毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
玩笑中的深思
我們有時開玩笑說：「如果風水有決定性影響，又風水先生真的會找「好風水」的話，那麼風水先生應可隨心所欲作皇帝、總統、乃至代代出狀元、大富大貴大德大能才對。
但，事實不然，值得深思。
有時，我也調皮請問很強調風水的人，說：「您們埋葬遺體，一般都很講究風水、下葬時間、方向等等，還要看有否沖、煞，
請問：您吃肉時有沒有看風水呢？
因為肉即是死屍，死屍下葬既然有如此大的影響力，
那麼肉埋葬到肚子裡也要看一下風水比較妥當囉？
不然萬一時辰、生肖不對，豈不是會沖煞嗎？」
超市冷凍庫、菜市場中那麼多「死屍」，人來人往穿梭其間，為什麼不怕沖煞呢？
也沒人去關心那些「風水」對自己有何影響。
真是，食欲之所重，則忘卻風水了。
如何成為全街、全市首富？
有對林居士伉儷告訴我們，曾有一位相命先生教他們「要在某年某月某日某時去買12支掃帚，回家掃地，掃後置於某方位，爾後丟入大海，賺錢就會如海水，變成『全街首富』」；
他們聽了就笑著回答說：「我們已經是全街最富有的人，甚至是全市最富有的人了，因為我們有了佛法。」
我們說：「還好，您們沒照他的話去綁掃帚，不然佛法就白聽了！」
試想，那種方法如果有效，他本人豈不是早就成為世界首富了嗎？
那種方法唯一的效力，大概就是促進掃帚的銷路吧！
您信戒指？或信佛？
那位相命先生又教他要於某時，向某方位在左手第四指，戴上一枚戒指，是特定金、鑲特定黑色寶石，這樣才能避免車禍。
還好這位林居士有正信：「我念阿彌陀佛一定比戴戒指有效。」因為車禍和當時之「覺性」最有關係，心若念佛清楚明白，光明清淨，自然能遠離禍害。
如果戴著戒指打瞌睡，也不可能多安全！
如果不守規則，就更危險！
然而，我們問過很多位居士，大多數都沒有這位林居士的信心，他們被相命先生這麼一說，
就會擔心出車禍，於是就「寧可信其有效」，去戴上那種戒指，
他們這種「姑且相信」的舉動，卻充分表現了自己對佛法缺乏正信，也不明白萬法唯心造的道理，
更顯示了在他們心中實認為—念佛的力量不如一枚戒指，
阿彌陀佛的威力不如那位相命先生。（真把佛看扁了！）
小事中的大事
表面上，這似乎是一些小事—戴個戒指、丟盆花草、看個風水、選個吉日而已，
但是若論及內在的心理「缺乏對佛的信心」，
卻是一件影響往生的大事，
值得好好檢討反省「信」「願」。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm#a10
2010年12月26日 星期日
（四）念佛需兼信相命、風水嗎？..檢討世俗幾個傳說、觀念
毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
（四）念佛需兼信相命、風水嗎？
命 由心造，相隨心轉
改變心念、言語、態度，命運就改變了！
很多念佛人，常「兼信」相命、風水、地理，乃至「兼信」馬路謠言，跟著傳播。
此種「兼信」，其實是「無正信」。
我們不否認，命可以算，然何以命可以算？
是因為有「因果法則」，故由過去之「因」可預算未來之「果」，
猶如老農夫可由播種、天氣、預算收成。
但，也正因為有因果法則，所以命也可以改變：改變因、緣，就能改變果。
我們念佛就是在改變「因」命運最主要的因，就是「心念」，改變心念，就改變言語、態度。
大家別小看，改變一句答話和一個表情，命運就變了，
不信的話，大家可以試驗；
當上司糾正您時，您用誠懇的態度說：「對不起，這是我的錯，謝謝您指導，我會努力改進。」；
或仰著頭，翹嘴沒好氣地說：「我已經很努力做了，不然，你自己做做看，你做也不會多好。」。
以上二種不同的心念、言行，一剎那中就可決定截然不同的命運。
所以說命由心造，相隨心轉，也因為可造、可轉，修行、念佛才有意義，否則一切都是定數，沒有改變的餘地，那麼修行就無用了。
風水由心造
福地福人居，福人居福地
一個環境優美、好風好水的地方，如果住了無公德心的人，亂丟垃圾，污染空氣、水源，濫用農藥......不多久，美好的風水就破壞光了。
反之，一個風水平凡之處，如果住了有公德心的人，懂得環保，愛護大地，處處行善積德，感化四鄰，久之，磁場必然改變，風水就轉好。
所以說：「福地福人居，福人居福地。」
一間空屋，用來作酒吧、舞廳，和用來作道場，由於參加者心境、念頭不同，發射的電波不同，當然磁場就不同，這就是所謂「風水」有異。
而追究風水之因，就在人心的念頭（電波、磁場），所以看風水不必求人，心念好，所感的磁場風水就好。心念不好，再好的風水也很快破壞。
人潮多湧至風水最差處
說實在，很多寺廟都建在風水最好的地方，但是許多人都住不下去，他們寧可跑到「風水最不好」的賭場，陰暗的色情場所，或在空氣（風）最污染之處逛街，他們不習慣好風水。
修心創造好風水（免費！）
世間人，多半信風水先生之言，尤其「埋葬」一定要選風水，子孫常很自私地希望尊長埋在風水最有利於自己的地方，
卻不去關心，亡魂到底是否究竟安樂解脫。
大家都信「祖先之風水影響了自己」，
很少人去反省檢討自己的心行，會不會影響祖先？
會不會使祖先蒙羞？
會不會使風水變壞？
大家寧可花大筆錢財請人看風水，
卻不肯「修心」改變風水（免費！）。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
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（四）念佛需兼信相命、風水嗎？
命 由心造，相隨心轉
改變心念、言語、態度，命運就改變了！
很多念佛人，常「兼信」相命、風水、地理，乃至「兼信」馬路謠言，跟著傳播。
