管他散心、一心，還是安守本分、老實念佛

念佛法樂知多少 妙蓮法師講述

六、道交感應難思義

言及拜佛相應，在此順便提及我所見之情形。旨在勉勵大家思維：他人能做到，為何我們做不到？

並非要標榜何人如何高超。其實人人都高超，最怕自己不立志向上，不勉為其難、自甘墮落等死！

我有一位好同參，他拜佛曾有三十六個鐘頭未離開蒲團之經驗，也就是二天一夜的時間都在拜佛、念佛。

或有人懷疑：「三十六小時不離開蒲團，那不要吃飯、喝茶、大小便啊？」

告訴諸位！真的不喝茶，口念佛號自然有甘露津液湧出，也無大小便；功夫相應，這些都沒了。而且也沒吃飯，因那時他在靜室中，用起功來覺得吃飯實在太打岔，於是打「餓七」，一星期沒吃東西。（這只是一種方便，佛陀並未叫人不吃飯哦！）

「這不辛苦嗎？」辛苦怎能拜三十六小時？用功相應，拜佛、念佛毫無辛苦！若繼續拜還是可以，不過他心動了一念：「已二天一夜了，停一下吧！」因此停下來洗把臉、漱個口，又繼續再拜，精進再精進，才可快步到西方呀！

其實幾日不食又算什麼？虛雲老和尚不也經常在終南山入定，且一定就是一、二個月？禪定中自能禪悅為食嘛！

念佛亦如此，當我們將全部精神住在一句佛號時，「阿彌陀佛」四字聽得清清楚楚；到達身心靜極時，連四字佛號也無。亦不分何者是我，何者是佛，至佛我一如、物我不分之境，入於無爭的佛國。唯念佛人才有如此最淨之樂。

一法之成就，除因緣和合，尚須加諸時間。念佛人欲求功夫相應，切莫心急；縱個人善根福的因緣深厚，還得時間夠，方有所成。

多少修行者常有急功近利的通病，然遊子背佛離家已甚久遠，怎能在短期內返家？所謂「欲速則不達？

諸位只要精進用功，管他散心、一心，你還是安守本分、老實念佛；從朝至暮，不論行住坐臥、穿衣吃飯、一切順逆境界，還是一聲阿彌陀佛。

加諸時間執持久了，功夫上了路就能任運而持。

時候一到，淨業自成，即可得到寂靜輕安的法樂，證得念佛三昧。到那時你的妄想已成正智，光明普照了。

以上所速甚為粗淺，亦頗繁複，因讀者根性、不同，對治非一，故一再嚕囌。

倘有錯誤，敢請上根大士慈悲指教。

敬祝大家！

以今心誠敬念佛，將來同生西方、圓滿佛果、同度眾生！

敬錄 念佛法樂知多少 妙蓮法師講述

http://book.bfnn.org/books/0705.htm#a06

今心念佛樂無窮...持名念佛固然要口念，但更重在用心念啊！用什麼心？

念佛法樂知多少 妙蓮法師講述

五、今心念佛樂無窮

要想轉凡成聖、滿菩提願，還得大家老實念佛。

如何念法？

普通皆知有四法，所謂：實相、觀想、觀像、持名。「實相」無相，末世凡夫根基陋劣，尚無般若慧念實相佛；至於「觀想」、「觀相」，眾生心粗境細，也不易如法觀之，故重在「持名念佛」。

念佛的「念」字是「今、心」所合成。

一般人以為念佛是口念，故在念字旁加個「口」，

其實持名念佛固然要口念，但更重在用心念啊！

用什麼心？

「今心。今者現在、此時此刻；當下這一秒是現在，到第二秒時，第一秒已經過去了。鐘一秒一秒很有規律的運轉著，我們的心也如鐘一般，滴滴答答的不斷保持著念佛：阿彌陀佛、阿彌陀佛……一句接一句，念念無間。當下這句一念過就不再理會，心念緊跟隨下一句佛號；句句保住「今心」，念茲在茲，不思前不想後。

經云：「過去心不可得，未來心不可得」，最重要的還有「現在心不可得」？心即不可得，萬法亦了不可得，煩惱虛妄也無自性；故念佛時先保持現在心，則一切煩惱、妄想之心就沒有了呀！為什麼？實相無相，三心不可得；能如是正念做觀，即持名而入實相，則可直生上品蓮台！

然保持「今心」念佛時，仍不可忘加上自己虔誠之心、恭敬之力，使所持之每句佛號皆發自內心。

如何知有用心念？

即念每句佛號時，耳都聽得清清楚楚、心記的明明白白；能聽清楚，表示心在；

否則一念忘了現在心，雖口念佛，耳未聽明，表心跑走了，雜亂心攻入也。此即「心不在焉，聽而不聞」，

憨山大師也言：「口念彌陀心散亂，喉嚨喊破也徒然」。

口不能離心，一離心即無功夫。

此乃用功之命脈處，多散亂眾生能由此加功用行，散亂自然減少。

如果你睡著了，仍能聽到念佛聲，這就對了；

若一躺下就呼呼大睡什麼也不知，就是還未達聖境界。

念佛功夫好的人雖睡眠中作夢，仍於夢中在念佛，用功應至此境；時到功成，終能得一心不亂，入實相定。

要知佛者「覺」也，念佛 當下就應 時時覺悟，不可隨其昏散。

果能以「今心」念佛，將心住於當下所念之佛號，那只有愈念愈快樂、愈念愈清淨自在。

只要能得一念相應，這種法樂絕非世間任何五欲之樂所能相比！五欲是包裹甜蜜的毒藥，甜是甜，卻毒死人的法身慧命。凡夫以之為樂，癡到此亦太可憐了！

若念念保住此時此刻，誠敬心一發，心性歸於正念，即能「忘我」，入於「無我」之境。那時念佛、拜佛，那有辛苦、昏散？

功夫一相應，念佛是心境寂然。

常寂自在；佛號猶如天樂盈滿兩耳、念念不絕；拜佛時身輕柔軟如童子，若彈簧般自然上上下下欲罷不能，經年累月的禮拜，日夜間精進自如。拜佛至此，只要禮敬之樂，何來勞苦啊？

敬錄 念佛法樂知多少 妙蓮法師講述

http://book.bfnn.org/books/0705.htm#a05

甘露不死之藥...

