大勢至菩薩之念佛 念佛速證菩提心要 廖榮尉居士編述
如是攝心念佛，妄念尚若猶湧未能息止。
印光大師開示云：
「如或猶湧妄波，即用十念記數，
則全心力量，施於一聲佛號。雖欲起妄，力不暇及。
此攝心念佛之究竟妙法，在昔宏淨土者，尚未談及，
以人根尚利，不須如此，便能歸一故耳。
光以心難制伏，方識此法之妙。
蓋屢試屢驗，非率爾臆說。
願與天下 後 世 鈍 根 者 共 之，令萬修萬人去耳。」
印光大師開示云：
「所謂十念記數者，當念佛時，從一句至十句須念得分明，仍須記得分明。
至十句已，又須從一句至十句念，隨念隨記。不可二十、三十，不可掐珠，唯憑心記。
若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五，從六至十。
若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。
念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。
須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。
晨朝十念，儘一口氣為一念，不論佛數多少。
此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念即可，若二十、三十，則傷氣成病。
此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。
從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。
不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。
從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。
彼則身勞而神動，此則身逸而心安。
但作事時，或難記數，則懇切直念。
作事既了，仍復攝心記數。
則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。
大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
利根則不須論，若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼大難大難。
又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不可思議法。」
爾時之人，知識彌廣，心染日深，倫常日衰，世緣囂雜，
時人善根闇鈍，我儕凡夫，根性陋劣，心粗障重至極，妄念實難制伏，
故行人攝心尤難也。
吾等念佛行人，凡念佛時，妄念尚若猶湧未能止息，
即以印光大師宣說之攝心念佛記數法行之，將使妄念降伏而息止也。
敬錄 大勢至菩薩之念佛 念佛速證菩提心要 廖榮尉居士編述
http://book.bfnn.org/books2/1721.htm#a09
如是攝心念佛，妄念尚若猶湧未能息止。
印光大師開示云：
「如或猶湧妄波，即用十念記數，
則全心力量，施於一聲佛號。雖欲起妄，力不暇及。
此攝心念佛之究竟妙法，在昔宏淨土者，尚未談及，
以人根尚利，不須如此，便能歸一故耳。
光以心難制伏，方識此法之妙。
蓋屢試屢驗，非率爾臆說。
願與天下 後 世 鈍 根 者 共 之，令萬修萬人去耳。」
印光大師開示云：
「所謂十念記數者，當念佛時，從一句至十句須念得分明，仍須記得分明。
至十句已，又須從一句至十句念，隨念隨記。不可二十、三十，不可掐珠，唯憑心記。
若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五，從六至十。
若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。
念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。
須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。
晨朝十念，儘一口氣為一念，不論佛數多少。
此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念即可，若二十、三十，則傷氣成病。
此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。
從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。
不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。
從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。
彼則身勞而神動，此則身逸而心安。
但作事時，或難記數，則懇切直念。
作事既了，仍復攝心記數。
則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。
大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
利根則不須論，若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼大難大難。
又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不可思議法。」
爾時之人，知識彌廣，心染日深，倫常日衰，世緣囂雜，
時人善根闇鈍，我儕凡夫，根性陋劣，心粗障重至極，妄念實難制伏，
故行人攝心尤難也。
吾等念佛行人，凡念佛時，妄念尚若猶湧未能止息，
即以印光大師宣說之攝心念佛記數法行之，將使妄念降伏而息止也。
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