此種「兼信」，其實是「無正信」。
我們不否認，命可以算，然何以命可以算？
是因為有「因果法則」，故由過去之「因」可預算未來之「果」，
猶如老農夫可由播種、天氣、預算收成。
但，也正因為有因果法則，所以命也可以改變：改變因、緣，就能改變果。
我們念佛就是在改變「因」命運最主要的因，就是「心念」，改變心念，就改變言語、態度。
大家別小看，改變一句答話和一個表情，命運就變了，
不信的話，大家可以試驗；
當上司糾正您時，您用誠懇的態度說：「對不起，這是我的錯，謝謝您指導，我會努力改進。」；
或仰著頭，翹嘴沒好氣地說：「我已經很努力做了，不然，你自己做做看，你做也不會多好。」。
以上二種不同的心念、言行，一剎那中就可決定截然不同的命運。
所以說命由心造，相隨心轉，也因為可造、可轉，修行、念佛才有意義，否則一切都是定數，沒有改變的餘地，那麼修行就無用了。
風水由心造
福地福人居，福人居福地
一個環境優美、好風好水的地方，如果住了無公德心的人，亂丟垃圾，污染空氣、水源，濫用農藥......不多久，美好的風水就破壞光了。
反之，一個風水平凡之處，如果住了有公德心的人，懂得環保，愛護大地，處處行善積德，感化四鄰，久之，磁場必然改變，風水就轉好。
所以說：「福地福人居，福人居福地。」
一間空屋，用來作酒吧、舞廳，和用來作道場，由於參加者心境、念頭不同，發射的電波不同，當然磁場就不同，這就是所謂「風水」有異。
而追究風水之因，就在人心的念頭（電波、磁場），所以看風水不必求人，心念好，所感的磁場風水就好。心念不好，再好的風水也很快破壞。
人潮多湧至風水最差處
說實在，很多寺廟都建在風水最好的地方，但是許多人都住不下去，他們寧可跑到「風水最不好」的賭場，陰暗的色情場所，或在空氣（風）最污染之處逛街，他們不習慣好風水。
修心創造好風水（免費！）
世間人，多半信風水先生之言，尤其「埋葬」一定要選風水，子孫常很自私地希望尊長埋在風水最有利於自己的地方，
卻不去關心，亡魂到底是否究竟安樂解脫。
大家都信「祖先之風水影響了自己」，
很少人去反省檢討自己的心行，會不會影響祖先？
會不會使祖先蒙羞？
會不會使風水變壞？
大家寧可花大筆錢財請人看風水，
卻不肯「修心」改變風水（免費！）。
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（三）有關風水的怪問答..檢討世俗幾個傳說、觀念
毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
（三）有關風水的怪問答
近來，有位道場主辦人，去請問一位「號稱」會看風水的人，
說：「這幾天，有人埋葬在道場附近，不知這樣對道場風水有無影響？」；
問語之意，頗懷不安、憂慮。
那人回答說：「葬在道場旁邊，那會受不了，擋不住。」
問：「為什麼呢？」
那人答：「因為道場護法神太多了。」（答話口氣很權威）
這樣的答話，竟然會使很多人信以為真，不知大家以為如何呢？
檢討為什麼發問？
首先，我們檢討一下，為什麼會產生這問題？
竟然耽心死人埋在附近會影響自己道場風水？
是耽心佛菩薩或活人之力，不如死人嗎？
如果一個眾生去逝了，就對佛的道場發生不良影響，
那麼信這樣無力的佛怎能度無邊眾生呢？
（不是佛無力，是自己「信心」無力）
對佛如此不了解，又沒信心，
實在該作全盤的檢討，
檢討自己何以會信如此無能的佛。
（其實不是佛無能，是自己「信心」和「知見」有問題！）
檢討答案
道場旁邊護法神很多，吉祥之光必然照及附近亡魂以及居民，怎麼反而會令人受不了、擋不住呢？
一般而言，道場是最光明吉祥的，佛菩薩是最慈悲又有智慧的，越是親近學習，越是向善吉祥才對，怎麼親近道場，反而會受不了呢？
若不是犯規的學生，何必怕親近慈祥的教授和優秀的學校呢？
若是正當的百姓，怎麼會怕護民的警官呢？
大家聽話要理智，別因口氣權威就胡亂信「顛倒之言」。
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（三）有關風水的怪問答
近來，有位道場主辦人，去請問一位「號稱」會看風水的人，
說：「這幾天，有人埋葬在道場附近，不知這樣對道場風水有無影響？」；
問語之意，頗懷不安、憂慮。
那人回答說：「葬在道場旁邊，那會受不了，擋不住。」
問：「為什麼呢？」
那人答：「因為道場護法神太多了。」（答話口氣很權威）
這樣的答話，竟然會使很多人信以為真，不知大家以為如何呢？
檢討為什麼發問？
首先，我們檢討一下，為什麼會產生這問題？
竟然耽心死人埋在附近會影響自己道場風水？
是耽心佛菩薩或活人之力，不如死人嗎？
如果一個眾生去逝了，就對佛的道場發生不良影響，
那麼信這樣無力的佛怎能度無邊眾生呢？
（不是佛無力，是自己「信心」無力）
對佛如此不了解，又沒信心，
實在該作全盤的檢討，
檢討自己何以會信如此無能的佛。
（其實不是佛無能，是自己「信心」和「知見」有問題！）
檢討答案
道場旁邊護法神很多，吉祥之光必然照及附近亡魂以及居民，怎麼反而會令人受不了、擋不住呢？
一般而言，道場是最光明吉祥的，佛菩薩是最慈悲又有智慧的，越是親近學習，越是向善吉祥才對，怎麼親近道場，反而會受不了呢？
若不是犯規的學生，何必怕親近慈祥的教授和優秀的學校呢？
若是正當的百姓，怎麼會怕護民的警官呢？
大家聽話要理智，別因口氣權威就胡亂信「顛倒之言」。
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（二）需不需擇吉日、吉時？..檢討世俗幾個傳說、觀念
毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