念佛法樂知多少 妙蓮法師講述

四、阿彌陀佛最第一

佛法是百千萬劫難遭遇，淨土持名念佛法門更是徑中又徑，不須經三大阿僧祗劫就能一生成辦。

得聞如此超勝、方便、直接的特別法門，若不一心奉持，失之交臂，太可惜了。

聰明人！好好想一想！要放下五欲，不要自找受苦！其實諸凡果報，皆是唯人自招，請不要再自找苦吃了！

佛陀無上大醫王，能治眾生一切生死大病。他有的是甘露不死之藥。

什麼甘露不死之藥？

諸佛之聖號。諸佛之聖號中。「阿彌陀佛」聖號最尊第一；

所謂：「十方三世佛，阿彌陀第一」。

淨土持名念佛即是念法界藏身阿彌陀佛，非一般所說的十方佛。

何以故？

念一佛心易專，且一句「阿彌陀佛」具足無量光、無量壽，圓具萬德莊嚴；稱念聖號，能令我們亦得無量光壽：聲聲業障消、福慧長。

縱然不知佛功德之不可思議，只要稱名，彌陀智慧之光、功德之水自然加臨身上，洗盡無始一切塵染。

或有人以為：「心即佛，佛即心」，自己即是佛，何必念他佛？

當知，我們雖是佛，只是理即佛，實罪障深重，故要念佛！

念佛才能轉凡夫心為佛心。

什麼是佛心？清淨心即是！眾生心與佛心原本無二，凡性即是佛性，現念佛仗彌陀萬德洪名之力，即能淨除業障、六根圓明，乃至成就佛道。此時方真是：佛與眾生無二無別，平等平等！

再說，為何要念佛？

就是為了成佛。成佛做什麼？為廣度眾生。

為什麼要令眾生離苦得樂。得什麼樂？佛法清靜無為之樂，涅槃寂靜之樂。

因此，我們要發大菩提心來念佛——為菩提道求生淨土，這才是念佛的正確目標。捨此而別求是外道邪眾，非真佛子也。

敬錄 念佛法樂知多少 妙蓮法師講述

http://book.bfnn.org/books/0705.htm#a04

作觀無常道可成...「今晚上了床，不知明早穿不穿？」

念佛法樂知多少 妙蓮法師講述

三、作觀無常道可成

有人想發至誠心來念佛，偏又發不起來；或乍發即失，念念又散亂了。那該如何呢？

經云：「不可以少善根福德因緣得生彼國」，不能安心念，還是欠福德因緣，那就要多在善事功德上修福。若是能力可及之事卻不發一點心，那真是凡情貪念不捨。

為何不捨？因為還不想捨，還想著要如何的追求。果真求到了，究竟有何寶貴之處？念念不捨，還防著他人來奪取；難道就像蒼蠅般，捨不得離開那些臭爛之物？

在人間的沙灘是永尋不到金剛寶的啊！

萬法無常，此散亂心亦是無常，要多修善積福、多念佛，日久散亂自除。再者應觀生命亦無常，別自以為能活一百歲，所以拼命追求五欲。

閻王要是哪天請你去，這一去又如何了？功夫未成，生死不了，輪迴之苦也無盡期！

能如此作觀，既可修福無障礙；修福無礙，善根成就快，心就易淨了。

說到無常，古人有言：「今晚上了床，不知明早穿不穿？」

佛陀更告訴我們：「人命無常呼吸間」，這一口氣出去，能否再吸回來呢？

「閻王要你三更死，誰能留你到五更？」不要老是打著「財色名食睡」的妄想了！

沒有無常觀的人，怎能發至誠心來念佛？真是苦惱的眾生！

念了十幾年的佛，仍是妄想紛飛，那有否將「死」字掛在眉梢？

若還是徹頭徹尾的凡夫心，只是掛名學佛，念佛是有口無心，當然靜不下來了。

印光大師就是以「死」字為座右銘，他警策我們：「修道之人念念不忘此，則道業自成。」

古來高僧大德都是將了生死視為大事——「大事未明，如喪考妣」，故修起行來皆能至誠、精進勇猛，功夫很快得相應。

念佛之人若能發慚愧心、至誠心、常觀人生無常，又怎念不好佛？

有什麼放不下？

哪還有什麼想當達官貴人種種好高務遠的妄想？

能依此作觀，功夫必可進步。

若無常觀還覺得不切實，那請到醫院急診室或加護病房看看，再不然到太平間、殯儀館參觀，

想想：為何活生生的人一定要死呢？

見此情景還會打什麼妄想嗎？

不論多懈怠、懶惰之人，這時總能發點道心吧！

只要放下凡夫心，沒什麼佛念不好的看破放下就自在；不放下，一事無成。

為何放不下？功夫不夠啊！

請老老實實的多念聖號吧！

敬錄 念佛法樂知多少 妙蓮法師講述

http://book.bfnn.org/books/0705.htm#a03

一句彌陀法中王，雜亂紛飛也無妨...至誠除昏散...

