的用心。」
因為爸爸這個啟發，我就決定用一張畫紙來畫佛，
要用這條生命來修行成佛，不論能不能修成，我決定要這麼做下去。
自己仔細看，耐心改。
原本我的個性很急，畫圖也很急，趕快畫一畫，趕快畫完，趕快交出去。有一天爸爸看我匆匆作畫的情形，
他就告訴我說：「你若用半小時，隨便畫的一張圖，可能連耐看半小時的價值也沒有，假如你可以耐心的將它掛起來，自己仔細看一看，看那裡須要改就好好的改，慢慢的改，如果你堪能耐心改半年，可能這張圖最少能耐看半年。
你知道嗎？世界第一名畫『蒙娜麗莎的微笑』是畫了多久才畫成的，其中用了多少苦心啊！
畫圖，並不是說一定要去開畫展，畫圖是在磨練我們的耐心。」
有時候我實在覺得自己非常的幸運，
阿彌陀佛安排這位爸爸給我，分明就是要幫助我去西方的最佳人選。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0540.htm#a22
要畫成垃圾，或無價寶？
在小學一、二年級的時候，有一次老師規定要畫一幅圖，我不會畫，畫不出來，媽媽就請爸爸指導我，爸爸又是問：「你連這個都不會畫嗎？」還問了兩三次，我被問得快哭出來了，因為畫一圖對我而言，是很困難的，媽媽因為不太會畫圖，比較了解我的困難，就請爸爸好好的教我。爸爸看我實在程度太差，於是就換了一個口氣告訴我說：「一張圖畫紙，你如果亂畫，自己看了，也不知將它放在那裡好，結果就會讓人家當垃圾丟棄，
假如你能用心畫它，一張畫紙兩角錢，可以變成無價之寶。你看有一些世界名畫，都變成國寶，你就是出再多錢，人家也不賣。
世界名畫，也是人用心去畫出來的，畫圖也只是善用心而已。」
他說完之後，就畫了幾筆給我看，我看他畫很簡單，幾筆就是一個花瓶，幾筆就是一朵花。自從那次看爸爸畫圖之後，我就不覺得畫圖是一件很困難頭疼的事情。
他又教我一個很重要的道理，使我一生受用不盡。
他說：「人一樣是一條生命，就像一張畫紙，同樣都是兩角錢，但是要怎麼畫，各人差很多，你的生命是要畫成一張垃圾，還是要畫成無價之寶，就在於你的用心。」
因為爸爸這個啟發，我就決定用一張畫紙來畫佛，
要用這條生命來修行成佛，不論能不能修成，我決定要這麼做下去。
自己仔細看，耐心改。
原本我的個性很急，畫圖也很急，趕快畫一畫，趕快畫完，趕快交出去。有一天爸爸看我匆匆作畫的情形，
他就告訴我說：「你若用半小時，隨便畫的一張圖，可能連耐看半小時的價值也沒有，假如你可以耐心的將它掛起來，自己仔細看一看，看那裡須要改就好好的改，慢慢的改，如果你堪能耐心改半年，可能這張圖最少能耐看半年。
你知道嗎？世界第一名畫『蒙娜麗莎的微笑』是畫了多久才畫成的，其中用了多少苦心啊！
畫圖，並不是說一定要去開畫展，畫圖是在磨練我們的耐心。」
有時候我實在覺得自己非常的幸運，
阿彌陀佛安排這位爸爸給我，分明就是要幫助我去西方的最佳人選。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
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六度總修？ 六度總休？上廣下欽老和尚開示：「做得要死，又被人嫌，就叫做六度總修（台語）」
毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
六度總修？六度總休？
上廣下欽老和尚有一句開示，很耐得我們去體會。
他說：「做得要死，又被人嫌，就叫做六度總修（台語）」。
意思是你若賣命地做，又遭人嫌，就叫做六度總修。
我剛聽到這句話，一時還不太明白，以後仔細想，覺得很有道理。
學佛的人應該都知道，六度就是六種度過生死苦海的修行法。亦即布施，持戒、忍辱、精進、禪定、般若智慧。
什麼叫「做得要死」呢？就是很賣命為人做事，這表示有布施—布施精神體力，盡心去做，就是拼了最後一口氣也在所不惜，這才叫賣命—「做得要死」。這種「做得要死」的布施並不是簡單的，要非常「精進」才有可能做到連死都不怕。這樣精進的布施，這就有「布施」和「精進」二度了。
結果又被人嫌，被人嫌怎麼辦呢？就是修「忍辱」啊！
我們如果沒有一點「禪定」的能力，人家開口一嫌，我們心就動了，心若動就會難過，所以人家嫌我們也是幫助我們修「禪定」；
如果沒有「智慧」想得開，硬是要將那口氣壓下來，也是壓不下來的，
如果沒有「持戒」就動心動口對他回嘴，他如果嫌我，我就罵他。
所以一個人果真賣命做，又被人嫌，真的就是六度總修。
但是我們想想看，時常我們都不會把握機會，不能「六度總修」，而把總修，這修行的「修」改成了休息的「休」，變成六度都完蛋，破功停頓，不時都是「六度總休」。
我們若是做了一點事，根本還未到快死的程度，被人一嫌，就六度總休了，就火燒功德林，什麼都燒得光光的，只會哭得很委屈，
心中一直氣那個人實在很沒有口德，不會體會別人的辛苦，反倒嫌人家，真太沒修養了，還嫌人！
其實那就是 觀世音菩薩拿金斧頭出來要考驗我們的「摩囉那囉」，但是我們和那位「摩囉那囉」似乎都不相識，只是口中念念而已，
真正「摩囉那囉」來，根本認不出來，
這也就是老和尚所說的：「人家拿西方錢要給你賺，你不會賺，還在那兒哭」。
老實說，這種西方錢實在不好賺，我也曾經是個傻呆子，哭過了才回頭想，自己到底為什麼在哭？
為什麼要傷心呢？
原來還是為了一個「我」在委屈，原來是不要六度總修啊！要六度總修的人就懂得把握機會笑一笑、念念佛賺一筆西方錢；
不要修的人就去好好為自己哭一場。
小時候爸爸就問我說：「將你的手砍掉，將你的腳也砍掉，你在那裏？」真可惜，這種智慧不會用，卻只會用煩惱。
這個時候該把爸爸那種「第一句型」拿出來用，就是「你連這種境界都不能自在，不能堅持原來慈悲的目標，你還能做什麼呢？」
上廣下欽老和尚也是說：「這麼沒主張，要怎麼去西方呢？」
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0540.htm#a21
六度總修？六度總休？
上廣下欽老和尚有一句開示，很耐得我們去體會。
他說：「做得要死，又被人嫌，就叫做六度總修（台語）」。
意思是你若賣命地做，又遭人嫌，就叫做六度總修。
我剛聽到這句話，一時還不太明白，以後仔細想，覺得很有道理。
學佛的人應該都知道，六度就是六種度過生死苦海的修行法。亦即布施，持戒、忍辱、精進、禪定、般若智慧。
什麼叫「做得要死」呢？就是很賣命為人做事，這表示有布施—布施精神體力，盡心去做，就是拼了最後一口氣也在所不惜，這才叫賣命—「做得要死」。這種「做得要死」的布施並不是簡單的，要非常「精進」才有可能做到連死都不怕。這樣精進的布施，這就有「布施」和「精進」二度了。
結果又被人嫌，被人嫌怎麼辦呢？就是修「忍辱」啊！
我們如果沒有一點「禪定」的能力，人家開口一嫌，我們心就動了，心若動就會難過，所以人家嫌我們也是幫助我們修「禪定」；
如果沒有「智慧」想得開，硬是要將那口氣壓下來，也是壓不下來的，
如果沒有「持戒」就動心動口對他回嘴，他如果嫌我，我就罵他。
所以一個人果真賣命做，又被人嫌，真的就是六度總修。
但是我們想想看，時常我們都不會把握機會，不能「六度總修」，而把總修，這修行的「修」改成了休息的「休」，變成六度都完蛋，破功停頓，不時都是「六度總休」。
我們若是做了一點事，根本還未到快死的程度，被人一嫌，就六度總休了，就火燒功德林，什麼都燒得光光的，只會哭得很委屈，
心中一直氣那個人實在很沒有口德，不會體會別人的辛苦，反倒嫌人家，真太沒修養了，還嫌人！
其實那就是 觀世音菩薩拿金斧頭出來要考驗我們的「摩囉那囉」，但是我們和那位「摩囉那囉」似乎都不相識，只是口中念念而已，
真正「摩囉那囉」來，根本認不出來，
這也就是老和尚所說的：「人家拿西方錢要給你賺，你不會賺，還在那兒哭」。
老實說，這種西方錢實在不好賺，我也曾經是個傻呆子，哭過了才回頭想，自己到底為什麼在哭？
為什麼要傷心呢？
原來還是為了一個「我」在委屈，原來是不要六度總修啊！要六度總修的人就懂得把握機會笑一笑、念念佛賺一筆西方錢；
不要修的人就去好好為自己哭一場。
小時候爸爸就問我說：「將你的手砍掉，將你的腳也砍掉，你在那裏？」真可惜，這種智慧不會用，卻只會用煩惱。
這個時候該把爸爸那種「第一句型」拿出來用，就是「你連這種境界都不能自在，不能堅持原來慈悲的目標，你還能做什麼呢？」
上廣下欽老和尚也是說：「這麼沒主張，要怎麼去西方呢？」
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拿金斧頭的觀音菩薩
毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
拿金斧頭的觀音菩薩
大悲咒的第62句叫做「摩囉那囉」，這句的意思是觀世音菩薩拿著一把金斧頭來考驗眾生的心，觀世音菩薩並不是一向都慈眉善眼的，他也是會拿著金斧頭來試驗我們的心。