（二）需不需擇吉日、吉時？
常有很多人擇「吉日」「吉時」；
開張看吉日吉時，結婚選吉日吉時，還有人剖腹產挑吉日吉時，
不知喝水、小便需不需選吉日吉時？
有辦法的人連死亡都能選中吉日吉時吉分吉秒哩。
好人無凶時，壞人無吉日
行善—日日是好日；念佛—時時是吉時
台語有句話說—「好人無凶時，壞人無吉日」
—好人善用心，逢凶也化吉，絆腳石也能作墊腳石用，所以好人無凶時。
壞人就是不善用心、起惡念之人，惡因自有惡果，電波發不好，影相當然好不了，所以壞人無吉日。
所以只要正心誠意做好人，不必選時日，日日是好日，時時是吉時。
若自私放縱惡心做壞人，那麼即使看曆書、花錢請人選，都不可能選到吉時。因為「時」非定法，是看人如何用而已，善用「時」，可積功累德，創造吉日；不善用「時」，則為非作歹，當然自造「凶時」。
拜佛要選吉時嗎？
很多學佛人，不信「心法」，也跟著世俗之見，
連拜佛都要選個吉日吉時，
不知拜佛之一念，即是大善大吉，
即使有凶事，起個拜佛之心，心轉境轉，凶也轉吉。
「吉時」，該拜佛自然對；
「凶時」不拜佛，何有轉機？
故不論何時，拜佛則吉。
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（二）需不需擇吉日、吉時？
常有很多人擇「吉日」「吉時」；
開張看吉日吉時，結婚選吉日吉時，還有人剖腹產挑吉日吉時，
不知喝水、小便需不需選吉日吉時？
有辦法的人連死亡都能選中吉日吉時吉分吉秒哩。
好人無凶時，壞人無吉日
行善—日日是好日；念佛—時時是吉時
台語有句話說—「好人無凶時，壞人無吉日」
—好人善用心，逢凶也化吉，絆腳石也能作墊腳石用，所以好人無凶時。
壞人就是不善用心、起惡念之人，惡因自有惡果，電波發不好，影相當然好不了，所以壞人無吉日。
所以只要正心誠意做好人，不必選時日，日日是好日，時時是吉時。
若自私放縱惡心做壞人，那麼即使看曆書、花錢請人選，都不可能選到吉時。因為「時」非定法，是看人如何用而已，善用「時」，可積功累德，創造吉日；不善用「時」，則為非作歹，當然自造「凶時」。
拜佛要選吉時嗎？
很多學佛人，不信「心法」，也跟著世俗之見，
連拜佛都要選個吉日吉時，
不知拜佛之一念，即是大善大吉，
即使有凶事，起個拜佛之心，心轉境轉，凶也轉吉。
「吉時」，該拜佛自然對；
「凶時」不拜佛，何有轉機？
故不論何時，拜佛則吉。
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（一）.邪由心生，怖由心起，鬼由心造..念佛須信自心，信佛力，心無罣礙..檢討世俗幾個傳說、觀念
毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
再檢討世俗幾個傳說、觀念
（一）為什麼要帶草葉避邪？
很多念佛人時常不把信心用在信佛、信正法，卻很容易去信一些世俗的傳說，而且信得根深蒂固，難以改變動搖。
比如說：很多人都信「草」可以避邪，所以要去探病，助念，辦喪事都要偷偷帶 幾片葉子在口袋，以防「......」。這「......」到底是什麼，他自己也不知道，總之，是表示自己所怕的—「陰的東西」，屬陰的存在。
讓我們來檢討一下「想帶幾片草葉」，這其中的心理：
（一）表示內心有所恐懼，怕去探病、為亡者助念，會對自己有什麼不利；怕病人、亡者有什麼邪氣會傷害自己。
這很顯然，是「自我保護」、「我愛執」的心態，還沒有真正發起「利他」的慈悲心，對於「慈悲」的光明力量，信心也是很微弱。
（二）表示自己對「佛」、對「念佛的功效」，都沒有真實信心，雖然念佛，其實很怕佛會「敵不過邪氣」。
在他心中，「佛」比一片「草葉」更渺小、更無能、更不值得信賴。
所以才需由草葉得到安全感。
（三）表示很信「草葉」之威力，把自己一切依靠仰賴於那幾片葉子。（其實一隻小狗，就可以把葉子吞掉）
（四）表示很怕鬼，對鬼並沒發起慈悲救度之心。只是莫名其妙地假設「鬼很兇、很邪，會害我」，這都是缺乏對鬼的了解和體諒。
邪由心生，怖由心起，鬼由心造
大家不要小看—「想帶片草葉護身」這一個念頭和小動作，
這其中表示了「沒有信佛」的嚴重問題，也顯示「尚未發菩提心」，
更對自心念佛之力量功效全然無信，所以才需向外去追求別人、別物的保護。
殊不知，「邪由心生，鬼由心造」，心中自私、無慈悲的一念便是邪。恐懼、貪求之心念電波，會感應出鬼影相。
無理智盲信也是邪。
若信心念佛，安住於慈悲，就無暇生邪、造鬼。
大家可體會，光明中想找鬼也不可得，只有在心陰暗處動念幻想才會覺鬼影幢幢。
只要有光明，就沒有黑暗。
正念念佛，便不亂幻想，鬼也無從生起。
念佛須信自心，信佛力，心無罣礙
我們要了解，佛身是盡虛空遍法界的大，能量遍一切處，及於無限度數的空間。我們的心，也是無限大，能量無窮，可遍及無邊時空。
學佛人的信心，須信自心有無限潛能，且信佛已開發無限潛能，
信自又信佛，
以強大的信心 發起 念力，
此一念即是無限大之力。
只可惜我們常把自心局限於一個小肉體之內，
把心力也縮減成小小一團，東怕西怕，好像世間一切都會加害自己：
怕人、怕狗、怕螞蟻、怕黑、怕鬼、怕死......；又患得患失。
其實我們一生從來沒真正「得到」什麼，或「失去」什麼，
都是些虛妄的觀念在作祟。
一生怕東怕西自我保護，也不會得到什麼。
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再檢討世俗幾個傳說、觀念
（一）為什麼要帶草葉避邪？
很多念佛人時常不把信心用在信佛、信正法，卻很容易去信一些世俗的傳說，而且信得根深蒂固，難以改變動搖。