念佛法樂知多少 妙蓮法師講述

二、精進至誠除昏散

大家畢竟是具縛凡夫，雖發心修行，仍不易降伏身心。

念佛時非昏沈即散亂，此是用功之魔敵。散亂不除，昏沈亦解不了。

人雖靜坐，若妄想又浮動，散亂即來。要想降伏就得有如強敵之勇，要用全副精神去作戰，不能散散漫漫，懈懈怠怠地空過命光。

不過凡夫都有昏沈之障，只是輕重有別，切勿因此而起大煩惱。

功夫愈是用不上，就愈要精進莫生退心；唯有精進才能道業相應。

猶如茶可止渴、飯能止饑，可是半口茶、一口飯何能止饑？

飯量大者，吃二、三碗不能飽，令其吃個五、六碗總有飽的時候吧！

念佛的功夫也是要多念常念，才能消妄想入正定啊。

若功夫一直用不上，就應念念生大慚愧心；自覺業深障重，方致多生障礙。

慚愧心一生，就能發出至誠心來念佛。

古德云：「一分誠敬一分感應，十分誠敬十分感應。」只要至誠念佛，雖妄想仍多，可先不必理會，否則亂上加亂，此之謂：「欲免煩惱徒增妄，趨向真如亦是邪。」

當知前人曾言：「一句彌陀法中王，雜亂紛飛也無妨；萬里浮雲遮天日，人間處處有餘光。」

只要能抱定至誠心，驀直念去，保住身口不造惡，

雖散心持名，亦能得生，此既是淨土法門「帶業往生」之廣大殊勝處。

念佛念了十幾年還是沒功夫，究竟有否用至誠心在念？

果真至誠念佛，怎不得感應？

所謂：「誠則靈，不誠無物」。而且「誠於中，形於外」，內心有誠，外行自然恭敬；端身合掌、威儀嚴整、眼不張望，心也靜下來、不胡思亂想，久之功夫就能用上路。

心毫無至誠，當然一切都定不住了；站也辛苦、坐也難受，又是昏沈、又是散亂了！

敬錄 念佛法樂知多少 妙蓮法師講述

http://book.bfnn.org/books/0705.htm#a02

念佛法樂知多少 妙蓮法師講述...種種難受、不對勁都是業障在做祟！這是自己業障重，應生大慚愧！

念佛法樂知多少 妙蓮法師講述

有人問我：「老和尚！我念佛念了十幾年了，心怎麼還是靜不下來，散亂的很？」

也常有人提：「每一念佛時就妄想紛飛，坐的腿疼，跪的腰酸，拜的頭昏，感覺時間長的很，很是辛苦！」

噫，凡夫初心用功真是可憐，其實萬事起頭難，

若念佛功夫稍得相應就會感覺身心清涼、安詳自在，愈用功愈快樂，

否則自然苦的心煩。

現在僅就個人所瞭解之處，與諸位談談有關念佛應有的正知見，並提供念佛的方法作為參考。

—、修行唯樂何有苦

真正修行不要怕苦，怕苦就更苦。

發心念佛只有快樂，哪有苦？

一點也不苦。用功時感到苦，並非用功之苦；是以前之壞習氣難除，業障在反抗，不原改良才覺得苦。

種種難受、不對勁都是業障在做祟！這是自己業障重，應生大慚愧！

不論感覺怎麼苦都要忍耐，待壞習氣改良後，自然不苦，還覺得快樂呢！

因此，凡夫知見千萬要不得，要用佛知佛見來思維；凡是增進道業的助緣，怎能怕苦？怎能諱疾忌醫？

修行就是要和業障交戰、和魔鬼抗戰，切莫將敵人當朋友，切莫用妄想做智慧。

所謂：「慎勿信汝意，汝意不可信；得阿羅漢已，乃可信汝意。」

用功只有一個正見——接受訓練，服從磨練，經的起考驗。

否則生死不了，無量諸苦難以斷除。欲除業障苦，唯有咬緊牙根，忍受磨練，方有解脫、得大自在之期。

若以修行為苦，難道懈怠不修就快樂？

難道追求世俗名利、在情欲塵勞中大滾就不苦？

其實都是醉生夢死，那才真苦！

貪愛汙濁以為樂，清淨修行反覺苦，這不是顛倒愚癡嗎？

不願老實修持，不等於戒毒者不受教導，逃出戒毒所？

跑出去又怎樣呢？毒癮不是染的更深？

能先明白此理念佛是才不以為苦。

敬錄 念佛法樂知多少 妙蓮法師講述

http://book.bfnn.org/books/0705.htm

阿彌陀佛救我..的秘訣..

見賢思齊（廣化律師弘法故事集）廣化法師講述

五、阿彌陀佛救我（一名：小龍女的故事）

民國七十八年，南普陀第三屆佛學院時，我因七十七年腦水腫住院，認識了很多台中榮總的醫生，有一天其中一位周醫生，告訴我他那來了一位小龍女，這位小龍女是龍王第三公主，已經投胎轉世，我早上八點多在南普陀方丈室與那時的副院長日常法師談話，順便問日常法師下午有沒空一起去看看。我們在南普陀談話，龍王馬上知道立刻到小龍女那裏，對小龍女說：「下午有兩位禪師要來，怕你年紀小不懂事，不會招待，特趕來幫妳整理佈置。」說完就用龍鼻一吸，把屋內的灰塵吸盡，到外面一吐，屋內就乾淨了，小龍女笑著說：「比吸塵器還好用」，龍王用手一比，屋子都舖上了黃布，再點上龍宮帶來的龍涎香。

那天我同日常法師，我的侍者淨莊沙彌和一位開車居士林順泉，四個人一起到的時候，小龍女說：「咦，怎麼四位」原來兩位侍者沒算在內，很奇怪，在屋內可以聞到龍涎香的味道，一到屋外就聞不到味道。我給她做皈依三寶的儀式，然後我同她講開示：「妳們女孩子同觀世音菩薩比較有緣，有災難時念觀世音菩薩，他會來救妳的，尤其妳又是龍王的女兒，觀世音菩薩會保佑妳的。」結果她卻反駁我：「我不要麻煩觀世音菩薩，有災難我叫我父王就好了。我已經有四次經歷，最近的一次，就是在台中榮總時，有一天突然被黑色的異物附身，來的速度很快，「啪」就進入身體，情況危急，那時我就叫：父王救我，父王救我。剎那間空中現出龍爪，一抓，把那些黑色的異物，一把抓起，一丟，丟進龍王口中吞進肚子去了，我的病就好了。」

當她說這話時，我非常的感動，龍王對他的女兒能有如此照顧。

我的佛陀，他是出三界的大賢者，神通廣大法力無邊，佛陀的慈悲心，對我的慈悲絕對不會比龍王對他的女兒差，他的神通力也不會比龍王小，

以後如果我有碰到災難的時候，我要念佛陀救我或阿彌陀佛救我，他一定會救我的。

說過這話不出三個月，農曆六月三十日那天，晚上十點三十分，突然呼吸困難，非常痛苦，情況緊急一口氣不來，馬上就會死，立刻助念，倒下來吉祥臥，準備往生，呼吸愈來愈困難，眼看就要完了，突然我想到龍王救小龍女的故事，