譬如說你布施錢財，或是為人服務布施力量，到底是為了什麼而做的？
是為了給人稱讚誇獎，表示你是一個好人，或真的發自內心的慈悲呢？
這動機是很難以了解的，有時我們自己也不清楚，要怎麼樣才能知道呢？
在我們布施時，給我們一隻金斧頭試試看才知道，如果你發了好心又努力做好事情，甚至犧牲自己也在所不惜，結果別人非但不稱讚你，反而還罵你，罵你是愛表現，愛出風頭，用錢買名聲，沽名釣譽，傻呆有錢不會自己用，假慈悲......，種種言詞都搬出來罵你，這就是 觀世音菩薩拿出金斧頭來試驗你了，那麼到底你是要被他砍得哭回家委屈三天吃不下飯呢？
或是他砍下去，你都無所謂，繼續做下去呢？
因為原本我們這麼做並不是為了要給人誇讚用的，所以假如他人不稱讚，甚至又毀謗，那和我們的目標也不相干。
我們布施修行的目標，本來是要捨掉貪念，去除自己的煩惱，要去西方，怎麼會因為他拿出金斧頭，我就不去西方，開始為他煩惱呢！
實在說，別人到底是拿斧頭出來，或是拿棒棒糖出來說：「你很乖很好」，那都是他的事情，跟我絲毫不相干。
爸爸一向就是做我的「摩囉那囉」，這種金斧頭的觀世音菩薩。
在我小學的時候，第一次將零用錢存起來送去孤兒院，
爸爸就告訴我說：「孤兒院都是專門騙你這種傻瓜的錢。」
我覺得很奇怪就問他說：「爸爸，我如果拿這些錢去看電影呢？」
他說：「你拿去看電影好了！」
當時我還不了解，覺得很疑惑，很奇怪，你千萬不要以為我爸爸不肯布施，其實每次有公益事業，尤其是學校的建設他都很慷慨樂捐。
有一次他知道有一個山上的孤兒院欠缺棉被，他也是很歡喜送去，但是他為什麼這麼罵我呢？
當時我不了解，後來我才知道，他就是拿斧頭試驗我這個小孩子的心，我時常都中了他的計謀而不自知，爸爸是在試驗到底你這個孩子是喜歡人家誇獎你好人好事才去捐錢，或是其他的心理。
這是我念大悲咒「摩囉那囉」時才了解的，
原來，一切的金斧頭都是 觀世音菩薩所賜的，
這種強硬的慈悲—「菜瓜布慈悲」是非常深遠的，
不是一時可以體會了解的，
這也是修行的路上必須要經過的考驗和訓練。
沒有用斧頭砍砍看，那會知道我們自己的真心呢？
如果發心做了一點好事，然而給人罵幾句就覺得很委屈，沒有勇氣再做下去，退心了。
觀世音菩薩如果看你這種菩提心，也只有搖頭流眼淚，只好收回斧頭拿一枝棒棒糖出來哄你，因為你是幼稚班的嘛，
棒棒糖吃到老，吃得蛀了牙，也還是依舊愛吃棒棒糖。
幼稚班托兒所，讀了四、五十年還是沒畢業，這樣也是很可憐的。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0540.htm#a20
拿金斧頭的觀音菩薩
大悲咒的第62句叫做「摩囉那囉」，這句的意思是觀世音菩薩拿著一把金斧頭來考驗眾生的心，觀世音菩薩並不是一向都慈眉善眼的，他也是會拿著金斧頭來試驗我們的心。
譬如說你布施錢財，或是為人服務布施力量，到底是為了什麼而做的？
是為了給人稱讚誇獎，表示你是一個好人，或真的發自內心的慈悲呢？
這動機是很難以了解的，有時我們自己也不清楚，要怎麼樣才能知道呢？
在我們布施時，給我們一隻金斧頭試試看才知道，如果你發了好心又努力做好事情，甚至犧牲自己也在所不惜，結果別人非但不稱讚你，反而還罵你，罵你是愛表現，愛出風頭，用錢買名聲，沽名釣譽，傻呆有錢不會自己用，假慈悲......，種種言詞都搬出來罵你，這就是 觀世音菩薩拿出金斧頭來試驗你了，那麼到底你是要被他砍得哭回家委屈三天吃不下飯呢？
或是他砍下去，你都無所謂，繼續做下去呢？
因為原本我們這麼做並不是為了要給人誇讚用的，所以假如他人不稱讚，甚至又毀謗，那和我們的目標也不相干。
我們布施修行的目標，本來是要捨掉貪念，去除自己的煩惱，要去西方，怎麼會因為他拿出金斧頭，我就不去西方，開始為他煩惱呢！
實在說，別人到底是拿斧頭出來，或是拿棒棒糖出來說：「你很乖很好」，那都是他的事情，跟我絲毫不相干。
爸爸一向就是做我的「摩囉那囉」，這種金斧頭的觀世音菩薩。
在我小學的時候，第一次將零用錢存起來送去孤兒院，
爸爸就告訴我說：「孤兒院都是專門騙你這種傻瓜的錢。」
我覺得很奇怪就問他說：「爸爸，我如果拿這些錢去看電影呢？」
他說：「你拿去看電影好了！」
當時我還不了解，覺得很疑惑，很奇怪，你千萬不要以為我爸爸不肯布施，其實每次有公益事業，尤其是學校的建設他都很慷慨樂捐。
有一次他知道有一個山上的孤兒院欠缺棉被，他也是很歡喜送去，但是他為什麼這麼罵我呢？
當時我不了解，後來我才知道，他就是拿斧頭試驗我這個小孩子的心，我時常都中了他的計謀而不自知，爸爸是在試驗到底你這個孩子是喜歡人家誇獎你好人好事才去捐錢，或是其他的心理。
這是我念大悲咒「摩囉那囉」時才了解的，
原來，一切的金斧頭都是 觀世音菩薩所賜的，
這種強硬的慈悲—「菜瓜布慈悲」是非常深遠的，
不是一時可以體會了解的，
這也是修行的路上必須要經過的考驗和訓練。
沒有用斧頭砍砍看，那會知道我們自己的真心呢？
如果發心做了一點好事，然而給人罵幾句就覺得很委屈，沒有勇氣再做下去，退心了。
觀世音菩薩如果看你這種菩提心，也只有搖頭流眼淚，只好收回斧頭拿一枝棒棒糖出來哄你，因為你是幼稚班的嘛，
棒棒糖吃到老，吃得蛀了牙，也還是依舊愛吃棒棒糖。
幼稚班托兒所，讀了四、五十年還是沒畢業，這樣也是很可憐的。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
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鐵鎚會浮，你就會浮...
毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
鐵鎚會浮，你就會浮。
雖然爸爸的教育，有時好像開刀、打針，但是有時候也是蠻有趣的：
有一次我向他報告說我想要去學游泳，
他連笑都不笑，馬上就告訴我說：「你要去學游泳，那就要帶一支鐵鎚去！」
我奇怪地問說：「為什麼游泳要帶鐵鎚去呢？」
爸爸說：「你先把鐵鎚放到水裡，如果鐵鎚會浮，你就會浮。」
我一聽，這分明是說我一定會沈下去嘛我真不服氣，所以那一天去學游泳，就馬上學會浮起來打水前進。傻孩子中了爸爸的計謀還不知道，回來就向他報告說：「鐵鎚雖然會沈下去，但是我已經學會浮起來了。」
爸爸一聽就笑起來，告訴我說：「我就知道我這樣說，你就反而會浮，又會游。」
然後他告訴我一句很重要的話，他說：「所以你要知道：並不是別人說你一定會沈下去，你就一定要照他的話非沈下去不可，你也是可以浮起來，又游去！」
自從那次爸爸說明之後，我才稍微瞭解反面教育的道理。
小時候，笨笨呆呆的，時常中了爸爸的計謀還不知道，但是很感謝他好意的計謀，幫助我開發潛力，他若是不這麼說，我可能三天才能學會，也可能一輩子都學不會，他這麼一說，我就非學會不可。
不過自從知道自己會中計之後就反省檢討，我可不能像木屑那樣，一點火就燃起來，我一定要先弄清楚自己本來的目標，不能人家一刺激我就跟著反應，如果是無意義的刺激，是用不著中計上當去反應的。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0540.htm#a18
鐵鎚會浮，你就會浮。
雖然爸爸的教育，有時好像開刀、打針，但是有時候也是蠻有趣的：
有一次我向他報告說我想要去學游泳，
他連笑都不笑，馬上就告訴我說：「你要去學游泳，那就要帶一支鐵鎚去！」
我奇怪地問說：「為什麼游泳要帶鐵鎚去呢？」
爸爸說：「你先把鐵鎚放到水裡，如果鐵鎚會浮，你就會浮。」
我一聽，這分明是說我一定會沈下去嘛我真不服氣，所以那一天去學游泳，就馬上學會浮起來打水前進。傻孩子中了爸爸的計謀還不知道，回來就向他報告說：「鐵鎚雖然會沈下去，但是我已經學會浮起來了。」
爸爸一聽就笑起來，告訴我說：「我就知道我這樣說，你就反而會浮，又會游。」
然後他告訴我一句很重要的話，他說：「所以你要知道：並不是別人說你一定會沈下去，你就一定要照他的話非沈下去不可，你也是可以浮起來，又游去！」
自從那次爸爸說明之後，我才稍微瞭解反面教育的道理。
小時候，笨笨呆呆的，時常中了爸爸的計謀還不知道，但是很感謝他好意的計謀，幫助我開發潛力，他若是不這麼說，我可能三天才能學會，也可能一輩子都學不會，他這麼一說，我就非學會不可。
不過自從知道自己會中計之後就反省檢討，我可不能像木屑那樣，一點火就燃起來，我一定要先弄清楚自己本來的目標，不能人家一刺激我就跟著反應，如果是無意義的刺激，是用不著中計上當去反應的。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
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菜瓜布的慈悲...
毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
菜瓜布的慈悲
有一種慈悲，滋味是很甘甜，很柔軟又溫暖的，這種慈悲很容易使人感受到，也很容易令人歡喜感恩。
但是有另外一種慈悲，是很深速的，可能要很久以後才能體會到。它的滋味，在初入口的時候，可以說很苦、很硬、纖維又很粗，幾乎叫人吞不下去。但是這種慈悲，可以鍛鍊我們開發出另一種力量—就是讓我們以後吃什麼都覺得很甘甜、柔軟、又容易下嚥。
爸爸的慈悲，時常是像這一種，也可以說是像注射開刀般的慈悲，它是治病救命用的。有時我也形容它是「菜瓜布的慈悲。」因為我這個鍋子上面有很多煩惱的黑銹，希望我清淨的人，就拿出菜瓜布來幫我刷，剛剛刷下去的時候可能很痛又很苦，若能接受一番洗刷，也會恢復清淨，
說真的，幫我們刷鍋子的人是很辛苦的。
有人聽到這裡，就很認真慈悲提醒我，「現代有很多鍋子是強調絕對不能用菜瓜布去刷的」，
使我體會到菜瓜布的慈悲，也是要對堅固耐刷 而且質料 無毒的鍋子，才能顯出效能來；
又像開刀，也要體質堪受的人才能開，否則也只好放棄。
為什麼現代很多鍋子不能用菜爪布刷呢？因為那種鍋子是經過表面處理，而有不沾鍋—就好像「不執著」的功能，但是裡面的質料卻是有毒的，
如果一旦刷出傷痕，它就開始由那傷痕，大大沾鍋，大大執著起來，而且毒素也會釋放出來，用那鍋子煮食物，吃了容易中毒。
我形容它叫「表裡不如一」的鍋子。
現代很多人喜歡用那種鍋，也很多人喜歡堅持像那種鍋子的個性，那種鍋表面看起來很高級又不執著，和他在一起又只要用海綿，開始時很輕鬆，但是你要很注意，不能稍微得罪他，一旦刮了一個傷痕，從此以後一切表面良好的特色都會失掉，就開始放出毒素，開始黏鍋了。一旦刮出一個傷痕，那個鍋子就算報銷了。
老實說，我很希望自己不要成為那種鍋子，平時好洗不沾鍋當然是美德，但內部有毒就比較危險，如果連不小心刮一痕也不行，那實在太不堅固了。
當然最好是無毒又不沾鍋又不生銹的鍋子，那就可以不必用到「菜瓜布的慈悲」。
但是我這口鍋子沒有那麼多美德，所以也只好麻煩菜瓜布辛苦幫忙刷囉。
我學習慢慢去體會接受「菜瓜布的慈悲」，但是自己並不敢去做這種角色，因為我不會分別鍋子的品質，萬一鍋子沒刷乾淨又刷出毒素來，那就麻煩了。
在人生中吃了很多苦以後，才越深深感謝當時這份刷鍋、鍛鍊的過程，如果爸爸讓我做一朵溫室裡的嬌花，那麼風一吹，雨一打我就會散開、爛掉，倒在地上哭了。
幸好爸爸一向都會給我一些反面的逆境，給我打一些預防針，在打針的當時，雖然是會痛的，但是可以得到很長久的免疫力和健康。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
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菜瓜布的慈悲
有一種慈悲，滋味是很甘甜，很柔軟又溫暖的，這種慈悲很容易使人感受到，也很容易令人歡喜感恩。
但是有另外一種慈悲，是很深速的，可能要很久以後才能體會到。它的滋味，在初入口的時候，可以說很苦、很硬、纖維又很粗，幾乎叫人吞不下去。但是這種慈悲，可以鍛鍊我們開發出另一種力量—就是讓我們以後吃什麼都覺得很甘甜、柔軟、又容易下嚥。
爸爸的慈悲，時常是像這一種，也可以說是像注射開刀般的慈悲，它是治病救命用的。有時我也形容它是「菜瓜布的慈悲。」因為我這個鍋子上面有很多煩惱的黑銹，希望我清淨的人，就拿出菜瓜布來幫我刷，剛剛刷下去的時候可能很痛又很苦，若能接受一番洗刷，也會恢復清淨，
說真的，幫我們刷鍋子的人是很辛苦的。
有人聽到這裡，就很認真慈悲提醒我，「現代有很多鍋子是強調絕對不能用菜瓜布去刷的」，
使我體會到菜瓜布的慈悲，也是要對堅固耐刷 而且質料 無毒的鍋子，才能顯出效能來；
又像開刀，也要體質堪受的人才能開，否則也只好放棄。
為什麼現代很多鍋子不能用菜爪布刷呢？因為那種鍋子是經過表面處理，而有不沾鍋—就好像「不執著」的功能，但是裡面的質料卻是有毒的，
如果一旦刷出傷痕，它就開始由那傷痕，大大沾鍋，大大執著起來，而且毒素也會釋放出來，用那鍋子煮食物，吃了容易中毒。
我形容它叫「表裡不如一」的鍋子。
現代很多人喜歡用那種鍋，也很多人喜歡堅持像那種鍋子的個性，那種鍋表面看起來很高級又不執著，和他在一起又只要用海綿，開始時很輕鬆，但是你要很注意，不能稍微得罪他，一旦刮了一個傷痕，從此以後一切表面良好的特色都會失掉，就開始放出毒素，開始黏鍋了。一旦刮出一個傷痕，那個鍋子就算報銷了。
老實說，我很希望自己不要成為那種鍋子，平時好洗不沾鍋當然是美德，但內部有毒就比較危險，如果連不小心刮一痕也不行，那實在太不堅固了。
當然最好是無毒又不沾鍋又不生銹的鍋子，那就可以不必用到「菜瓜布的慈悲」。
但是我這口鍋子沒有那麼多美德，所以也只好麻煩菜瓜布辛苦幫忙刷囉。
我學習慢慢去體會接受「菜瓜布的慈悲」，但是自己並不敢去做這種角色，因為我不會分別鍋子的品質，萬一鍋子沒刷乾淨又刷出毒素來，那就麻煩了。
在人生中吃了很多苦以後，才越深深感謝當時這份刷鍋、鍛鍊的過程，如果爸爸讓我做一朵溫室裡的嬌花，那麼風一吹，雨一打我就會散開、爛掉，倒在地上哭了。
幸好爸爸一向都會給我一些反面的逆境，給我打一些預防針，在打針的當時，雖然是會痛的，但是可以得到很長久的免疫力和健康。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0540.htm#a17
若好人命運坎坷，你要不要做好人？...
毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
若好人命運坎坷，你要不要做好人？
我從小對看電視沒有什麼興趣，但爸爸規定我要看布袋戲「六合三俠」一方面叫我學台語，因為學校規定講國語，我不太會講台語，二來，他說布袋戲中有人生哲學叫我一定要看。
有一天看完了他就問我：「布袋戲六合三俠中那個史豔丈是個好人，但是命運很坎坷，常常被壞人陷害追殺，跌落萬丈絕谷，那個藏鏡人和一些壞蛋，反而經常耀武揚威。如果做好人而命運坎坷，你要不要做好人？」
爸爸提的問題，都是令人深思的。當時我也沒有馬上回答他，我想了很久，甚至後來在人生中，時常遇到這問題覺得做人很難，好人很難做，常會跌入萬丈絕谷！
但是我想的結果：跌入萬丈絕谷並不是不幸的壞事，
因為在「請看下回分解」時就可發現，跌入萬丈絕谷是因緣轉變的好時機，也就是史豔文的武功要大大進步的時候！
一個好人，如果墮入萬丈絕谷也考驗不出他的好來。
進一步再說，一個好人若跌入萬丈絕谷也要好好檢討自己—「為什麼會跌下去？」
到底是那一步沒有踏好才跌下去的？
必須承認是自己觀照功夫有欠缺，才會跌下去。
所以後來我得到了答案，就是：「好人是非做到底不可的」。根本不必擔心被害跌入萬丈絕谷，因為每一個萬丈絕谷，都是練武功、培養飛天輕功的好地方，每一塊絆腳石都可以做墊腳石用，讓我們爬得更高，看得更遠。
世界上也沒人規定，被人推下萬丈絕谷就非死不可啊！
觀世音菩薩普門品，不是告訴我們說：「若被惡人追逐而墮落金剛山時，如果能念觀世音菩薩慈悲偉大的力量，連一支毛也不會受傷。」
其實我們的內心若充滿觀世音菩薩的大慈大悲，根本連「自我」這個觀念都沒有，那有一支毛可以受損害呢？
其實好人如果做到底，就是佛道圓滿了，這絕對是連一支毛都不會損失的。就怕好人做不到底，就要憐惜自己，為自己爭。
爸爸生前我沒有機會和他討論這點，我想他應該會同意吧！
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0540.htm#a11
若好人命運坎坷，你要不要做好人？
我從小對看電視沒有什麼興趣，但爸爸規定我要看布袋戲「六合三俠」一方面叫我學台語，因為學校規定講國語，我不太會講台語，二來，他說布袋戲中有人生哲學叫我一定要看。
有一天看完了他就問我：「布袋戲六合三俠中那個史豔丈是個好人，但是命運很坎坷，常常被壞人陷害追殺，跌落萬丈絕谷，那個藏鏡人和一些壞蛋，反而經常耀武揚威。如果做好人而命運坎坷，你要不要做好人？」
爸爸提的問題，都是令人深思的。當時我也沒有馬上回答他，我想了很久，甚至後來在人生中，時常遇到這問題覺得做人很難，好人很難做，常會跌入萬丈絕谷！
但是我想的結果：跌入萬丈絕谷並不是不幸的壞事，
因為在「請看下回分解」時就可發現，跌入萬丈絕谷是因緣轉變的好時機，也就是史豔文的武功要大大進步的時候！
一個好人，如果墮入萬丈絕谷也考驗不出他的好來。
進一步再說，一個好人若跌入萬丈絕谷也要好好檢討自己—「為什麼會跌下去？」
到底是那一步沒有踏好才跌下去的？
必須承認是自己觀照功夫有欠缺，才會跌下去。
所以後來我得到了答案，就是：「好人是非做到底不可的」。根本不必擔心被害跌入萬丈絕谷，因為每一個萬丈絕谷，都是練武功、培養飛天輕功的好地方，每一塊絆腳石都可以做墊腳石用，讓我們爬得更高，看得更遠。
世界上也沒人規定，被人推下萬丈絕谷就非死不可啊！
觀世音菩薩普門品，不是告訴我們說：「若被惡人追逐而墮落金剛山時，如果能念觀世音菩薩慈悲偉大的力量，連一支毛也不會受傷。」
其實我們的內心若充滿觀世音菩薩的大慈大悲，根本連「自我」這個觀念都沒有，那有一支毛可以受損害呢？
其實好人如果做到底，就是佛道圓滿了，這絕對是連一支毛都不會損失的。就怕好人做不到底，就要憐惜自己，為自己爭。
爸爸生前我沒有機會和他討論這點，我想他應該會同意吧！
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在我看，你是零分！
毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
在我看，你是零分！
爸爸的教育是比較特殊的，他一生並沒有很多機會和我們講話，但他的話是令人深思的，有很多啟示是令我一生受用不盡的。
在我小時候，因為不了解其中的深意，有時聽了他告訴我的話，心中常很不高興，這是要深深懺悔的。
為什麼當時不高興呢？
因為他很少用讚美鼓勵的方式來教育我。後來我學佛才知道，教育的方法本來就是有折法和攝法。
「折法」就是折服對方，幫他降伏煩惱毛病的教育方法。
「攝法」就是親切鼓勵，使人喜歡親近，再幫助他善心增長的教育方法。
爸爸可能看我是屬於煩惱業障重、毛病又多的類型，所以他選擇折法來教導我。
比如說：我上小學第一次考試，很不幸，每科都考了一百分，得了第一名。為什麼我說很不幸呢？因為從此之後，如果沒考一百分就是退步了，這種一開頭就考第一的命運實在很坎坷，所以各位同學如果一開頭就考一百分，千萬不必高興；如果考不好也不必傷心，表示你前途光明很有進步的餘地。
當我第一次拿到全部滿分的成績單，很高興回家的時候，爸爸很嚴肅告訴我說：「你不要以為你考第一名，就有多了不起，在我看，你是零分！」說完，他就站起來去看病人，連笑也沒笑一下。
這句話對我而言真是如雷貫耳，一入耳根永遠記住，時常都自動迴響。
這種話相信小孩子是很難了解而生歡喜心的，當時我也不歡喜、也不了解，只是印象深刻，以後拿到成績單，這句話就自動在耳邊迴響，後來連考一百分也不敢拿回去給爸爸簽名，大部分成績單都給媽媽簽名，媽媽比較會鼓勵我，而爸爸一看，一定又說：「你不要以為你考一百分就多了不起，這種題目這麼簡單，怎麼能不會呢？你們整天又不用作什麼，只負責讀書，考一百分是應該的，沒什麼了不起！」
後來我學佛才知道，爸爸這麼講是為要防止我生起驕傲、我慢的心，
因為生起傲慢心就會障礙自己進步，就會障礙智慧的開發，
所以他故意這麼說，
一直到現在，當有人稱讚我時，我還是會聽到爸爸那個聲音......。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
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在我看，你是零分！
爸爸的教育是比較特殊的，他一生並沒有很多機會和我們講話，但他的話是令人深思的，有很多啟示是令我一生受用不盡的。
在我小時候，因為不了解其中的深意，有時聽了他告訴我的話，心中常很不高興，這是要深深懺悔的。
為什麼當時不高興呢？
因為他很少用讚美鼓勵的方式來教育我。後來我學佛才知道，教育的方法本來就是有折法和攝法。
「折法」就是折服對方，幫他降伏煩惱毛病的教育方法。
「攝法」就是親切鼓勵，使人喜歡親近，再幫助他善心增長的教育方法。
爸爸可能看我是屬於煩惱業障重、毛病又多的類型，所以他選擇折法來教導我。
比如說：我上小學第一次考試，很不幸，每科都考了一百分，得了第一名。為什麼我說很不幸呢？因為從此之後，如果沒考一百分就是退步了，這種一開頭就考第一的命運實在很坎坷，所以各位同學如果一開頭就考一百分，千萬不必高興；如果考不好也不必傷心，表示你前途光明很有進步的餘地。
當我第一次拿到全部滿分的成績單，很高興回家的時候，爸爸很嚴肅告訴我說：「你不要以為你考第一名，就有多了不起，在我看，你是零分！」說完，他就站起來去看病人，連笑也沒笑一下。
這句話對我而言真是如雷貫耳，一入耳根永遠記住，時常都自動迴響。
這種話相信小孩子是很難了解而生歡喜心的，當時我也不歡喜、也不了解，只是印象深刻，以後拿到成績單，這句話就自動在耳邊迴響，後來連考一百分也不敢拿回去給爸爸簽名，大部分成績單都給媽媽簽名，媽媽比較會鼓勵我，而爸爸一看，一定又說：「你不要以為你考一百分就多了不起，這種題目這麼簡單，怎麼能不會呢？你們整天又不用作什麼，只負責讀書，考一百分是應該的，沒什麼了不起！」
後來我學佛才知道，爸爸這麼講是為要防止我生起驕傲、我慢的心，
因為生起傲慢心就會障礙自己進步，就會障礙智慧的開發，
所以他故意這麼說，
一直到現在，當有人稱讚我時，我還是會聽到爸爸那個聲音......。
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痰血涕唾中的優美油畫...
毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
痰血涕唾中的優美油畫
爸爸工作很忙，忙得很少有機會和我們說話，因為病人多，時常忙到下午二、三點還不能用午餐，晚上九點多還沒能用晚餐，在我們還小功課不多時，媽媽因為尊重爸爸，都要我們等爸爸一起用餐，實在講，爸媽很少有空好好吃一頓飯。
鄰居們常說他們已經吃飽又餓了，我們還沒空吃飯。很多人會嫌醫生不好，而很少人能體諒醫生的辛苦。南部有很多醫生很希望子女繼承事業，但爸爸不曾這麼要求我們。他都說「兒孫自有兒孫福」，甚至我考上醫學院時，他還嘆了一口氣說：「你為什麼要選這麼艱苦的路」。
但是我從小看到爸爸照顧病人、媽媽安慰病人，雖然自己不會幫忙，但心中都很感動，很希望能做個救人的人。
說實在，爸爸年輕時實地的工作給我很深的影響。他在看病之餘，時常畫圖，他大多是畫油畫風景圖，他是很認真的人，一生畫了上百幅的油畫，後來我想過他每天置身那麼多痛苦病人當中，在痰血涕唾中，內心還能有這麼優美的風景也真是不簡單。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
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痰血涕唾中的優美油畫
爸爸工作很忙，忙得很少有機會和我們說話，因為病人多，時常忙到下午二、三點還不能用午餐，晚上九點多還沒能用晚餐，在我們還小功課不多時，媽媽因為尊重爸爸，都要我們等爸爸一起用餐，實在講，爸媽很少有空好好吃一頓飯。
鄰居們常說他們已經吃飽又餓了，我們還沒空吃飯。很多人會嫌醫生不好，而很少人能體諒醫生的辛苦。南部有很多醫生很希望子女繼承事業，但爸爸不曾這麼要求我們。他都說「兒孫自有兒孫福」，甚至我考上醫學院時，他還嘆了一口氣說：「你為什麼要選這麼艱苦的路」。
但是我從小看到爸爸照顧病人、媽媽安慰病人，雖然自己不會幫忙，但心中都很感動，很希望能做個救人的人。
說實在，爸爸年輕時實地的工作給我很深的影響。他在看病之餘，時常畫圖，他大多是畫油畫風景圖，他是很認真的人，一生畫了上百幅的油畫，後來我想過他每天置身那麼多痛苦病人當中，在痰血涕唾中，內心還能有這麼優美的風景也真是不簡單。
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以悲哀之終點，作快樂的起點...
毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
以悲哀之終點，作快樂的起點。
爸爸這個啟示給我病中很大的幫助，當我很衰弱念佛念不出聲的時候，聽到外面樹上的蟬叫得很響亮，想到爸爸講的道理，我就告訴自己說：「一隻蟬那麼小，叫的聲音就那麼大，你身體這麼大，光一個肺就不知比蟬大多少，你竟然說沒有聲音念佛，沒力氣好供養佛，真是豈有此理！比蟬還不如。
這樣怎麼能做極樂世界的菩薩呢？」
我一這樣想，就勉力盡心盡聲叫出佛來！我發現在每一個很悲哀的終點，再提起勇氣可以作另外一個起點—可能是個快樂的起點。
盡心栽培你，把你捐出去。
爸爸一生只有給我啟示，從來不曾要求我為他作什麼。
求學的時代，我大多離家在外，沒機會孝敬他；畢業後當醫生日夜工作很忙，也不曾供養他，我每天看病人，看到別人的父母，臥病在床很折騰痛苦，心中就希望以盡心照顧病人來供養佛，也迴向父母健康安樂，不用受病苦折磨。很幸運，爸爸一向很健康，所以我可以說不曾直接照顧過他，我只能把行醫當中所遇到的每一位病人，當作是自己的父母、親人來照顧。用這份心來報答父母之恩。每一分我所能付出的，都是來自父母師長的心血，
媽媽曾說：「我們盡心栽培你，把你捐出去給那些病人，那些須要你的人。」後來我出家，他們等於把我布施出去，捐給三寶，捐給眾生。有很多人出家，受到很大的阻礙，而爸爸只有送給我「毛毛蟲怎麼變蝴蝶」的幾個問題，作為對我的祝福，鼓勵我毛毛蟲變蝴蝶。
當我真心深深感恩時，卻只會掉眼淚念佛，也不知如何表達......。
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以悲哀之終點，作快樂的起點。
爸爸這個啟示給我病中很大的幫助，當我很衰弱念佛念不出聲的時候，聽到外面樹上的蟬叫得很響亮，想到爸爸講的道理，我就告訴自己說：「一隻蟬那麼小，叫的聲音就那麼大，你身體這麼大，光一個肺就不知比蟬大多少，你竟然說沒有聲音念佛，沒力氣好供養佛，真是豈有此理！比蟬還不如。
這樣怎麼能做極樂世界的菩薩呢？」
我一這樣想，就勉力盡心盡聲叫出佛來！我發現在每一個很悲哀的終點，再提起勇氣可以作另外一個起點—可能是個快樂的起點。
盡心栽培你，把你捐出去。
爸爸一生只有給我啟示，從來不曾要求我為他作什麼。
求學的時代，我大多離家在外，沒機會孝敬他；畢業後當醫生日夜工作很忙，也不曾供養他，我每天看病人，看到別人的父母，臥病在床很折騰痛苦，心中就希望以盡心照顧病人來供養佛，也迴向父母健康安樂，不用受病苦折磨。很幸運，爸爸一向很健康，所以我可以說不曾直接照顧過他，我只能把行醫當中所遇到的每一位病人，當作是自己的父母、親人來照顧。用這份心來報答父母之恩。每一分我所能付出的，都是來自父母師長的心血，
媽媽曾說：「我們盡心栽培你，把你捐出去給那些病人，那些須要你的人。」後來我出家，他們等於把我布施出去，捐給三寶，捐給眾生。有很多人出家，受到很大的阻礙，而爸爸只有送給我「毛毛蟲怎麼變蝴蝶」的幾個問題，作為對我的祝福，鼓勵我毛毛蟲變蝴蝶。
當我真心深深感恩時，卻只會掉眼淚念佛，也不知如何表達......。
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毛毛蟲是怎麼變成蝴蝶的？...
毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
毛毛蟲是怎麼變成蝴蝶的？
有位80歲的老菩薩告訴我：她由二歲開始就會拿拖鞋給爸爸換。
我忽然想起在我一生中從來沒有直接為爸爸做過什麼，他給我太多太多，但是我真的什麼也不曾報答他。
佛陀說：「一個人即使用左肩擔負父親，右肩擔負母親，任憑他們在肩上大小便，無論走多遠的路，走多久，都無法報答父母之恩。」
何況我什麼都不曾做，這是要痛加懺悔的。
自從出家以來，爸爸和我已有十年不曾見面，這原來也不是故意要這麼做，因為我雖然比爸爸年輕，但比他更早接到閻羅王的通知單。
在我知道自己患腫瘤後，因為怕爸媽擔心受不了，所以根本不敢告訴他們，因為白髮送黑髮畢竟是痛苦的事，我只有一心念佛求生西方。
我想即使不能自己照顧父母，起碼也要堅強不讓他們擔憂，更要念佛歡喜自在地到極樂世界，才能安慰他們，度化他們念佛。
爸爸是由別人的傳說中知道我生病的消息，他寫了一張卡片給我，那張卡片上只寫了幾句話，是對我非常重要，很有啟示的話，也是一直讓我深深感恩的話。他問我說：「毛毛蟲是怎麼變成蝴蝶的？是誰幫它化粧？是誰教它飛行？為什麼它能由一隻長得又醜、走路又慢的毛毛蟲，變成一隻又美又會飛的蝴蝶？」
那張卡片上就只問我這幾句話。在我病得很嚴重，行動很困難時，我真覺得自己好像一隻毛毛蟲在地上爬，但是我一想到爸爸的卡片，想到一隻毛毛蟲在無人幫助的情形下，自己就可以變成蝴蝶飛起來，為什麼我不能站起來呢？
阿彌陀佛48大願其中有一願：「佛要讓極樂世界的人民都具有神足通飛行自在。」為什麼我不開懷接受佛的大願，也發出這份願力來，反而不如一隻毛毛蟲呢？
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0540.htm#a02
毛毛蟲是怎麼變成蝴蝶的？
有位80歲的老菩薩告訴我：她由二歲開始就會拿拖鞋給爸爸換。
我忽然想起在我一生中從來沒有直接為爸爸做過什麼，他給我太多太多，但是我真的什麼也不曾報答他。
佛陀說：「一個人即使用左肩擔負父親，右肩擔負母親，任憑他們在肩上大小便，無論走多遠的路，走多久，都無法報答父母之恩。」
何況我什麼都不曾做，這是要痛加懺悔的。
自從出家以來，爸爸和我已有十年不曾見面，這原來也不是故意要這麼做，因為我雖然比爸爸年輕，但比他更早接到閻羅王的通知單。
在我知道自己患腫瘤後，因為怕爸媽擔心受不了，所以根本不敢告訴他們，因為白髮送黑髮畢竟是痛苦的事，我只有一心念佛求生西方。
我想即使不能自己照顧父母，起碼也要堅強不讓他們擔憂，更要念佛歡喜自在地到極樂世界，才能安慰他們，度化他們念佛。
爸爸是由別人的傳說中知道我生病的消息，他寫了一張卡片給我，那張卡片上只寫了幾句話，是對我非常重要，很有啟示的話，也是一直讓我深深感恩的話。他問我說：「毛毛蟲是怎麼變成蝴蝶的？是誰幫它化粧？是誰教它飛行？為什麼它能由一隻長得又醜、走路又慢的毛毛蟲，變成一隻又美又會飛的蝴蝶？」
那張卡片上就只問我這幾句話。在我病得很嚴重，行動很困難時，我真覺得自己好像一隻毛毛蟲在地上爬，但是我一想到爸爸的卡片，想到一隻毛毛蟲在無人幫助的情形下，自己就可以變成蝴蝶飛起來，為什麼我不能站起來呢？
阿彌陀佛48大願其中有一願：「佛要讓極樂世界的人民都具有神足通飛行自在。」為什麼我不開懷接受佛的大願，也發出這份願力來，反而不如一隻毛毛蟲呢？
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
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毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
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感恩～
幼年時，爸爸教我繪畫。
觀摩他行醫之餘的作畫，是學習畫佛僅有的基礎。
當時，他告訴我：
「一張畫紙兩角錢，可以畫成垃圾，也可以畫成無價寶，
就看你怎麼用心。
人的生命也一樣......」
由於這個啟示，使我決定—
紙，要用來畫佛，
這條命，要用來修行成佛，救度眾生。
不論能不能成功，都要這樣做下去。
雖然，我幼稚笨拙的筆，畫不出阿彌陀佛的慈悲莊嚴，
但願將一切努力，
獻給普天下一切苦難眾生，祈同沐佛光、身心安樂，
亦迴向爸爸，同成佛道！
願以此恭繪佛像功德‧迴向慈父
仗佛慈力‧往生西方‧花開見佛
佛，是覺悟的人。是偉大教育家。因為徹底開發潛能，故有超凡大力。
佛教，不是迷信宗教。是引導心靈覺悟的「教育」。人人須要教育。
阿彌陀佛是「教育妙語」。非外在之神，亦非宗教專用名詞。
阿彌陀，意為「無量」。（妙用無窮）。佛，為「覺悟」。是由印度梵文音譯之詞。
阿彌陀佛—無量覺。是不斷覺醒的教育。是最妙的提醒，最深的啟示！
此，教示我們：人人本有無限潛能，覺性。時時處處皆可覺悟真理。
無 量—包含了不可限量的美德，功能（光明）。充滿於無限度數的空間、時間。即涵蓋了無盡時、空中，一切美好莊嚴。簡單以「無量光、壽」代表。
無量光—包括人人都須要的無限慈悲溫暖、健康、能力、歡喜幸福、富足、自在和明了宇宙人生真相的無窮智慧。（無限光明能量，遍滿空間）
無量壽—超越生死憂怖幻相的無限生命。（無限生命，貫徹時間）
故知「阿彌陀佛」一詞，教育內涵深廣，教育目標遠大，妙用無窮！
另，阿彌陀佛，也是位圓滿覺悟者的名字。他是慈悲智慧的「妙校長」！
他建立了「超時空」的學校，是宇宙中最快樂的學習園地—極樂世界—實現他度化眾生、安樂成佛的48大願。他救苦予樂、春風化雨、永無疲厭。
他的教育網路無邊，能量無窮。歡迎一切心靈，都來共享覺悟妙果！
只要你一念覺醒，信受覺者的慈悲大力，專心念「阿彌陀佛」，頻道就對上，心電感應，他的大願救助必於你兌現。他的偉大能量莊嚴世界，必為你展現。
他能把最壞的學生，教成最好。
無論你如何叛逆凶惡，他都相信你能成佛！
他如慈父慈母般親切，愛護眾生猶如一子。只願我們永遠生活在光明樂土。
阿彌陀佛的精神，無論男女老少、國籍宗教，人人須要，人人該學。
毛毛蟲既然能變成蝴蝶，自在飛行於廣闊天空。
我們也能「無量覺」，不斷提昇，變成阿彌陀佛，發揮無限潛能，飛越無限時空。
◎請尊重佛像‧勿任意污棄
對佛的禮敬
即是對自己靈性的尊重
也是自心美德的表現
美德會召感福報和光明的命運
隨意污棄佛像、賢聖之教
代表對美德、靈性的污棄
污棄的心會召感黑暗的命運
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
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感恩～
幼年時，爸爸教我繪畫。
觀摩他行醫之餘的作畫，是學習畫佛僅有的基礎。
當時，他告訴我：
「一張畫紙兩角錢，可以畫成垃圾，也可以畫成無價寶，
就看你怎麼用心。
人的生命也一樣......」
由於這個啟示，使我決定—
紙，要用來畫佛，
這條命，要用來修行成佛，救度眾生。
不論能不能成功，都要這樣做下去。
雖然，我幼稚笨拙的筆，畫不出阿彌陀佛的慈悲莊嚴，
但願將一切努力，
獻給普天下一切苦難眾生，祈同沐佛光、身心安樂，
亦迴向爸爸，同成佛道！
願以此恭繪佛像功德‧迴向慈父
仗佛慈力‧往生西方‧花開見佛
佛，是覺悟的人。是偉大教育家。因為徹底開發潛能，故有超凡大力。
佛教，不是迷信宗教。是引導心靈覺悟的「教育」。人人須要教育。
阿彌陀佛是「教育妙語」。非外在之神，亦非宗教專用名詞。
阿彌陀，意為「無量」。（妙用無窮）。佛，為「覺悟」。是由印度梵文音譯之詞。
阿彌陀佛—無量覺。是不斷覺醒的教育。是最妙的提醒，最深的啟示！
此，教示我們：人人本有無限潛能，覺性。時時處處皆可覺悟真理。
無 量—包含了不可限量的美德，功能（光明）。充滿於無限度數的空間、時間。即涵蓋了無盡時、空中，一切美好莊嚴。簡單以「無量光、壽」代表。
無量光—包括人人都須要的無限慈悲溫暖、健康、能力、歡喜幸福、富足、自在和明了宇宙人生真相的無窮智慧。（無限光明能量，遍滿空間）
無量壽—超越生死憂怖幻相的無限生命。（無限生命，貫徹時間）
故知「阿彌陀佛」一詞，教育內涵深廣，教育目標遠大，妙用無窮！
另，阿彌陀佛，也是位圓滿覺悟者的名字。他是慈悲智慧的「妙校長」！
他建立了「超時空」的學校，是宇宙中最快樂的學習園地—極樂世界—實現他度化眾生、安樂成佛的48大願。他救苦予樂、春風化雨、永無疲厭。
他的教育網路無邊，能量無窮。歡迎一切心靈，都來共享覺悟妙果！
只要你一念覺醒，信受覺者的慈悲大力，專心念「阿彌陀佛」，頻道就對上，心電感應，他的大願救助必於你兌現。他的偉大能量莊嚴世界，必為你展現。
他能把最壞的學生，教成最好。
無論你如何叛逆凶惡，他都相信你能成佛！
他如慈父慈母般親切，愛護眾生猶如一子。只願我們永遠生活在光明樂土。
阿彌陀佛的精神，無論男女老少、國籍宗教，人人須要，人人該學。
毛毛蟲既然能變成蝴蝶，自在飛行於廣闊天空。
我們也能「無量覺」，不斷提昇，變成阿彌陀佛，發揮無限潛能，飛越無限時空。
◎請尊重佛像‧勿任意污棄
對佛的禮敬
即是對自己靈性的尊重
也是自心美德的表現
美德會召感福報和光明的命運
隨意污棄佛像、賢聖之教
代表對美德、靈性的污棄
污棄的心會召感黑暗的命運
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0540.htm
問說：世上眾生依照經法去念佛，能往生淨土嗎？...