比如說：很多人都信「草」可以避邪，所以要去探病，助念，辦喪事都要偷偷帶 幾片葉子在口袋，以防「......」。這「......」到底是什麼，他自己也不知道，總之，是表示自己所怕的—「陰的東西」，屬陰的存在。
讓我們來檢討一下「想帶幾片草葉」，這其中的心理：
（一）表示內心有所恐懼，怕去探病、為亡者助念，會對自己有什麼不利；怕病人、亡者有什麼邪氣會傷害自己。
這很顯然，是「自我保護」、「我愛執」的心態，還沒有真正發起「利他」的慈悲心，對於「慈悲」的光明力量，信心也是很微弱。
（二）表示自己對「佛」、對「念佛的功效」，都沒有真實信心，雖然念佛，其實很怕佛會「敵不過邪氣」。
在他心中，「佛」比一片「草葉」更渺小、更無能、更不值得信賴。
所以才需由草葉得到安全感。
（三）表示很信「草葉」之威力，把自己一切依靠仰賴於那幾片葉子。（其實一隻小狗，就可以把葉子吞掉）
（四）表示很怕鬼，對鬼並沒發起慈悲救度之心。只是莫名其妙地假設「鬼很兇、很邪，會害我」，這都是缺乏對鬼的了解和體諒。
邪由心生，怖由心起，鬼由心造
大家不要小看—「想帶片草葉護身」這一個念頭和小動作，
這其中表示了「沒有信佛」的嚴重問題，也顯示「尚未發菩提心」，
更對自心念佛之力量功效全然無信，所以才需向外去追求別人、別物的保護。
殊不知，「邪由心生，鬼由心造」，心中自私、無慈悲的一念便是邪。恐懼、貪求之心念電波，會感應出鬼影相。
無理智盲信也是邪。
若信心念佛，安住於慈悲，就無暇生邪、造鬼。
大家可體會，光明中想找鬼也不可得，只有在心陰暗處動念幻想才會覺鬼影幢幢。
只要有光明，就沒有黑暗。
正念念佛，便不亂幻想，鬼也無從生起。
念佛須信自心，信佛力，心無罣礙
我們要了解，佛身是盡虛空遍法界的大，能量遍一切處，及於無限度數的空間。我們的心，也是無限大，能量無窮，可遍及無邊時空。
學佛人的信心，須信自心有無限潛能，且信佛已開發無限潛能，
信自又信佛，
以強大的信心 發起 念力，
此一念即是無限大之力。
只可惜我們常把自心局限於一個小肉體之內，
把心力也縮減成小小一團，東怕西怕，好像世間一切都會加害自己：
怕人、怕狗、怕螞蟻、怕黑、怕鬼、怕死......；又患得患失。
其實我們一生從來沒真正「得到」什麼，或「失去」什麼，
都是些虛妄的觀念在作祟。
一生怕東怕西自我保護，也不會得到什麼。
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心存慈悲、念佛迴向，不需賄求..遇到鬼，不必大驚小怪，應平等禮敬..為什麼會作鬼？小心，自己別作鬼！
毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
遇到鬼，不必大驚小怪，應平等禮敬
只要心存慈悲、念佛迴向，不需賄求
要明白，六道眾生，在輪迴中受生、老、病、死、苦痛折磨，都是佛所不忍心的，
所以，鬼也是佛慈悲要救度的眾生，和我們同是「佛子」，
大家共同生活在這空間，遇上了也是很平常的事。
我們在路上遇到很多陌生人，不是也很平常嗎？
我們每天遇到很多畜生道的螞蟻、蟑螂、雞，不是也很平常嗎？
說實在，遇到鬼和遇到狗是一樣平常的事，不必大驚小怪。
只要心存慈悲、念佛，以禮相待，就是結善緣，結佛緣。
千萬不要發出傷害、畏厭種種不好的心念，去結惡緣。
鬼也是有佛性的「未來佛」，我們要以「禮敬諸佛」的心，去尊重他、善待他，但不必去向他賄賂祈求、也不必常去串門子、打交道。
能以真實功德迴向他離苦得樂才是最好。
為什麼會作鬼？小心，自己別作鬼！
我們要更進一步明白，為什麼會投生為鬼呢？
要了解，選擇那一頻道去投生，是由我們平日的「心念電波」決定的，如果我們平常某一種心念多，那種電波就強，當然就感應到那一道去。
「貪心」的電波，會感應「鬼」的頻道。
生平貪心重，臨終又貪戀的人，就會投入鬼道去作鬼。
作鬼，比作人、作畜生更苦。
不想作鬼的人，平常就要注意不要發射「貪心」的心念電波。
貪吃、貪睡、貪名、貪利、貪小便宜、貪人讚歎、貪美色......。
都是在發射「貪」電波（準備去作鬼）。
我們只要起一個「貪」的心念，無論貪什麼，就是在發射往鬼頻道的電波，這種波累積多了，臨終還是會習慣性地發這種波，自然感應入鬼頻道。
所以我們若起貪念，就要覺察，回心念佛，改變頻道。
將心比心，對鬼勿以厭棄心
我們再由另一方面來講，假使花草上真的有陰鬼，鬼也是會行動的，難道把花草丟了，就能把鬼丟掉嗎？
我們要是對鬼沒有發慈悲心，只想把它拋得遠遠的，鬼也會討厭我們，這點我們將心比心就能夠了解，
如果有人要拋棄我們，我們也不會高興的。
心中沒有慈悲，就是陰暗
再說，如果你因為自己怕鬼，不敢要那些花草才要送給別人，這豈不是等於「想把鬼送人」，讓別人去害怕嗎？
這是不是太沒有慈悲心了呢？
心中沒有慈悲的光明，就是黑暗，
這等於就是把自己的心變成黑暗的鬼了。
起一念不好的心，自己就「屬陰」的了。
鬼也有佛性，也能成佛
慈心念佛，鬼也歡喜，善心守護
如果我們能以慈悲心念佛，周圍即使有鬼，也能得到佛光普照，而離苦得樂。
要知道鬼也是有佛性的，它也能夠念佛，成佛，
我們應該由內心真誠希望鬼也能夠得到佛法的滋潤，皈依三寶發菩提心，接受阿彌陀佛慈悲的救度，仗佛慈力往生西方極樂世界，永遠安樂不必再受苦，好好修行直至成佛。
而且一般來說，鬼都很尊敬、護持念佛的人，
我們念佛迴向給一切眾生，鬼也會得到利益，發善心保護我們。
寶貴信心，應信佛
勿信「陰暗觀念」浪費生命
所以不管有鬼、沒鬼，無論是遇到陰的、陽的，都應該要信心念佛，
不要把我們寶貴的信心拿去信一些不合理又黑暗的觀念，
那就很浪費生命了，無端信一句陰陽怪話，
受其束縛就白忙一場，又自生恐怖，自編鬼夢，
豈不是很冤枉嗎？