馬上念「阿彌陀佛救我，阿彌陀佛救我，阿彌陀佛救我。」叫三聲就停下來一心念阿彌陀佛，看阿彌陀佛如何救我，不出三分鐘好了，「大家回去睡覺」。

第二天，有位毛立富同學來問我：「為什麼有的人念佛有感應，有的人念佛沒有感應？昨天老和尚一念就感應原因何在？」我回答說：「這是有秘訣的」。

一聽到有秘訣，大家才會耳朵豎起來注意聽。

第一：對阿彌陀佛要有信心，相信阿彌陀佛大慈大悲，神通廣大，有求必應，我念他，他一定會聽到，一定會來救我。

第二：要誠懇發願，願意要往生極樂世界。

第三：要一心實行，老老實實念佛，不夾雜，不間斷。

所以各位同學聽了故事後，要在故事中得到利益。

敬錄 見賢思齊（廣化律師弘法故事集）廣化法師講述

http://book.bfnn.org/books2/1868.htm#a307

菩薩灌頂...天天在 觀世音菩薩座前拜、跪、念，求佛菩薩加持

見賢思齊（廣化律師弘法故事集）廣化法師講述

（二）菩薩灌頂

真華法師講的故事，大致如下：於民國三十幾年，在江蘇靈巖山印光大師的道場做知客師。

在大陸叢林裏能擔任職事，就等於世俗人當官，是很光榮的事情，於是寄封信回鄉向父親家人稟告。他爸爸知道後很高興，心想自己的兒子做知客師，當了官，想要他拿二、三個大頭（編案：當時所用的錢幣）來做小本生意，是不成問題了，因此就上靈巖山。

沒想到真華法師沒給錢，反而要度他爸爸出家，於是他爸爸氣壞了，開口說：「我是要來向你拿錢做小本生意，你卻要我出家做和尚。」氣得不再跟兒子講話了，就睡在床上，臉朝向牆壁，看都不看真華法師一眼。足足經過了十天都不理人。

到了第十天，他突然坐起來了。真華法師「嗯」一聲，心想今天怪得很，老爸怎麼坐起來！「吃了飯，帶我去見和尚，我要出家。」這個轉變太奇特了，十天不講話，突然之間要出家做和尚。

真華法師驚訝問：「是什麼原因，讓老爸您想出家？」

他回答說：「我昨天晚上啊！睡覺啊！看到一個穿白衣服的人（他不曉得是觀世音菩薩）拿著一瓶水，從我頭上灌了一整瓶的水下去，感覺上很舒服，病也沒有了，所以我就想做和尚了。」真華法師的爸爸，就是這樣出家了。

同學們想一想，為什麼一位老人家會無緣無故坐起來，想要出家呢？

那就是真華法師想度他爸爸出家，而祈求菩薩加被的感應—在他爸爸理都不理他的情形下，真華法師是沒有辦法勸他爸爸，只好跪在觀世音菩薩座前，祈求菩薩一定要度他爸爸，天天至誠懇切的祈禱，才有這種感應啊！

我說這個故事，同學們聽到了，有爸爸不信佛，或是不贊成你出家，甚至生你的氣都不理你了，你最好跟真華法師學，天天在觀世音菩薩座前拜、跪、念，求佛菩薩加持你的爸爸，歡喜你學佛，完成你出家用功修行的大願。

敬錄 見賢思齊（廣化律師弘法故事集）廣化法師講述

http://book.bfnn.org/books2/1868.htm#a304

真正佛菩薩再來，說露身份之後必須立即圓寂...

見賢思齊（廣化律師弘法故事集）廣化法師講述

第四十一則：延壽大師是彌陀

今時有人為貪名利，自言：我是某佛再來，或言某菩薩再來，或言我是大迦葉......等，

薄地凡夫，妄稱尊聖，佛記是人，永殞善根，沈三苦海。

經文又云：「我滅度後，敕諸菩薩及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉。」以各種不同身份，人王宰官，乃至姦偷屠販，與其同事，稱讚佛乘，令其入道，決不自說，我是某佛，我是某菩薩，或說我是羅漢，洩佛密因，輕言未學。

如因緣和合，必須說明真相者，說明之後，立即圓寂。

如錢鏐王有次問國師永明延壽大師言：「傳聞設千僧齋，必有聖者應供，果真耶？」

大師答：「然也。」

王遂辦千僧齋，虛留上座，以待聖者應供，然眾僧皆互相謙讓，無人坐此上座。

忽來一位其貌不揚，名不見經傳的大耳和尚，大模大樣的逕自坐於上座，眾皆不悅，知客師更上去抓住其耳，拉下三次。

齋後，王問延壽大師：「此次有聖人應供否？」

答曰：「有，坐上座之大耳和尚即定光佛也。」

王大驚訝，立即擺駕去見大耳和尚，請求開示。

和尚曰：「彌陀饒舌！」又曰：「汝師即阿彌陀佛，你不找他，尋我何為？」言訖立即圓寂。

王急急趕回尋延壽大師，剛到方丈室門前，即聞侍者向大眾宣布：「大師往生。」

這故事表示真正佛菩薩再來，說露身份之後必須立即圓寂，

現代人說完不圓寂者，可見其心是貪圖名利，名眼人應識破其真偽。

又，真正證阿羅漢者，有六神通，如他心通可知吾人心念，天眼通可見遠近及障礙物後之事務，請以此二通試探之；

更何況有神通尚不一定證果也。

錄自《五戒相經箋要集註》頁一三○～一三一

敬錄 見賢思齊（廣化律師弘法故事集）廣化法師講述

http://book.bfnn.org/books2/1868.htm#a241

不向俗人說僧過

見賢思齊（廣化律師弘法故事集）廣化法師講述

第三十九則：不向俗人說僧過

現時有些僧尼，為了拉信徒，不惜用妄言、惡口，誹謗鄰近寺院，妄以為這樣可使鄰近寺院的信徒，到自己的寺院來拜拜，豈知信徒聽到你們出家人，互相攻訐，為避免是非起見，乾脆以後都不到寺院去了。

如此蠢行，既損人又損己，切須痛改。

《薩婆多論》云；「若向白衣說比丘罪惡，則前人於佛法中無信敬心，寧破塔壞像，不向俗人說比丘過惡，若說過惡，則壞法身。」

這意思就是，向俗人說出家人的過惡，會永遠不得成佛的，因為他的法身已壞了。

《輪轉五道經》云：「為人喜傳人惡，死入地獄，烊銅灌口，拔出其舌，以牛犁耕之。後轉生為惡鳥，人聞其聲，莫不驚怖，咒令其死。」

觀乎此，好揭發他人陰私者，等於自找苦吃，何苦來哉！

錄自《沙彌律儀要略集註》頁四八

敬錄 見賢思齊（廣化律師弘法故事集）廣化法師講述

http://book.bfnn.org/books2/1868.htm#a239

舉頭三尺有神明...功過簿，劃得稀疤爛！

見賢思齊（廣化律師弘法故事集）廣化法師講述

第三十七則：舉頭三尺有神明

中國人有句話：「舉頭三尺有神明」，我們每個人頭頂上都有神明。

又有另外一種說法：「舉頭三尺有青天。人可欺，天不可欺」。這句話是叫我們時時刻刻檢討自己的起心動念、所作所為，要止惡行善。

佛家的說法是：每個人身上有兩個神，一個叫「同名神」，另一個是「同生神」。同名神是男的、是白的、是計善的神；同生神是女的、黑的、是計惡的神。我們任何一個起心動念，是善是惡，他們都會記下來。所以我們最好不要隨便起心動念，以免造惡因。