淨土風光 陳柏達居士著
（十）楊枝不萎‧聖境現前
唐朝的啟芳法師和圓果法師因為看到僧炫法師往生後遺體七天芳香不散，就在藍田縣的悟真寺結夏，專念阿彌陀佛的聖號。
他們共折了一段楊柳枝，放在觀音像的手中，祝願說：「如果我們能往生淨土，希望這楊柳枝七天不會枯萎凋謝！」沒想到七天後，那段楊柳枝竟變得更加翠綠。
啟芳法師和圓果法師非常高興，晝夜更不斷絕觀佛和念佛。
五個月後，他們在觀想時，感覺身體親臨極樂世界的七寶蓮池。
看見觀世音菩薩和大勢至菩薩坐了二朵大的七寶蓮花，其中遍滿千萬朵蓮花。
阿彌陀佛從西面來，坐著一朵最大的蓮花，光明映照。
啟芳和圓果法師頂禮佛陀，問說：
「世上眾生依照經法去念佛，能往生淨土嗎？」。
阿彌陀佛回答：「不要疑惑！一定會往生我國！」……——《宋高僧傳》。
敬錄 淨土風光 陳柏達居士著
http://book.bfnn.org/books3/2108.htm#a08
（十）楊枝不萎‧聖境現前
唐朝的啟芳法師和圓果法師因為看到僧炫法師往生後遺體七天芳香不散，就在藍田縣的悟真寺結夏，專念阿彌陀佛的聖號。
他們共折了一段楊柳枝，放在觀音像的手中，祝願說：「如果我們能往生淨土，希望這楊柳枝七天不會枯萎凋謝！」沒想到七天後，那段楊柳枝竟變得更加翠綠。
啟芳法師和圓果法師非常高興，晝夜更不斷絕觀佛和念佛。
五個月後，他們在觀想時，感覺身體親臨極樂世界的七寶蓮池。
看見觀世音菩薩和大勢至菩薩坐了二朵大的七寶蓮花，其中遍滿千萬朵蓮花。
阿彌陀佛從西面來，坐著一朵最大的蓮花，光明映照。
啟芳和圓果法師頂禮佛陀，問說：
「世上眾生依照經法去念佛，能往生淨土嗎？」。
阿彌陀佛回答：「不要疑惑！一定會往生我國！」……——《宋高僧傳》。
敬錄 淨土風光 陳柏達居士著
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隨緣任業許多年，枉作耕夫大可憐，打疊身心早晚去，免將鼻孔被人牽
淨土風光 陳柏達居士著
（七）神游極樂‧拜佛菩薩
宋朝廣平郡有一位姓馮的女士，從小體弱多病，後來嫁給鎮洮軍承宣使陳思恭做妻子。結婚以後，病情更加嚴重。
當時慈受禪師正住在京城，宣導佛法。馮氏向師父祈求去病良方，慈受禪師教他持齋、念佛。馮氏相信而且受持，回家不到半個月，就摒除葷食，修行西方的淨觀。自己讀經修道，起居動靜，都以往生極樂世界為指歸。
不久，她病好了，像從前那樣料理家事，而且不廢淨業。這樣持續了十年，毫無倦意和傲慢，身心安舒、精神飽滿。
有一天，她要筆寫了一首偈子：
「隨緣任業許多年，
枉作耕夫大可憐，
打疊身心早晚去，
免將鼻孔被人牽。」
那年九月，她示現疾病，到了十二月的某天夜晚，她告訴待者說：「我已經神遊淨土，謁見和禮拜阿彌陀佛，觀世音菩薩左顧，大勢至菩薩右盼，百千萬億清淨佛子（極樂世界的諸上善人）稽首慶祝我往生佛土。像宮殿、園林、水池等都非常莊嚴秀麗，與《觀無量壽佛經》所記載的完全一樣，這些勝境必須親身看見才會明白，語言難以形容！」
侍者請她先生來，一齊合掌念佛，到了翌日清晨，馮氏才右脅而逝。
三日後舉行入殮，家人聞到奇妙的香氣。到了火葬時，打開棺木，看她面貌栩栩如生。——《樂邦文類》。
敬錄 淨土風光 陳柏達居士著
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（七）神游極樂‧拜佛菩薩
宋朝廣平郡有一位姓馮的女士，從小體弱多病，後來嫁給鎮洮軍承宣使陳思恭做妻子。結婚以後，病情更加嚴重。
當時慈受禪師正住在京城，宣導佛法。馮氏向師父祈求去病良方，慈受禪師教他持齋、念佛。馮氏相信而且受持，回家不到半個月，就摒除葷食，修行西方的淨觀。自己讀經修道，起居動靜，都以往生極樂世界為指歸。
不久，她病好了，像從前那樣料理家事，而且不廢淨業。這樣持續了十年，毫無倦意和傲慢，身心安舒、精神飽滿。
有一天，她要筆寫了一首偈子：
「隨緣任業許多年，
枉作耕夫大可憐，
打疊身心早晚去，
免將鼻孔被人牽。」
那年九月，她示現疾病，到了十二月的某天夜晚，她告訴待者說：「我已經神遊淨土，謁見和禮拜阿彌陀佛，觀世音菩薩左顧，大勢至菩薩右盼，百千萬億清淨佛子（極樂世界的諸上善人）稽首慶祝我往生佛土。像宮殿、園林、水池等都非常莊嚴秀麗，與《觀無量壽佛經》所記載的完全一樣，這些勝境必須親身看見才會明白，語言難以形容！」
侍者請她先生來，一齊合掌念佛，到了翌日清晨，馮氏才右脅而逝。
三日後舉行入殮，家人聞到奇妙的香氣。到了火葬時，打開棺木，看她面貌栩栩如生。——《樂邦文類》。
敬錄 淨土風光 陳柏達居士著
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蓮花現前‧百千萬億
淨土風光 陳柏達居士著
蓮花現前‧百千萬億
柏天佑有一位外姑許母，也是長齋念佛，可是心不專一。
天佑迎接她回家，教她放下萬緣，一心念佛。許母依照他的話去做，當時她已經六十五歲了。
那一年的三月到六月，許母念佛未嘗間斷。
有一天，她突然向天佑禮拜，天佑很驚訝地問她理由，她說：「我活了六十幾年，都生活在顛倒夢想中，從未獲得一日的安樂。自從你引導我念佛以來，我從早念到晚，從晚念到早，一點都不感覺得久，世間上哪有比這樣念佛更快樂的呢？如果沒有你，我怎能達到這種境界呢？我為了表示感謝，所以才禮拜你！」
柏天佑因此為她解說極樂世界種種莊嚴，並且說：「只要能夠一心念佛，聖境自然會現前。聖境現前時，不要執著！」
過了一個月，當許母正在夜坐時，忽然看見蓮花現前，不久又化作百千萬億，升到空中，非常光明。
天亮後，她又禮拜天佑。從此許母臉色紅潤，宛如三十幾歲那麼年輕。她整天不說閒話，晚上只睡到一更多，就起床，坐著念佛。當時正是乾隆四十二年，從來不詳其所終。——《西方公據集驗》。
敬錄 淨土風光 陳柏達居士著
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蓮花現前‧百千萬億
柏天佑有一位外姑許母，也是長齋念佛，可是心不專一。
天佑迎接她回家，教她放下萬緣，一心念佛。許母依照他的話去做，當時她已經六十五歲了。
那一年的三月到六月，許母念佛未嘗間斷。
有一天，她突然向天佑禮拜，天佑很驚訝地問她理由，她說：「我活了六十幾年，都生活在顛倒夢想中，從未獲得一日的安樂。自從你引導我念佛以來，我從早念到晚，從晚念到早，一點都不感覺得久，世間上哪有比這樣念佛更快樂的呢？如果沒有你，我怎能達到這種境界呢？我為了表示感謝，所以才禮拜你！」
柏天佑因此為她解說極樂世界種種莊嚴，並且說：「只要能夠一心念佛，聖境自然會現前。聖境現前時，不要執著！」
過了一個月，當許母正在夜坐時，忽然看見蓮花現前，不久又化作百千萬億，升到空中，非常光明。
天亮後，她又禮拜天佑。從此許母臉色紅潤，宛如三十幾歲那麼年輕。她整天不說閒話，晚上只睡到一更多，就起床，坐著念佛。當時正是乾隆四十二年，從來不詳其所終。——《西方公據集驗》。
敬錄 淨土風光 陳柏達居士著
http://book.bfnn.org/books3/2108.htm#a08
淨土勝境‧就在堂西
淨土風光 陳柏達居士著
淨土勝境‧就在堂西
石晉的時候，有一位姓張名抗的翰林學士，念了十萬遍大悲咒，求生西方淨土。
有一天，他因病臥在床上，只持誦佛號。
他忽然告訴家人說：
「西方淨土只在堂屋的西邊！阿彌陀佛坐在蓮花上，翁兒在蓮花池金沙的地上，拜佛、遊戲！」
隔了好一陣子，念佛的聲音一停，他也就往生了。
翁兒就是張抗的孫子，比張抗還早逝世。——《佛祖統紀》。
敬錄 淨土風光 陳柏達居士著
http://book.bfnn.org/books3/2108.htm#a08
淨土勝境‧就在堂西
石晉的時候，有一位姓張名抗的翰林學士，念了十萬遍大悲咒，求生西方淨土。
有一天，他因病臥在床上，只持誦佛號。
他忽然告訴家人說：
「西方淨土只在堂屋的西邊！阿彌陀佛坐在蓮花上，翁兒在蓮花池金沙的地上，拜佛、遊戲！」
隔了好一陣子，念佛的聲音一停，他也就往生了。
翁兒就是張抗的孫子，比張抗還早逝世。——《佛祖統紀》。
敬錄 淨土風光 陳柏達居士著
http://book.bfnn.org/books3/2108.htm#a08
願生西方淨土中 九品蓮花為父母 花開見佛悟無生 不退菩薩為伴侶
淨土風光 陳柏達居士著
明 蕅益
博山禪師拈淨土偈，每云「淨心即是西方土」，蓋欲以因攝果也。而讀者不達，遂至以理奪事。予觸耳感懷，更拈「西方即是唯心土」，俾以事扶理，而理不墮偏空。非敢駕軼先達。聊附於補偏救弊之職云爾。
西方即是唯心土，一串明珠萬行圓。
掐到斷時頻換線，蓮邦左券更無愆。
西方即是唯心土，離土談心實倒顛。
念念總皆歸佛海，何須重覓祖師禪。
西方即是唯心土，緣具方能了正因。
忍慧互資成戒品，明珠護惜不宜輕。
西方即是唯心土，未到西方深可危。
夙障已如波浪湧，哪堪新業又相隨。
西方即是唯心土，淨戒堅持莫使疏。
人世總皆局蹐境，不須旅邸覓安居。
西方即是唯心土，不識西方豈識心。
何事謬希圓頓解，卻將落葉作黃金。
西方即是唯心土，理事相應始有功。
日用未能違現行，如何妄欲擬真宗。
西方即是唯心土，土淨心空病亦忘。
良藥不勞從外覓，阿伽一味有餘香。
西方即是唯心土，篤信西方即信心。
念念若開圓頓解，不須離教自玄深。
西方即是唯心土，擬撥西方理便乘。
極樂一塵同剎海，假饒天眼未知涯。
西方即是唯心土，土淨方知心體空。
一切境風猶掛念，云何妄說任西東。
西方即是唯心土，悲智相應始克生。
莫謂大悲應愍濁，化他須是自功成。
西方即是唯心土，像季尤為法海梁。
信念剎那能甫具，珍池已覺寶華香。
西方即是唯心土，功行應教日日鮮。
一息不存誰努力，豈將精進遜先賢。
西方即是唯心土，三昧中王道最微。
瞥爾生疑千古隔，咬釘嚼鐵莫依違。
清 蓮隱
淨邦遠近沒途程，只貴專心持佛名。
一念斷時忘計較，六門隨處放光明。
寶池菡萏花爭吐，珍樹頻伽鳥共鳴。
來往娑婆知幾遍，這回始不負生平。
願生西方淨土中 九品蓮花為父母
花開見佛悟無生 不退菩薩為伴侶
敬錄 淨土風光 陳柏達居士著
http://book.bfnn.org/books3/2108.htm#a07
明 蕅益
博山禪師拈淨土偈，每云「淨心即是西方土」，蓋欲以因攝果也。而讀者不達，遂至以理奪事。予觸耳感懷，更拈「西方即是唯心土」，俾以事扶理，而理不墮偏空。非敢駕軼先達。聊附於補偏救弊之職云爾。
西方即是唯心土，一串明珠萬行圓。
掐到斷時頻換線，蓮邦左券更無愆。
西方即是唯心土，離土談心實倒顛。
念念總皆歸佛海，何須重覓祖師禪。
西方即是唯心土，緣具方能了正因。
忍慧互資成戒品，明珠護惜不宜輕。
西方即是唯心土，未到西方深可危。
夙障已如波浪湧，哪堪新業又相隨。
西方即是唯心土，淨戒堅持莫使疏。
人世總皆局蹐境，不須旅邸覓安居。
西方即是唯心土，不識西方豈識心。
何事謬希圓頓解，卻將落葉作黃金。
西方即是唯心土，理事相應始有功。
日用未能違現行，如何妄欲擬真宗。
西方即是唯心土，土淨心空病亦忘。
良藥不勞從外覓，阿伽一味有餘香。
西方即是唯心土，篤信西方即信心。
念念若開圓頓解，不須離教自玄深。
西方即是唯心土，擬撥西方理便乘。
極樂一塵同剎海，假饒天眼未知涯。
西方即是唯心土，土淨方知心體空。
一切境風猶掛念，云何妄說任西東。
西方即是唯心土，悲智相應始克生。
莫謂大悲應愍濁，化他須是自功成。
西方即是唯心土，像季尤為法海梁。
信念剎那能甫具，珍池已覺寶華香。
西方即是唯心土，功行應教日日鮮。
一息不存誰努力，豈將精進遜先賢。
西方即是唯心土，三昧中王道最微。
瞥爾生疑千古隔，咬釘嚼鐵莫依違。
清 蓮隱
淨邦遠近沒途程，只貴專心持佛名。
一念斷時忘計較，六門隨處放光明。
寶池菡萏花爭吐，珍樹頻伽鳥共鳴。
來往娑婆知幾遍，這回始不負生平。
願生西方淨土中 九品蓮花為父母
花開見佛悟無生 不退菩薩為伴侶
敬錄 淨土風光 陳柏達居士著
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放下身心佛現前，尋常盈耳法音宣。凡夫到此皆成聖，不歷僧祇道果圓...