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm#a10
遇到鬼，不必大驚小怪，應平等禮敬
只要心存慈悲、念佛迴向，不需賄求
要明白，六道眾生，在輪迴中受生、老、病、死、苦痛折磨，都是佛所不忍心的，
所以，鬼也是佛慈悲要救度的眾生，和我們同是「佛子」，
大家共同生活在這空間，遇上了也是很平常的事。
我們在路上遇到很多陌生人，不是也很平常嗎？
我們每天遇到很多畜生道的螞蟻、蟑螂、雞，不是也很平常嗎？
說實在，遇到鬼和遇到狗是一樣平常的事，不必大驚小怪。
只要心存慈悲、念佛，以禮相待，就是結善緣，結佛緣。
千萬不要發出傷害、畏厭種種不好的心念，去結惡緣。
鬼也是有佛性的「未來佛」，我們要以「禮敬諸佛」的心，去尊重他、善待他，但不必去向他賄賂祈求、也不必常去串門子、打交道。
能以真實功德迴向他離苦得樂才是最好。
為什麼會作鬼？小心，自己別作鬼！
我們要更進一步明白，為什麼會投生為鬼呢？
要了解，選擇那一頻道去投生，是由我們平日的「心念電波」決定的，如果我們平常某一種心念多，那種電波就強，當然就感應到那一道去。
「貪心」的電波，會感應「鬼」的頻道。
生平貪心重，臨終又貪戀的人，就會投入鬼道去作鬼。
作鬼，比作人、作畜生更苦。
不想作鬼的人，平常就要注意不要發射「貪心」的心念電波。
貪吃、貪睡、貪名、貪利、貪小便宜、貪人讚歎、貪美色......。
都是在發射「貪」電波（準備去作鬼）。
我們只要起一個「貪」的心念，無論貪什麼，就是在發射往鬼頻道的電波，這種波累積多了，臨終還是會習慣性地發這種波，自然感應入鬼頻道。
所以我們若起貪念，就要覺察，回心念佛，改變頻道。
將心比心，對鬼勿以厭棄心
我們再由另一方面來講，假使花草上真的有陰鬼，鬼也是會行動的，難道把花草丟了，就能把鬼丟掉嗎？
我們要是對鬼沒有發慈悲心，只想把它拋得遠遠的，鬼也會討厭我們，這點我們將心比心就能夠了解，
如果有人要拋棄我們，我們也不會高興的。
心中沒有慈悲，就是陰暗
再說，如果你因為自己怕鬼，不敢要那些花草才要送給別人，這豈不是等於「想把鬼送人」，讓別人去害怕嗎？
這是不是太沒有慈悲心了呢？
心中沒有慈悲的光明，就是黑暗，
這等於就是把自己的心變成黑暗的鬼了。
起一念不好的心，自己就「屬陰」的了。
鬼也有佛性，也能成佛
慈心念佛，鬼也歡喜，善心守護
如果我們能以慈悲心念佛，周圍即使有鬼，也能得到佛光普照，而離苦得樂。
要知道鬼也是有佛性的，它也能夠念佛，成佛，
我們應該由內心真誠希望鬼也能夠得到佛法的滋潤，皈依三寶發菩提心，接受阿彌陀佛慈悲的救度，仗佛慈力往生西方極樂世界，永遠安樂不必再受苦，好好修行直至成佛。
而且一般來說，鬼都很尊敬、護持念佛的人，
我們念佛迴向給一切眾生，鬼也會得到利益，發善心保護我們。
寶貴信心，應信佛
勿信「陰暗觀念」浪費生命
所以不管有鬼、沒鬼，無論是遇到陰的、陽的，都應該要信心念佛，
不要把我們寶貴的信心拿去信一些不合理又黑暗的觀念，
那就很浪費生命了，無端信一句陰陽怪話，
受其束縛就白忙一場，又自生恐怖，自編鬼夢，
豈不是很冤枉嗎？
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm#a10
『靈神豈可賄？望赦罪豈在燒金！』
毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
台南有一古廟，對聯寫得很好—
『靈神豈可賄？望赦罪豈在燒金！』
如果鬼神靈驗正直，那裡是可以賄賂的呢！
我們如果造了罪業，應是要從心改起，懺悔改過就消業，豈有花錢買些紙燒燒，繼續作惡不改過，罪過就能消的道理呢？
鬼如果有能力賜財、賜福予人，自己就不會淪落為餓鬼。
人去向鬼神祈求，就猶如富翁去向難民求衣食一樣。
人怕鬼，也如富翁怕飢渴無力的難民一樣，是毫無必要，毫無道理的。
難民並不希望人人投以害怕又厭棄他的眼光，難民只需要我們將心比心尊重他，以平等慈悲心對待他、幫助他，以佛法真理引導他，永遠脫離輪迴之苦。
鬼也同然，只需我們真誠尊重幫助，他也是有心靈、有感受的。他也很怕被傷害，被討厭。他不要我們賄賂送禮，他需要我們以真誠念佛、修行功德迴向給他們，脫離鬼道，往生西方。
所以平常我們路經鬼神廟只需合掌念阿彌陀佛，邀勸一起念佛，求阿彌陀佛慈悲度化他們，及一切苦難眾生，同生佛國，永享安樂。
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台南有一古廟，對聯寫得很好—
『靈神豈可賄？望赦罪豈在燒金！』
如果鬼神靈驗正直，那裡是可以賄賂的呢！
我們如果造了罪業，應是要從心改起，懺悔改過就消業，豈有花錢買些紙燒燒，繼續作惡不改過，罪過就能消的道理呢？
鬼如果有能力賜財、賜福予人，自己就不會淪落為餓鬼。
人去向鬼神祈求，就猶如富翁去向難民求衣食一樣。
人怕鬼，也如富翁怕飢渴無力的難民一樣，是毫無必要，毫無道理的。
難民並不希望人人投以害怕又厭棄他的眼光，難民只需要我們將心比心尊重他，以平等慈悲心對待他、幫助他，以佛法真理引導他，永遠脫離輪迴之苦。
鬼也同然，只需我們真誠尊重幫助，他也是有心靈、有感受的。他也很怕被傷害，被討厭。他不要我們賄賂送禮，他需要我們以真誠念佛、修行功德迴向給他們，脫離鬼道，往生西方。
所以平常我們路經鬼神廟只需合掌念阿彌陀佛，邀勸一起念佛，求阿彌陀佛慈悲度化他們，及一切苦難眾生，同生佛國，永享安樂。
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念阿彌陀佛，十方諸佛菩薩護念
毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
念阿彌陀佛，十方諸佛菩薩護念
威光赫奕，法力無邊
佛經中說：一個有信心念佛，願意求生西方極樂世界的人，周圍隨時都有25位像觀世音菩薩那樣的大菩薩，日夜守護他，不但平安而且非常吉祥。
一位菩薩就能度無邊的鬼魂，何況25位大菩薩。
阿彌陀經上也說：如果有善男子，善女人，
聽聞過阿彌陀經，而能夠受持，以及聽聞過諸佛名號的人，宇宙中所有的佛都會護念他。
所以說，念佛人實是被佛菩薩團團圍繞，層層守護，被佛光攝取不捨。
十方所有的佛，都會保護念阿彌陀佛的人，這是多麼光明又多麼威力十足。
念佛既然有這麼多偉大的佛菩薩在護念，何必怕幾盆花草、陰鬼呢？
念佛人，如果把佛菩薩看得不如花草，不如鬼，這不是很奇怪嗎？
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念阿彌陀佛，十方諸佛菩薩護念
威光赫奕，法力無邊
佛經中說：一個有信心念佛，願意求生西方極樂世界的人，周圍隨時都有25位像觀世音菩薩那樣的大菩薩，日夜守護他，不但平安而且非常吉祥。
一位菩薩就能度無邊的鬼魂，何況25位大菩薩。
阿彌陀經上也說：如果有善男子，善女人，
聽聞過阿彌陀經，而能夠受持，以及聽聞過諸佛名號的人，宇宙中所有的佛都會護念他。
所以說，念佛人實是被佛菩薩團團圍繞，層層守護，被佛光攝取不捨。
十方所有的佛，都會保護念阿彌陀佛的人，這是多麼光明又多麼威力十足。
念佛既然有這麼多偉大的佛菩薩在護念，何必怕幾盆花草、陰鬼呢？
念佛人，如果把佛菩薩看得不如花草，不如鬼，這不是很奇怪嗎？
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念佛，而 不 信 佛，頻道不相應..別把佛瞧扁了！...該丟的，是心中陰暗的思想，和錯誤觀念
毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
別把佛瞧扁了！
阿彌陀佛—無量光明，度無限的陰鬼！
佛經上說：阿彌陀佛是「無量光明」—無限的光明，可以照亮無邊的黑暗，也可以超度無限的陰鬼。
阿彌陀佛的無量光明就是有無窮的能量、智慧，可以解決一切的困難。
我們念佛首先要有這種無量光明的認識和信心，才能和佛力相應。
如果口中念佛，但是一聽說幾盆花草是屬陰的，就嚇得不敢面對，這就表示—他認為佛的光明，還不如那幾盆花草的陰氣。
他自己既然觀念錯誤，把佛看得這麼笨，又這麼差勁，又何必念佛呢？
那幾盆花草連小孩都不怕，連小孩子都會處理，一個念佛人如果反而會怕，就是心中認為阿彌陀佛沒有辦法處理那些花草，
這就表示他認為佛的能力還不如一個小孩子。
念佛，不信佛，頻道不相應
如果用這種完全錯誤的觀念和全然沒有信心的態度念佛，當然和佛的頻道不相應，
這並不是阿彌陀佛沒有光明和能力，而是你不願意面向光明相信佛力，反而甘心接受一些陰暗的鬼話來嚇唬自己；
不肯信佛，卻甘心相信世俗一些無聊的傳說。
這就是自己和黑暗相應，和光明不相應。
一切唯心造；善用心念，創造美好世界
佛說：「一切唯心造。」那幾盆花草、
在心情愉快的人看起來，每片葉子都在微笑；
在心中有佛的人看起來，每片葉子都在念佛說法；
只有心中有陰暗思想的人，才會把它看成「陰的」；
無知的人聽信了一句陰暗鬼話，就比中毒還嚴重，連看幾盆花草都怕，這就是用自己的心在創造恐怖的世界。
「陰、陽」，只是凡夫心中「相對的觀念」
「屬陰」並不可怕
其實「陰」和「陽」，只是我們凡夫心中相對的一種觀念。如果說火是屬陽，那麼水就是屬陰，假如屬陰的你都怕，那也不該喝水。
一般都說男性是屬陽，女性屬陰，假如屬陰的都該搬走丟掉，女人是否也該搬走呢？
電，也有陽電、陰電。一般電池，電器用品都有陰陽兩極，如果屬陰的都該丟棄，電器也得拆丟一半。
自古以來都說天屬陽，地屬陰，
而我們天天踩在「屬陰」的地上，也沒什麼好怕的啊。
依照中醫的理論，我們的五臟六腑，
六腑是屬陽，五臟是屬陰，
假如屬陰就是不祥、可怕、該丟，那麼五臟是否也該切掉呢？
凡夫觀念，認為活著屬陽，死掉就屬陰。
因為怕死，所以也怕陰。
但是奇怪地，卻每天把很多「屬陰的」雞、鴨、豬屍體往肚子中埋葬，
都不怕鬧鬼，也不覺陰氣太重，這是不是矛盾呢？
陰陽各有其用，本不可怕
陰陽調和，安心善用，成就功德
其實世間的東西，無論是屬陰或屬陽，都各有用處，只要安心善用，陰陽調合，根本就沒有妨礙，更不必害怕。
有很多人其實是不了解道理，只是莫名其妙跟著別人亂說陰陽，一說是屬陰的就又窮緊張，這豈不是自找麻煩嗎？
只要觀念正確，明理善用，陰陽皆可成就功德，根本不必虛妄分別、又生恐怖。
該丟的，是心中陰暗的思想，和錯誤觀念
說實話，自心當中這種錯誤的觀念，恐怖的思想，才是真正「屬陰、黑暗的」，應該要徹底丟掉。
應該丟掉的不是花草，是錯誤的觀念和黑暗的心。
念佛—陰陽皆受佛光普照
我們念佛，心要和光明相應，要了解：不管是屬陰的，屬陽的，
念佛都是一片光明，都能夠同受佛光普照，都可以生活在清淨光明的佛世界，這有什麼好怕的呢？
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
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別把佛瞧扁了！
阿彌陀佛—無量光明，度無限的陰鬼！
佛經上說：阿彌陀佛是「無量光明」—無限的光明，可以照亮無邊的黑暗，也可以超度無限的陰鬼。
阿彌陀佛的無量光明就是有無窮的能量、智慧，可以解決一切的困難。
我們念佛首先要有這種無量光明的認識和信心，才能和佛力相應。