萬一造了惡因，就要趕快回頭，不要一直繼續下去，觸犯了戒律。

《無量壽經》說：「神明記識，犯者不赦。」有神明記下我們所造的善惡，如果犯了罪，他是不會饒恕你的。他們是每個月六次以上，到天堂、地獄去校對那裡的善惡簿，我們要隨著自己所造的善惡，而去受苦受樂。

講這些都是為了警惕大家持戒。現在，我講一個我學佛以前，看過一本世間法的雜誌，上面所記載的故事給大家聽。

清朝末年，有一個舉子要到北京去考狀元，狀元是春榜，是過了年才考的。一般遠地方的人，就要在冬天時出發赴京，才能趕上春天的考期。在大陸上，一到冬天，北方就是冰天雪地，一片白茫茫，根本分不出路在那裡，出外的人，若是遇上了大雪封路，就只有等，根本沒地方可走。

這位舉子在赴京城的途中，就遭遇到這種情況，無法向前行，就只好住到一家客棧裡面。這家客棧的老闆娘是位年輕的寡婦，先生才去世不久。這位舉子原來只打算在這家客棧住一晚，第二天就繼續趕路，沒想到大雪連綿不斷，道路上的積雪很高，無法成行，就只好繼續在客棧住下去。

一天復過一天，一個是青年男子，一個是年輕寡婦，孤男寡女，天天對望，日久生情，就動了念頭了。在動了婬念時，就犯了「遠方便」的輕罪。在起了婬念之後，男的就起身走向女的房間，在他舉手敲門前，這個舉子想到：「不可以！我是去考狀元的，這一進去要是犯了婬，天庭會除名的，回去吧！」他這邊回去了；她那邊起了念頭，想去找他了。一出門，心裡想到：「咦！不可以，我是個寡婦，應該為丈夫守住貞節才對，怎麼看到年輕人就忘了本份，不可以，回去吧！」

在我們中國，女子若是嫁了丈夫，就要為丈夫守節，丈夫去世，要為他守寡，守得貞操清白，死後可以昇天的；但若是寡婦犯婬，這個罪惡也足以令她下地獄的。所以這個寡婦想到這裡，就回房去了。那個男的回去以後，又禁不住慾火的煎熬，又來到女的這門邊了，到了門邊就是「中方便」，敲了門，那個寡婦就起來開門時，那男的又趕快跑掉，因為他又覺得不可以這樣做，怕犯了婬會被革名。

我們古時候有這種說法，縱然你有很好的學問，命中註定是狀元，倘若是犯了婬、或是造了惡，天庭會除去你的狀元名份的。所以他趁女的將要開門，趕快回頭去了。但是那個女的已經知道了，也跟過來敲他的門，而內心又掙扎的告訴自己，不可以失節，又回去了。就這樣來來回回的走了兩三次。

最後一次，這個男的起來開了門，這時候就是「近方便」了，兩個人在那邊半推半就，又想要，又想不可以這樣做，

就在這要成不成的時候，聽到空中有聲音說話了：「你們兩個王八蛋，要幹又不幹，把我的功過簿，劃得稀疤爛！」說完就用下一個東西來。

他們兩個在床上聽到這些話，嚇得發抖，趕快撿起來看，原來是一本「功過簿」，

上面有他們的名字：

一個今科狀元，犯婬革名，打差劃掉了；

一個是守節寡婦，死後昇天，現在犯婬，也劃掉了。

再看看，又寫「不犯」，勾上去。又再看下面，又寫「犯」，又劃掉了。

然後又是「不犯」，勾上去。「犯」，劃掉。

把這本功過簿又劃又勾的弄得一塌糊塗，連神祇都生氣得破口大罵。

這兩個人一看，趕快各自回房，從此再也不敢犯婬念了。

書上雖然把狀元的名字隱藏起來，但這是一個真實的故事，大陸上凡是書香家庭的子弟，都會聽到這類故事的告誡，學問好，道德操守也不能虧損，才有求取到功名的可能。

出家人尤其要注意到這一點，一犯婬戒，什麼功德都沒有了，所以要特別小心。

錄自《戒學淺談》頁二○九～二一三

敬錄 見賢思齊（廣化律師弘法故事集）廣化法師講述

http://book.bfnn.org/books2/1868.htm#a237

一心修道報親恩...

見賢思齊（廣化律師弘法故事集）廣化法師講述

五則：一心修道報親恩

唐朝的黃檗希運禪師，當初去出家的時候，他母親天天巴望著他還俗回家去孝養她，但是禪師並沒有回去，只是一心修道。結果，他的母親因此傷心而掉到水裡淹死了，鄉人很不諒解，都責備他不孝。禪師非常悲痛傷心的說：「我之所以沒有回來孝養母親，就是因為想以出家修道的功德來超度母親啊！

佛陀說過『一子出家、七祖昇天』，現在我要以所有出家修行的功德迴向給母親昇天。」

於是，他把母親的屍體從水裡撈起，就在現場火葬，舉火的時候，他說了四句話：「一子出家，七祖昇天；若不昇天，諸佛妄語。」說完這話，引火一點，他母親就在烈火濃煙的現場昇天了。

還對他說：「兒啊！我真得好好感謝你，你為了我忍那麼大的痛苦，不回來見我而努力修道，也正因為有你這個出家功德的迴向，我現在才能昇天，倘若當初把你叫回來而不讓你出家，那麼我今天就要下地獄了。」