淨土風光 陳柏達居士著
明 楚石
須摩提國贊何窮，不與他方佛境同。
百味酸甜長滿缽，一身輕健任遊空。
初心便獲無生忍，具縛能教宿命通。
今古往來留傳記，盡塵沙界扇真風。
明 楚石
放下身心佛現前，尋常盈耳法音宣。
風柯但奏無生曲，日觀長開不夜天。
行趁玉階雲冉冉，坐依珠樹月娟娟。
凡夫到此皆成聖，不歷僧祇道果圓。
清 省庵
一自娑婆係業因，多生流轉實酸辛。
須臾出屋又投屋，迅速捨身還受身。
曾作王侯爭國邑，幾為螻蟻喪埃塵。
這回若不思歸去，依舊從前受苦輪。
彌陀經言。若人念佛。臨命終時。必生彼國。
又觀經言。念佛之人。生彼國者。蓮分九品。
敬錄 淨土風光 陳柏達居士著
http://book.bfnn.org/books3/2108.htm#a06
明 楚石
須摩提國贊何窮，不與他方佛境同。
百味酸甜長滿缽，一身輕健任遊空。
初心便獲無生忍，具縛能教宿命通。
今古往來留傳記，盡塵沙界扇真風。
明 楚石
放下身心佛現前，尋常盈耳法音宣。
風柯但奏無生曲，日觀長開不夜天。
行趁玉階雲冉冉，坐依珠樹月娟娟。
凡夫到此皆成聖，不歷僧祇道果圓。
清 省庵
一自娑婆係業因，多生流轉實酸辛。
須臾出屋又投屋，迅速捨身還受身。
曾作王侯爭國邑，幾為螻蟻喪埃塵。
這回若不思歸去，依舊從前受苦輪。
彌陀經言。若人念佛。臨命終時。必生彼國。
又觀經言。念佛之人。生彼國者。蓮分九品。
敬錄 淨土風光 陳柏達居士著
http://book.bfnn.org/books3/2108.htm#a06
十八大賢居會下，功成五色雲西駕。諸上善人都在那，聚頭只說無生話
淨土風光 陳柏達居士著
明 博山
池邊行樹不全遮，嫋嫋金橋露半斜。
忽見化生新佛子，紅蓮開處噪頻伽。
明 妙意
珠水涓涓繞勝蓮，回環上下法輪圓。
苦空無我聲聲出，又寫如來相好篇。
珠光化鳥鳥和鳴，鳥語嚶嚶佛法僧。
功德水中無盡藏，相看總是性珠明。
明 楚石
家在西頭白玉京，老來難遣故鄉情。
每瞻雲際初三月，先注華間第一名。
密密疏疏琪樹影，來來往往水禽聲。
紅樓紫殿春長好，縱有丹青畫不成。
明 沈朗倩
珍羅垂網引香台，口滑迦陵幾喚回。
林下笑逢金色侶，共攜華襟候如來。
宋 北山
十八大賢居會下，功成五色雲西駕。
諸上善人都在那，聚頭只說無生話。
明 楚石
要觀無量壽慈容，只在如今心想中。
坐斷死生來去路，包含地水火風空。
頂分肉髻光千道，座壓蓮花錦一叢。
處處登臨寶樓閣，珍珠璀璨玉玲瓏。
敬錄 淨土風光 陳柏達居士著
http://book.bfnn.org/books3/2108.htm#a06
明 博山
池邊行樹不全遮，嫋嫋金橋露半斜。
忽見化生新佛子，紅蓮開處噪頻伽。
明 妙意
珠水涓涓繞勝蓮，回環上下法輪圓。
苦空無我聲聲出，又寫如來相好篇。
珠光化鳥鳥和鳴，鳥語嚶嚶佛法僧。
功德水中無盡藏，相看總是性珠明。
明 楚石
家在西頭白玉京，老來難遣故鄉情。
每瞻雲際初三月，先注華間第一名。
密密疏疏琪樹影，來來往往水禽聲。
紅樓紫殿春長好，縱有丹青畫不成。
明 沈朗倩
珍羅垂網引香台，口滑迦陵幾喚回。
林下笑逢金色侶，共攜華襟候如來。
宋 北山
十八大賢居會下，功成五色雲西駕。
諸上善人都在那，聚頭只說無生話。
明 楚石
要觀無量壽慈容，只在如今心想中。
坐斷死生來去路，包含地水火風空。
頂分肉髻光千道，座壓蓮花錦一叢。
處處登臨寶樓閣，珍珠璀璨玉玲瓏。
敬錄 淨土風光 陳柏達居士著
http://book.bfnn.org/books3/2108.htm#a06
若人悟道，悟須佛證，正好念佛
淨土風光 陳柏達居士著
蓮池大師法語
正好念佛
若人富貴，受用現成，正好念佛。
若人貧窮，家小累少，正好念佛。
若人有子，宗祀得托，正好念佛。
若人無子，孤身自由，正好念佛。
若人子孝，安受供養，正好念佛。
若人子逆，免生恩愛，正好念佛。
若人無病，趁身康健，正好念佛。
若人有病，切近無常，正好念佛。
若人年老，光景無多，正好念佛。
若人年少，精神清利；正好念佛。
若人處閒，心無事擾；正好念佛。
若人處忙，忙裏偷閒；正好念佛。
若人出家，逍遙物外，正好念佛。
若人在家，知是火宅，正好念佛。
若人聰明，通曉淨土，正好念佛。
若人愚魯，別無所能，正好念佛。
若人持律，律是佛制，正好念佛。
若人看經，經是佛說，正好念佛。
若人參禪，禪是佛心，正好念佛。
若人悟道，悟須佛證，正好念佛。
敬錄 淨土風光 陳柏達居士著
http://book.bfnn.org/books3/2108.htm#a05
蓮池大師法語
正好念佛
若人富貴，受用現成，正好念佛。
若人貧窮，家小累少，正好念佛。
若人有子，宗祀得托，正好念佛。
若人無子，孤身自由，正好念佛。
若人子孝，安受供養，正好念佛。
若人子逆，免生恩愛，正好念佛。
若人無病，趁身康健，正好念佛。
若人有病，切近無常，正好念佛。
若人年老，光景無多，正好念佛。
若人年少，精神清利；正好念佛。
若人處閒，心無事擾；正好念佛。
若人處忙，忙裏偷閒；正好念佛。
若人出家，逍遙物外，正好念佛。
若人在家，知是火宅，正好念佛。
若人聰明，通曉淨土，正好念佛。
若人愚魯，別無所能，正好念佛。
若人持律，律是佛制，正好念佛。
若人看經，經是佛說，正好念佛。
若人參禪，禪是佛心，正好念佛。
若人悟道，悟須佛證，正好念佛。
敬錄 淨土風光 陳柏達居士著
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飯後經行，逍遙安適...神通自在，遍遊十方
淨土風光 陳柏達居士著
（一）飯後經行，逍遙安適
「飯食（以後，便徜徉自在地）經行。」——《阿彌陀經》。
——不同於世人吃飽飯後，不是為世俗雜務奔波勞碌，就是昏睡床上浪費光陰。
（二）神通自在，遍遊十方
「極樂世界的眾生，時常在清早時，每人都用衣襟（或用盛花的器物），裝了很美妙的花，去供養各方世界的十萬億佛。
他們清早出去，到了吃飯時，已經回到自己本來住的西方極樂世界了。」——《阿彌陀經》。
「每天清晨，大家拿著這些美妙的鮮花，過了一會兒，就飛到他方無量世界去供養百千億尊佛。
大家各以百千億種香花寶樹，供養佛陀，有的人將花散在空中，有的放在地上，而後回到極樂淨土。」——《稱讚淨土佛攝經》。
「諸大菩薩，承佛威神，在吃一頓飯那麼短的時間，遍到十方無量世界，以香花、伎樂、衣、蓋、幢、幡等無數供具供養諸佛。如果要獻花，則於空中，化成花蓋，周圍達四十里，甚至六百或八百里，各隨花蓋的大小，停於空中，勢皆下向，以成供養。又以妙音，歌頌和讚歎佛的功德，又聽佛說法，供養完畢後，忽然輕舉，還到本國，仍然尚未用餐。」——《大阿彌陀經》。
「我作佛時，我國中人，都得到神足通，在一念頃，能過百千萬億那由他世界。」——《大阿彌陀經》的法藏比丘願。
「八住菩薩在一剎那那麼短的時間，就可遊行無數世界。」——《華嚴經》。
——根據《大阿彌陀經》法藏比丘的四十八願，往生極樂世界，不僅得到飛行的神足通，而且又得宿命通、天眼通、天耳通、他心通和漏盡通。真是六通具足、自在！
——不同於此世界眾生出門要擠公共汽車、飽受空氣污染和喇叭噪音，出國則不但奔波遊覽、花費鉅款，而且還可能有水土不服之患。
敬錄 淨土風光 陳柏達居士著
http://book.bfnn.org/books3/2108.htm#a05
（一）飯後經行，逍遙安適
「飯食（以後，便徜徉自在地）經行。」——《阿彌陀經》。
——不同於世人吃飽飯後，不是為世俗雜務奔波勞碌，就是昏睡床上浪費光陰。
（二）神通自在，遍遊十方
「極樂世界的眾生，時常在清早時，每人都用衣襟（或用盛花的器物），裝了很美妙的花，去供養各方世界的十萬億佛。
他們清早出去，到了吃飯時，已經回到自己本來住的西方極樂世界了。」——《阿彌陀經》。
「每天清晨，大家拿著這些美妙的鮮花，過了一會兒，就飛到他方無量世界去供養百千億尊佛。
大家各以百千億種香花寶樹，供養佛陀，有的人將花散在空中，有的放在地上，而後回到極樂淨土。」——《稱讚淨土佛攝經》。