如果口中念佛，但是一聽說幾盆花草是屬陰的，就嚇得不敢面對，這就表示—他認為佛的光明，還不如那幾盆花草的陰氣。
他自己既然觀念錯誤，把佛看得這麼笨，又這麼差勁，又何必念佛呢？
那幾盆花草連小孩都不怕，連小孩子都會處理，一個念佛人如果反而會怕，就是心中認為阿彌陀佛沒有辦法處理那些花草，
這就表示他認為佛的能力還不如一個小孩子。
念佛，不信佛，頻道不相應
如果用這種完全錯誤的觀念和全然沒有信心的態度念佛，當然和佛的頻道不相應，
這並不是阿彌陀佛沒有光明和能力，而是你不願意面向光明相信佛力，反而甘心接受一些陰暗的鬼話來嚇唬自己；
不肯信佛，卻甘心相信世俗一些無聊的傳說。
這就是自己和黑暗相應，和光明不相應。
一切唯心造；善用心念，創造美好世界
佛說：「一切唯心造。」那幾盆花草、
在心情愉快的人看起來，每片葉子都在微笑；
在心中有佛的人看起來，每片葉子都在念佛說法；
只有心中有陰暗思想的人，才會把它看成「陰的」；
無知的人聽信了一句陰暗鬼話，就比中毒還嚴重，連看幾盆花草都怕，這就是用自己的心在創造恐怖的世界。
「陰、陽」，只是凡夫心中「相對的觀念」
「屬陰」並不可怕
其實「陰」和「陽」，只是我們凡夫心中相對的一種觀念。如果說火是屬陽，那麼水就是屬陰，假如屬陰的你都怕，那也不該喝水。
一般都說男性是屬陽，女性屬陰，假如屬陰的都該搬走丟掉，女人是否也該搬走呢？
電，也有陽電、陰電。一般電池，電器用品都有陰陽兩極，如果屬陰的都該丟棄，電器也得拆丟一半。
自古以來都說天屬陽，地屬陰，
而我們天天踩在「屬陰」的地上，也沒什麼好怕的啊。
依照中醫的理論，我們的五臟六腑，
六腑是屬陽，五臟是屬陰，
假如屬陰就是不祥、可怕、該丟，那麼五臟是否也該切掉呢？
凡夫觀念，認為活著屬陽，死掉就屬陰。
因為怕死，所以也怕陰。
但是奇怪地，卻每天把很多「屬陰的」雞、鴨、豬屍體往肚子中埋葬，
都不怕鬧鬼，也不覺陰氣太重，這是不是矛盾呢？
陰陽各有其用，本不可怕
陰陽調和，安心善用，成就功德
其實世間的東西，無論是屬陰或屬陽，都各有用處，只要安心善用，陰陽調合，根本就沒有妨礙，更不必害怕。
有很多人其實是不了解道理，只是莫名其妙跟著別人亂說陰陽，一說是屬陰的就又窮緊張，這豈不是自找麻煩嗎？
只要觀念正確，明理善用，陰陽皆可成就功德，根本不必虛妄分別、又生恐怖。
該丟的，是心中陰暗的思想，和錯誤觀念
說實話，自心當中這種錯誤的觀念，恐怖的思想，才是真正「屬陰、黑暗的」，應該要徹底丟掉。
應該丟掉的不是花草，是錯誤的觀念和黑暗的心。
念佛—陰陽皆受佛光普照
我們念佛，心要和光明相應，要了解：不管是屬陰的，屬陽的，
念佛都是一片光明，都能夠同受佛光普照，都可以生活在清淨光明的佛世界，這有什麼好怕的呢？
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
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尊重佛，乃至佛物，不可越權，擅自侵損
毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
陰鬼變佛光—念佛不必怕陰鬼
一句「鬼話」，人心惶惶，花草變色
有一天，一個念佛會裡來了一個人，她自稱懂得風水、陰陽，
又說她能看見鬼，這個人看見佛堂中有一些供佛的盆景，她就用很權威的口氣向大家說：「你們這兒住眾少，這種植物是屬陰的，人看了會煩，而且鬼會來，最好是搬走。」
念佛會當中有些膽小，又沒有信心的人，一聽到那些花草是屬陰的，鬼會來，就毛骨悚然，本來看那些葉子，是覺得很青翠清涼的，可是一旦加入一個「屬陰」的，又「有鬼」的雜念，就變成很恐怖了。
大家心一亂，都忘了念佛，只想趕快把那些都搬走。
一念念佛，心地光明，鬼也得度
尊重佛，乃至佛物，不可越權，擅自侵損
其中有一位師父就提醒大家說：「那些花草盆景是居士們發心要供佛的，既然已經供佛，就算是屬於佛的東西，佛是最光明的，供佛的也是最光明的，怎麼會是屬陰的呢？
我們的心一念佛，佛就會到，佛一到，連鬼也都能得到超度而安樂，
念佛人對鬼也該有慈悲心，何必害怕呢？
我們學佛要有正確的知見，不可以因為聽信一些陰陽怪論，
就擅自把供佛的東西，隨便越權處理，
擅自『越權』處置就是嚴重的『驕慢心』，
表示根本不把佛及施主放在眼中。
因為十方施主供佛的東西就等於是十方佛的公物，如果擅自越權、亂動用，就等於在公家機關上班，而隨便貪污把公物當作私物來處理，
這是得罪十方施主大眾的，
也等於是侵損（盜）十方佛的公物。」；
那位師父雖然這樣勸導，但是那一群怕陰鬼的居士，還是趁著師父沒看見，就趕緊把盆景都搬走。
本來他們是計劃送給園藝店的人去處理，但是人家一聽說那是「屬陰的」，誰也不敢要，就請人載到荒郊野外去丟掉，心中以為這樣就是把陰鬼丟掉了。
檢討念佛的信心和知見
不知道大家聽了這件事，內心有什麼感想？
我們為什麼要說這一件事呢？
就是要檢討我們念佛的信心和知見。
很多人雖然口中念佛，其實對佛完全沒有正確的認識，也沒有信心。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
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陰鬼變佛光—念佛不必怕陰鬼
一句「鬼話」，人心惶惶，花草變色
有一天，一個念佛會裡來了一個人，她自稱懂得風水、陰陽，
又說她能看見鬼，這個人看見佛堂中有一些供佛的盆景，她就用很權威的口氣向大家說：「你們這兒住眾少，這種植物是屬陰的，人看了會煩，而且鬼會來，最好是搬走。」