說完，嬝嬝上升，昇天去了，眾人見了這個景象，才瞭解禪師的苦心，並且讚嘆不已。以上是黃檗禪師的公案，可以給我們作見證：佛陀是不會妄語的。

也由於這一段公案，我們可以知道：為人子女的，出家好好修行，以此功德迴向給父母，使他們死後能昇天享福，

這種孝行比起俗家人那些做皇帝，做總統的，對父母所報答的恩德還要殊勝得多了。

怎麼說呢？

等你能做皇帝、做總統的時候，父母年紀也大了，還能享多久的福呢？

況且人間的福報比起天上，實在相差一大截。天上的福報不但殊勝，時間又長；人間的福報有限，時間又很短促。

所以，妳們若想真正報答父母的深恩，就要好好修行，一心辦道，要想辦道，首先要從持戒著手。如果妳的戒行清淨，功德殊勝，用這功德迴向給父母，才是真正的大孝啊！

錄自《戒學淺談》頁五二～五四

敬錄 見賢思齊（廣化律師弘法故事集）廣化法師講述

http://book.bfnn.org/books2/1868.htm#a205

風清月白.....只顧名利，不問道德「一代當官，三代打磚」

見賢思齊（廣化律師弘法故事集）廣化法師講述

第三十二則：風清月白拒美色

明朝時，太倉有一位讀書人陸容，長的英俊挺拔，儀表出眾。天順三年，到南京應試，借住在一家旅館中。

旅館主人有一個女兒，因中意陸容不凡的相貌，晚間就到他窗外，流連不去，百般挑逗。

陸公題詩拒之，女見之大哭而去，詩云：「風清月白夜窗虛，有女來窺笑讀書，欲把琴心通一語，十年前已薄相如。」

該年春季大考，陸公金榜題名。之前陸容父親曾作一夢，夢見郡守率領眾人抬著匾額，敲鑼打鼓而來，匾上題了「月白風清」四字，不知何故，到此才知是中進士的預兆，於是寫了一封信告訴陸容這個夢，陸公更覺警惕。後來官高極品，直至參政。

古人為政，著重修德，故官愈高而德愈大。

今人為政，多只顧名利，不問道德，故有「一代當官，三代打磚」之語。

噫！可不戒哉！

錄自《五戒相經箋要集註》頁一一二～一二三

敬錄 見賢思齊（廣化律師弘法故事集）廣化法師講述

http://book.bfnn.org/books2/1868.htm#a232

『湛湛青天不可欺，未曾起意神先知』

見賢思齊（廣化律師弘法故事集）廣化法師講述

第二十八則：天道福善而禍淫

『湛湛青天不可欺，未曾起意神先知』。

若問天神得知人們心念之後，又將怎樣？

答曰：『天道福善而禍淫』。

行善以積陰德為最善，陰德又以護生及不淫為上。

故見色不動心者必獲福，犯淫行者定遭殃。善惡昭彰，無人倖免，

今錄幾則歷史上知名人物陰德獲福的故事，以資激勸青少年朋友。

宇文公諒，少年時有操行。為富家任家庭教師，夜半有叩門者，問之，乃一女人，公諒厲聲叱去。次日即借故辭歸，終不將此事說出。明年遂登進士第，後官至廉訪司。—見《元史》。

王陽明的 父親王華，年少時，借寓居一富翁家，富翁無子。

有一天晚上，叫他的小妾去和王華通姦，妾至拿出一紙條說：這是主人之意。

紙上寫著：「欲求人間種。」

王華提筆在旁寫道：「恐驚天上神。」

任她百般誘惑，終不動心。第二天就離開富翁家。

後來富翁家修醮，一道士拜呈奏章，伏地久不起，富翁感到奇怪？

道士說：剛纔送奏章至南天門，巧遇天上迎狀元榜，所以許久才送到。

問狀元是誰？

道士不敢說，只說道：狀元榜前面有副楹聯「欲求人間種，恐驚天上神」。不久，王華果然狀元及第。後官至吏部尚書。—見《淵鑒類函》。

明朝羅文毅公名倫，道德學問，四方景從。

少時赴蘇州考舉人，夢范文正公來，說道：你某月某日在某某樓中之事，感動上天，明年的狀元屬你的了。倫回憶從前確曾拒絕向他求歡的少女於某樓，這晚聽了范文正公在夢裡告訴他的話，自驚自喜，及廷試果然高中狀元。—見《感應集證》。

《智度論》：「佛說邪淫有十罪：（一）被自己的丈夫或者被妻子所危害。（二）夫婦不和，時常諍吵。（三）壞事日增，幸福日減。（四）丈夫不愛護或者妻子如孤寡。（五）財產日漸消耗。（六）發生什麼不好的事，旁人總疑心是她（他）幹的。（七）親友日漸疏遠。（八）遭怨恨，種惡業因。（九）死後入地獄受苦。（十）來世為人，女的和眾多女人共侍一夫，男的妻不貞良。」

本文所舉陰德獲福者，皆屬信史可靠之事；而所錄邪淫犯罪之語，乃出自佛經誠實之言，兩相比照，善惡昭彰，禍福分明。聰明的讀者，當知抉擇自己所應走的途徑了。

錄自《醒世週刊》第三十六期

敬錄 見賢思齊（廣化律師弘法故事集）廣化法師講述

http://book.bfnn.org/books2/1868.htm#a228

命裡有時終須有，命裡無時莫強求

見賢思齊（廣化律師弘法故事集）廣化法師講述

第二十二則：拾金不昧宅心厚

報載臺中市大榮汽車裝璜行店員柯吉安（家住彰化福興鄉定興村一二○號）深夜拾獲鉅金，立刻送警招領，拒受任何報酬，獲得各界一致讚佩。在此盜竊貪污案件，時有所聞之際，而柯君於『深夜』拾『鉅金』，送警拒領，『拒受報酬』，這種好人好事，當可使那班竊賊貪官，慚愧無地，回過頭來。

柯君此一善舉，從任何方面看，都是利益無盡的：

第一、拾金不昧，未做虧心之事，精神感到安慰，這就是最大的報酬，再多金錢買不來的。

第二、柯君的店東和親友，由這件善事—拾金不昧，得知他不貪非份之財，忠厚可靠，以後一切經營交易，都信任他，這種無形的財富，不可估計。

第三、報載失主曾以數百元酬謝，但為柯所拒受。足徵柯君對『拾金不昧』，不自衒德色，如此宅心仁厚，必定『厚德載福』。有歷史事實，可資佐證，例如：

唐朝晉國公裴度，年少之時，相命先生說他當餓死。

有一天到香山寺，見一女人，入寺拜佛祈求保佑，臨去遺留一包袱，公收藏守待之，明日女人悽惶來找，說是父親因案被囚，家中典假得玉帶一及犀帶二，欲以賄賂有關人士，寬解父獄，不幸昨天在此遺失了。

公將原物交還，女人感激淚零，伏地拜謝。並留一帶酬謝，公拒絕不受。

次日相命先生說他相貌變了，轉貧賤為富貴，陰德救人，前程萬里，不可限量。公後來官做到宰相，封晉國公，位極人臣，威震四夷，身繫天下安危者垂三十年，以全德始終。大家都說他這種福氣，是由以歸還寶帶的陰德所致。

