念佛三昧寶王論白話淺譯 法宣法師白話譯
蜜蘇，即今阿佛也。
蜜蘇王子，自從發菩提心以來，行路時的步步之間，其心心所法，常常憶念諸佛，
如今已經成就無上正等正覺，示生於妙樂國土了。」
我認為不論是經行於廣大的草原道路之上，或是徒步於幽深的園林之間，
則應當不別異於蜜蘇王子之憶念於佛。
就如同諸候大臣，駕著車乘搖動震鳴車馬上的玉器，擺動著身上的玉佩前往朝見天子。
或是官兵將領，統帥著整齊的羽仗儀隊，帶領著浩浩而行的車馬時，怎麼可以不小心謹慎地用心於
步步之間呢？
如今將其比例於念佛法門，則也是應當在日用平常步步之間如同前者小心謹慎，仔細用心，令心相
繼不斷地憶念於佛。
凡是一般的平常人，從出生到死亡之間，沒有一個人沒有呼吸的出息入息也。
此外一口氣呼出之後，如果不再回復，則便死亡而屬於後世了，這也真的是如你所問的。
世間上的人，大多以寶玉、水精、金剛、菩提木□，以此種種之物為念佛之數珠。
我則以呼吸之出息入息為念珠也，稱念佛號時，跟隨著氣息而念。
如此則大大有所依靠，又何必恐懼一口氣不來，便死亡而屬於後世呢？
我行住坐臥之間，常常用此念珠。縱使是昏沉而睡眠，也是含抱著佛號而寢臥。
睡醒之後則繼續念佛，如此必定能夠在夢中，見到阿彌陀佛。
就如同鑽木取火之時，煙如果生起時，即是火要生起前之相貌。
如果能夠常常夢見阿彌陀佛，則念佛三昧必定能夠成就。
如是將來往生極樂世界，面見阿彌陀佛之白毫相好，
親自蒙受阿彌陀佛的授記，則必然是萬無一失的了，你應當勉勵而行之。
敬錄 念佛三昧寶王論白話淺譯 法宣法師白話譯
http://www.bfnn.org/book/books2/1952.htm#a09