「諸大菩薩，承佛威神，在吃一頓飯那麼短的時間，遍到十方無量世界，以香花、伎樂、衣、蓋、幢、幡等無數供具供養諸佛。如果要獻花，則於空中，化成花蓋，周圍達四十里，甚至六百或八百里，各隨花蓋的大小，停於空中，勢皆下向，以成供養。又以妙音，歌頌和讚歎佛的功德，又聽佛說法，供養完畢後，忽然輕舉，還到本國，仍然尚未用餐。」——《大阿彌陀經》。
「我作佛時，我國中人，都得到神足通，在一念頃，能過百千萬億那由他世界。」——《大阿彌陀經》的法藏比丘願。
「八住菩薩在一剎那那麼短的時間，就可遊行無數世界。」——《華嚴經》。
——根據《大阿彌陀經》法藏比丘的四十八願，往生極樂世界，不僅得到飛行的神足通，而且又得宿命通、天眼通、天耳通、他心通和漏盡通。真是六通具足、自在！
——不同於此世界眾生出門要擠公共汽車、飽受空氣污染和喇叭噪音，出國則不但奔波遊覽、花費鉅款，而且還可能有水土不服之患。
敬錄 淨土風光 陳柏達居士著
http://book.bfnn.org/books3/2108.htm#a05
西方勝境妙難量，入得淨邦心自彰。八德池中蓮九品，一荷花內法三章...坐臥經行無掛礙，天花隨處落繽紛
淨土風光 陳柏達居士著
明 楚石
風滿瑤台水滿池，華開菡萏一枝枝。
細聽鳧雁鴛鴦語，正是身心解脫時。
瓔珞自然成寶玉，袈裟全不假機絲。
如來相好瞻無盡，所得明門誓憶持。
明 楚石
幾回夢到法王家，來去分明路不差。
出水珠幢如日月，排空寶蓋似雲霞。
鴛鴦對浴金池水，鸚鵡雙銜玉樹華。
睡美不知誰喚醒，一爐香散夕陽斜。
清 普能
西方勝境妙難量，入得淨邦心自彰。
八德池中蓮九品，一荷花內法三章。
金沙布地青霞壁，瑪瑙砌階白玉牆。
宮殿頗多難盡述，專心念佛到蓮鄉。
明 妙意
珠成七寶寶成池，池作金渠十四支。
蓮華詎止車輪大，觀佛成時某在斯。
宋 北山
八德池深花又大，跏趺端坐蓮花載。
耳聽法音心悟解，從今跳出胞胎外。
清 省庵
彼方殊勝事無窮，依正由來總不同。
划盡青山鋪碧玉，收乾滄海出虛空。
法音自演風柯裏，妙義頻宣水鳥中。
諸佛眾生同一體，互相周遍盡圓融。
明 楚石
無邊大士與聲聞，海眾何妨逐品分。
一會聖賢長在定，十方來去總乘雲。
談玄樹上摩尼水，念佛林間共命群。
坐臥經行無掛礙，天花隨處落繽紛。
敬錄 淨土風光 陳柏達居士著
http://book.bfnn.org/books3/2108.htm#a04
明 楚石
風滿瑤台水滿池，華開菡萏一枝枝。
細聽鳧雁鴛鴦語，正是身心解脫時。
瓔珞自然成寶玉，袈裟全不假機絲。
如來相好瞻無盡，所得明門誓憶持。
明 楚石
幾回夢到法王家，來去分明路不差。
出水珠幢如日月，排空寶蓋似雲霞。
鴛鴦對浴金池水，鸚鵡雙銜玉樹華。
睡美不知誰喚醒，一爐香散夕陽斜。
清 普能
西方勝境妙難量，入得淨邦心自彰。
八德池中蓮九品，一荷花內法三章。
金沙布地青霞壁，瑪瑙砌階白玉牆。
宮殿頗多難盡述，專心念佛到蓮鄉。
明 妙意
珠成七寶寶成池，池作金渠十四支。
蓮華詎止車輪大，觀佛成時某在斯。
宋 北山
八德池深花又大，跏趺端坐蓮花載。
耳聽法音心悟解，從今跳出胞胎外。
清 省庵
彼方殊勝事無窮，依正由來總不同。
划盡青山鋪碧玉，收乾滄海出虛空。
法音自演風柯裏，妙義頻宣水鳥中。
諸佛眾生同一體，互相周遍盡圓融。
明 楚石
無邊大士與聲聞，海眾何妨逐品分。
一會聖賢長在定，十方來去總乘雲。
談玄樹上摩尼水，念佛林間共命群。
坐臥經行無掛礙，天花隨處落繽紛。
敬錄 淨土風光 陳柏達居士著
http://book.bfnn.org/books3/2108.htm#a04
了知生死事無常 莫道先從老者亡 大限到來無定準 後生年少也提防
淨土風光 陳柏達居士著
明 妙意
琉璃寶地黃金界，樓閣空中天樂清。
音中共奏無生曲，觀聽明時定往生。
明 楚石
卻望金蓮寶界遙，樓臺一一倚雲霄。
黃鶯韻美春長在，玉樹枝柔歲不凋。
流水有聲隨岸轉，好花無數逐風飄。
野人自選歸來日，何待諸賢折簡招。
明 楚石
無限風光賦詠難，樂邦初不厭遊觀。
十虛捲入秋毫末，一粟藏來天地寬。
瑪瑙殿中金釘鈸，珊瑚樓上玉欄杆。
妙音歷歷聞人耳，何處飛鳴五色鸞。
明 楚石
參差寶樓倚層虛，縱有丹青畫不如。
林影交飛金孔雀，水光倒浸玉芙蕖。
分明池上佛身現，宛轉眉間毫相舒。
百億三千大千界，盡令方寸攝無餘。
清 普能
世事回頭入道場，堅心念佛往西方。
抬頭儘是黃金殿，舉眼無非白玉堂。
七寶瑤池敷菡萏，八功德水戲鴛鴦。
諸君真到蓮邦國，便請知音和一章。
了知生死事無常 莫道先從老者亡
大限到來無定準 後生年少也提防
敬錄 淨土風光 陳柏達居士著
http://book.bfnn.org/books3/2108.htm#a04
明 妙意
琉璃寶地黃金界，樓閣空中天樂清。
音中共奏無生曲，觀聽明時定往生。
明 楚石
卻望金蓮寶界遙，樓臺一一倚雲霄。
黃鶯韻美春長在，玉樹枝柔歲不凋。
流水有聲隨岸轉，好花無數逐風飄。
野人自選歸來日，何待諸賢折簡招。
明 楚石
無限風光賦詠難，樂邦初不厭遊觀。
十虛捲入秋毫末，一粟藏來天地寬。
瑪瑙殿中金釘鈸，珊瑚樓上玉欄杆。
妙音歷歷聞人耳，何處飛鳴五色鸞。
明 楚石
參差寶樓倚層虛，縱有丹青畫不如。
林影交飛金孔雀，水光倒浸玉芙蕖。
分明池上佛身現，宛轉眉間毫相舒。
百億三千大千界，盡令方寸攝無餘。
清 普能
世事回頭入道場，堅心念佛往西方。
抬頭儘是黃金殿，舉眼無非白玉堂。
七寶瑤池敷菡萏，八功德水戲鴛鴦。
諸君真到蓮邦國，便請知音和一章。
了知生死事無常 莫道先從老者亡
大限到來無定準 後生年少也提防
敬錄 淨土風光 陳柏達居士著
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每為娑婆苦所縈，誰聞淨土不求生？ 天人皆是大乘器，草木亦稱三寶名。處處園林如繡出，重重樓閣似生成。諸賢莫怪歸來晚，見說芙蕖始發榮
淨土風光 陳柏達居士著
8、蓮華放光，現佛金身
「蓮花的大小，有的半由旬，或一、二、三、四……甚至百千由旬。每一朵花都放出三十六億那由他百千道光明，每一道光明，又現出三十六億那由他百千尊佛。這些佛身如金身，具足三十二種大丈夫相和八十種美好的身體特徵，無比殊勝和莊嚴。這些佛不但放百千道光芒，普照世界，而且又到十方世界去為眾生說法。」——《大寶積經》的《無量壽如來會》。
明 妙意
拂拂山香滿路飛，百花俯仰鬥芳奇。
春風無限深深意，未審黃鶯說向誰？
明 楚石
池中蓮萼大如車，據實猶為小小華。
聖眾略言千萬億，佛身知是幾恒沙。
我聞妙德同慈氏，誰道彌陀異釋迦。
南北東西清淨土，盡歸方寸玉無瑕。
明 楚石
每為娑婆苦所縈，誰聞淨土不求生？
天人皆是大乘器，草木亦稱三寶名。
處處園林如繡出，重重樓閣似生成。
諸賢莫怪歸來晚，見說芙蕖始發榮。
清 省庵
瓊枝瑤草色長新，別有乾坤世外春。
紅藕華藏金砌鴨，綠珠簾映玉樓人。
塵沙莫計聲聞輩，海水難量大士倫。
博地亦能容入會，何時得與聖賢親。
敬錄 淨土風光 陳柏達居士著
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8、蓮華放光，現佛金身
「蓮花的大小，有的半由旬，或一、二、三、四……甚至百千由旬。每一朵花都放出三十六億那由他百千道光明，每一道光明，又現出三十六億那由他百千尊佛。這些佛身如金身，具足三十二種大丈夫相和八十種美好的身體特徵，無比殊勝和莊嚴。這些佛不但放百千道光芒，普照世界，而且又到十方世界去為眾生說法。」——《大寶積經》的《無量壽如來會》。
明 妙意
拂拂山香滿路飛，百花俯仰鬥芳奇。
春風無限深深意，未審黃鶯說向誰？
明 楚石
池中蓮萼大如車，據實猶為小小華。
聖眾略言千萬億，佛身知是幾恒沙。
我聞妙德同慈氏，誰道彌陀異釋迦。
南北東西清淨土，盡歸方寸玉無瑕。
明 楚石
每為娑婆苦所縈，誰聞淨土不求生？
天人皆是大乘器，草木亦稱三寶名。
處處園林如繡出，重重樓閣似生成。
諸賢莫怪歸來晚，見說芙蕖始發榮。
清 省庵
瓊枝瑤草色長新，別有乾坤世外春。
紅藕華藏金砌鴨，綠珠簾映玉樓人。
塵沙莫計聲聞輩，海水難量大士倫。
博地亦能容入會，何時得與聖賢親。
敬錄 淨土風光 陳柏達居士著
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