亦許還會有人說柯君這是做傻事，現成的幾十萬元不知受用。其實柯君並不傻，說柯君傻的人，才是大傻瓜。

佛說人生在世，無論貧富、貴賤，壽夭、窮通，都是因緣果報，自作自受。貧窮的人，因於過去未培福，所以今生貧苦；若欲轉貧為富，應當努力工作，多積陰德，這叫『自求多福』。

如果捨此他圖，以不正當之手段，竊取不義之財，萬無一得。縱然取得，亦只是空花幻景，轉眼成空，而後世必定變牛變馬，償還孽債。古今以來變作畜生還債的故事，不知多少，最近四十六年恒春林新淦變牛還債，便是個好例子。貪圖一時的揮霍，換來累世作牛馬，豈不是大傻瓜嗎！

何況，取了不義之財，常恐東窗事發，內心惴惴惶惶，痛苦萬分。求財本圖快樂，若得不義之財反增痛苦，那不等於自討苦吃嗎？

人是血肉之軀，需要衣食住行，自不免有金錢費用。

但必須循正當的途徑求得的錢財，方能安樂享受；

若以非法手段勉強竊取的錢財，不但不能保有享受，而且反更增加罪惡和痛苦。

試看那些貪官、竊賊、騙子、奸商，天天在攪錢，可是，誰個發了財？

所以說：『命裡有時終須有，命裡無時莫強求。』

錄自《醒世週刊》第九期

敬錄 見賢思齊（廣化律師弘法故事集）廣化法師講述

http://book.bfnn.org/books2/1868.htm#a222

「六道輪迴苦，孫兒娶祖母，牛羊席上坐，六親鍋內煮」唐.寒山大師

見賢思齊（廣化律師弘法故事集）廣化法師講述

第十七則：六道輪迴的史事

「六道輪迴苦，孫兒娶祖母，牛羊席上坐，六親鍋內煮」這是唐時寒山大師看到一個俗家人娶媳婦，這新娘原是他的老祖母轉世，

同時再看到坐在筵席上飲酒食肉的來賓，原是過去他家裏的牛馬，而鍋裏的豬羊魚肉，都是他們家的六親眷屬轉生。

大師看了，可憐六道凡夫眾生，不明因果，顛倒妄為，不禁悲從心起，號啕大哭，唱出了上面這個偈子。

不信佛教的人，也許會巧辯，這是佛教徒勸人素食，假造出來的故事，可是事實勝於雄辯，我國歷史上人死為畜的紀錄不少。

最早的記載為遠在佛教尚未傳入中國，西漢司馬遷的史記夏本紀即記：「帝堯之時，洪水滔天，堯求能治水者，皆曰鯀可。堯曰鯀負命毀族不可。四嶽請試之。鯀治水九年功用不成，舜視鯀治水無狀，殛之於羽山以死。注云鯀死化為黃熊（熊讀作能字音，黃熊者三足鱉也）。

此外齊公子彭生死變大豬報仇，見於左傳。

趙王如意死化蒼犬，撲殺呂后以報仇，見諸漢史。

宋士宗之母化為鱉，宣騫之老母化為黿，見於晉書。

我國歷朝史家執筆記事，皆尚翔實，決不虛誕，故我國之史書，號稱信史。又佛教的在家五戒弟子，尚不妄語，何況出家之人，怎敢妄語。

由此可見儒佛兩的聖賢之言，足堪信受。自當從速戒殺素食，若是大家都戒殺素食，就無「人死為羊，羊死為人」之因果循環，人世間亦就永無「六親鍋內煮」之業報了。

錄自《素食的利益》頁一九～二十

敬錄 見賢思齊（廣化律師弘法故事集）廣化法師講述

http://book.bfnn.org/books2/1868.htm#a217

安心受報...

見賢思齊（廣化律師弘法故事集）廣化法師講述

第六則：安心受報出三界

修行人有三寶加被，龍天護祐，怎麼老修行的人災難還這麼多？

妳們看，反而是愈有修行的老和尚，臨命終時，可能大病一場、這是什麼原因呢？

就是他今生、前生、無始劫以來，一定多多少少造了惡業，宿生的冤家債主看到他有修行，快要出離三界，怕找不到人可以還債，所以趕快找上門來討債，因此他業障大、病苦多。

最明顯的例子是玄奘大師的師父——印度的戒賢論師，晚年的病苦難堪，文殊菩薩告訴戒賢論師：「你過去二十世前是國王，因為暴虐人民，死了應該下臼杵地獄去受苦。為什麼你沒墮入地獄呢？因為你在臨命終時聞佛號、經聲，所以就沒下地獄。之後，轉世做和尚，而且是做了二十世的持戒和尚，累世冤家債主找不到機會向你要債。為什麼今生找到你呢？因為你今生修持太好，加上前二十世的功德，今生一斷氣就直昇兜率內院，等將來彌勒菩薩下生人間時成佛，不再受輪迴。那你二十世以前的那些冤家債主怎麼辦呢？所以今生叫你把臼杵地獄的重罪，轉為重報輕受，你現在雖然沒下地獄，這病苦的滋味，就如同地獄一樣的痛苦。」

戒賢論師聽完了文殊菩薩的話，就說：「我受不了，我想自殺。」

文殊菩薩說：「如果自殺，就會掉到地獄去，直接受地獄的苦報。」

從這一點，妳們要提高警覺，有修行的人，如果自問平生沒有犯戒，到了晚年要是受了一點病苦，可能是了生死的情況，一定要忍耐下來，「安心受報」，加速修行，必能出離三界。

錄自《戒學淺談》頁三四三～三四五

敬錄 見賢思齊（廣化律師弘法故事集）廣化法師講述

http://book.bfnn.org/books2/1868.htm#a125

素食可青春永駐

見賢思齊（廣化律師弘法故事集）廣化法師講述

第二十五則：素食可青春永駐

前五十二軍軍長趙公武，為抗日名將，

其夫人趙陸蕭蓉居士，自幼長齋奉佛，雖廁身富貴場中，仍堅持素食，

因持齋念佛故，體泰神怡，不知老之將至；行近六十歲之老婦，看上去猶如花信年華之少女。

她五十九歲那年，去美國探望在美留學的兒子，當下飛機時，她兒子的同學們看到她，還誤以為是他的未婚妻呢！趙夫人信佛虔誠，了知此身，四大假合，終歸幻滅，所以從不作特別保養，她的青春永駐，實由於虔誠信佛，了知因果業報之理，萬事隨緣，心中無煩無惱，精神愉快，故不覺得老；而日常三餐素食，令血液保持鹼性（其血液清），暢流無礙，身體清爽，精力充沛，不減青青少年，亦有極大關係。

又據傳聞：老牌電影明星胡蝶，以日常素食故，雖屆古稀之年，依然風韻猶存，此為素食可以駐顏之又一佐證。

錄自《素食的利益》頁十

敬錄 見賢思齊（廣化律師弘法故事集）廣化法師講述

http://book.bfnn.org/books2/1868.htm#a125

持戒為本

見賢思齊（廣化律師弘法故事集）廣化法師講述

九則：出家以持戒為本

我們南普陀佛學院，最近剛好有幾位從泰國來的同學，他們一年到頭，不管冬天、夏天，一定堅持只穿一件衣。

他們來的時候剛好是冬天，我們裡面都穿棉襖了，他們還是一樣，裡面也沒別的衣服，只有下面一條裙子。

我問他們：「你們這樣穿不會感冒嗎？」

他們說：「我們在韓國零下十度的氣溫，住了十天，還是穿這樣，也沒有感冒哩！」這就可以知道了，佛陀的智慧與見解，是經過三大阿僧祇劫修行得來的，所以他老人家所制定的戒律，必有很深的意義在。

我們真正照著去做，絕對不會行不通的。

如果行不通，不是佛的制度不合時宜，是自己本身業障太重。

如果還說佛制的戒律不合時宜的這種話，就入了「邪見林」，失去正見，這種人會引無量無邊的人墮入邪見的深坑。

錄自《戒學淺談》頁一二四～一二五

敬錄 見賢思齊（廣化律師弘法故事集）廣化法師講述

http://book.bfnn.org/books2/1868.htm#a109

願以己身代師死...

見賢思齊（廣化律師弘法故事集）廣化法師講述

第五則：願以己身代師死

師為法身父母，恩深大海，德高須彌。

故師有病，當細心調治。......若師病重，不得哭泣，但勤念佛，亦勸師提起正念念佛，求生西方。若師圓寂，遵照遺囑行事，不得違逆。

余友某師，四十九年正月初六日自外歸寺，見其和尚患重病，頭面皆腫。

已定翌日去痳瘋院棲蓮精舍主七，乃勸請止，和尚堅持要去「生病是我的業障，佛七是大眾的道業，豈可因我個人業障，妨礙大眾辦道。」

既無法勸止，是夜某師乃長跪佛前，發願捨十年陽壽，轉求和尚病癒。感應道交，次晨和尚之病，果然弗藥而癒。遂赴棲蓮精舍主七，寄宿迴龍寺。

佛七第三天夜半，和尚忽患高血壓症、頭痛欲裂。鄉間古寺，時當夜半，無救無依。某師徬徨無奈，伏和尚足邊，竭誠稱念南無觀世音菩薩聖號，願以己身代師死，求師住世度生。不知念了多久，昏昏睡去，一覺醒來，見和尚無聲無息，呼喚不應，乃用紙片近鼻端，試測有無氣息，紙忽觸鼻尖，和尚驚醒，而病已痊癒。由此可知，弟子於師，竭誠盡孝，能獲不可思議之感應。

錄自《沙彌律儀要略集註》頁一○六～一○七

敬錄 見賢思齊（廣化律師弘法故事集）廣化法師講述

http://book.bfnn.org/books2/1868.htm#a105

見賢思齊（廣化律師弘法故事集）廣化法師講述

見賢思齊（廣化律師弘法故事集）廣化法師講述

編輯序

我們都知道：做人處世，要擇善固執；修行辦道，也要選擇應機的善法而行。但是初踏入社會的新鮮人，往往迷惘於脫序的亂象中，導致無所事從，乃至同流合污，犯下滔天大罪，令人感慨萬千。而從另一方面來談，發好心出家投入佛門的初心道人，也面對相同的情形，佛教界的亂象，今日時有見聞，真叫人寒心膽怯。基於此，「廣化律師全集」編輯委員會認為，若能將律師弘法著述中所說的故事收錄成一冊，讓世人有因緣多讀高僧大德們的行儀，或許將有利益於改善今日動盪不安的社會亂象，同時也可以提昇讀者們的精神生活，是故《見賢思齊》（一名《廣化律師弘法故事集》），應時而出。

書名《見賢思齊》係取自《論語》（述而第七）子曰：「三人行，必有我師焉！擇其善者而從之，其不善者而改之。」意也。是希冀讀者能從故事中，不論故事人物是行善或為惡，都看作是我們修行的善知識，使我們有所借鏡，能夠朝著「斷惡修善度眾生」的真、善、美、聖這方向前進，方不致於走上歹路，而能在正道上勇猛精進修行辦道，是為編輯本書的用意。

在編輯本書的過程上，是以律師生前即有刊載或記事簿上已有的文獻資料為收錄依據，並於每則故事末，標出出處：對於口口相傳及律師圓寂後的事蹟，因礙於考證且免落入口實，將師之德行誤導成「神通、感應」傾向，是故一律不收集。這可以從律師弘法的心志得知，因為其講故事的出發點，是以弘揚正法，利樂有情為前題，希望每一位見聞者，皆能從故事中人物的表現中，用心去體會內在所含的深義，藉此達到以故事弘法的具體效用。

再來談談本書的內容大綱，主要分類為上、下篇，上篇：是關於律師親身經歷或周遭見聞的故事：如第一則〈你不要賴佛逃生〉、第四十則〈振教廣化諸眾生〉。下篇：是有關律師引敘佛經世典或祖師事蹟的因果律：如第一則〈養徒不教師之過〉、第四十八則〈見僧過長夜受苦〉等。

序末，再次提醒諸位讀者大人，本書所集的每一則故事都是真實的，並非荒謬的寓言故事。對於故事中的人物，不論是善是惡，都是我們在修行上的善知識，切莫以自己的分別心妄自評論，只要平心靜氣去閱讀故事，不要滲入主觀的偏見，相信您將能獲得最高且深遠的修行寶藏。

編輯委員會 敬序

敬錄 見賢思齊（廣化律師弘法故事集）廣化法師講述

http://book.bfnn.org/books2/1868.htm#a000