念佛會當中有些膽小，又沒有信心的人，一聽到那些花草是屬陰的，鬼會來，就毛骨悚然，本來看那些葉子，是覺得很青翠清涼的，可是一旦加入一個「屬陰」的，又「有鬼」的雜念，就變成很恐怖了。
大家心一亂，都忘了念佛，只想趕快把那些都搬走。
一念念佛，心地光明，鬼也得度
尊重佛，乃至佛物，不可越權，擅自侵損
其中有一位師父就提醒大家說：「那些花草盆景是居士們發心要供佛的，既然已經供佛，就算是屬於佛的東西，佛是最光明的，供佛的也是最光明的，怎麼會是屬陰的呢？
我們的心一念佛，佛就會到，佛一到，連鬼也都能得到超度而安樂，
念佛人對鬼也該有慈悲心，何必害怕呢？
我們學佛要有正確的知見，不可以因為聽信一些陰陽怪論，
就擅自把供佛的東西，隨便越權處理，
擅自『越權』處置就是嚴重的『驕慢心』，
表示根本不把佛及施主放在眼中。
因為十方施主供佛的東西就等於是十方佛的公物，如果擅自越權、亂動用，就等於在公家機關上班，而隨便貪污把公物當作私物來處理，
這是得罪十方施主大眾的，
也等於是侵損（盜）十方佛的公物。」；
那位師父雖然這樣勸導，但是那一群怕陰鬼的居士，還是趁著師父沒看見，就趕緊把盆景都搬走。
本來他們是計劃送給園藝店的人去處理，但是人家一聽說那是「屬陰的」，誰也不敢要，就請人載到荒郊野外去丟掉，心中以為這樣就是把陰鬼丟掉了。
檢討念佛的信心和知見
不知道大家聽了這件事，內心有什麼感想？
我們為什麼要說這一件事呢？
就是要檢討我們念佛的信心和知見。
很多人雖然口中念佛，其實對佛完全沒有正確的認識，也沒有信心。
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佛經上說：「人命無常過於山水，今日雖存明亦難保。」
毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
把握當下念佛慈，莫待不幸方追悔
雖然常常看佛經上說：「人命無常過於山水，今日雖存明亦難保。」，
但是我們真的很少用心體會，總是發生了不幸才追悔，在我當時突然雙腳自己停住、不往前走，而且又向後轉的時候，雖然心中覺得奇怪楞了一下，但也沒料到等一下會發生這樣的爆炸案！
我算算爆炸的地點和時間，當時我若是往外走必定是炸死無疑，而且死無全屍。
我深信這完全是佛力的加被，因為走路的時候步步念阿彌陀佛，才讓我免掉了一次大災難，否則必會依自己的業力妄念去受苦難果報。
因我們受用之境界，猶如電視影像，是我們的心去選台、去拍片的，念佛就是改選佛的頻道，不念佛就是選各種雜念節目，包括災難片，
我們若沉迷於拍、看災難片，實不能怪「佛電台」不慈悲。
佛慈平等任享受
佛的慈悲是平等的，就像電磁波是充滿空間的，但是假如我們不開電視機，不把頻率調好，就收不到影像。
佛的慈悲也像陽光普照一樣，只是每個人願意接受的程度和運用的程度不同。
如果我們用妄想煩惱的黑布，把眼睛蒙起來，那麼再亮的光明也看不見。我們的腦子不停的胡思亂想，就像一直矇著黑布一樣，
念佛就是拿掉了妄想煩惱的黑布，享受光明照耀。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm#a09
把握當下念佛慈，莫待不幸方追悔
雖然常常看佛經上說：「人命無常過於山水，今日雖存明亦難保。」，
但是我們真的很少用心體會，總是發生了不幸才追悔，在我當時突然雙腳自己停住、不往前走，而且又向後轉的時候，雖然心中覺得奇怪楞了一下，但也沒料到等一下會發生這樣的爆炸案！
我算算爆炸的地點和時間，當時我若是往外走必定是炸死無疑，而且死無全屍。
我深信這完全是佛力的加被，因為走路的時候步步念阿彌陀佛，才讓我免掉了一次大災難，否則必會依自己的業力妄念去受苦難果報。
因我們受用之境界，猶如電視影像，是我們的心去選台、去拍片的，念佛就是改選佛的頻道，不念佛就是選各種雜念節目，包括災難片，
我們若沉迷於拍、看災難片，實不能怪「佛電台」不慈悲。
佛慈平等任享受
佛的慈悲是平等的，就像電磁波是充滿空間的，但是假如我們不開電視機，不把頻率調好，就收不到影像。
佛的慈悲也像陽光普照一樣，只是每個人願意接受的程度和運用的程度不同。
如果我們用妄想煩惱的黑布，把眼睛蒙起來，那麼再亮的光明也看不見。我們的腦子不停的胡思亂想，就像一直矇著黑布一樣，
念佛就是拿掉了妄想煩惱的黑布，享受光明照耀。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm#a09
早日覺悟，離苦得樂
毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
佛菩薩流下眼淚，奮不顧身地
追隨到地獄去救度傻孩子
佛陀說：我們有貪愛、憤怒、愚癡的煩惱，就如同「三種毒藥」一樣。
可憐我們常常喜歡自己製造毒藥又服毒而死。
佛菩薩對一切的眾生，不論是善、是惡，都如同對自己唯一的孩子一樣愛護，遇到孩子這樣傻傻的，不肯聽勸導而毒害自己，佛菩薩也只有流下眼淚，奮不顧身地追隨他，甚至到地獄去救度他，永遠不捨棄地勸導，直到他願意覺悟，離苦得樂。
讓我們祈願—祝福他們早日覺悟，離苦得樂。
很多人埋怨佛菩薩不靈不慈悲，沒好好救苦救難，卻很少人責怪自己不靈不慈悲，以致於製造出很多 苦難，勞佛菩薩長久辛勤勸化救度，
若能以責佛之心責已、改進，苦難就自消除。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm#a09
佛菩薩流下眼淚，奮不顧身地
追隨到地獄去救度傻孩子
佛陀說：我們有貪愛、憤怒、愚癡的煩惱，就如同「三種毒藥」一樣。
可憐我們常常喜歡自己製造毒藥又服毒而死。
佛菩薩對一切的眾生，不論是善、是惡，都如同對自己唯一的孩子一樣愛護，遇到孩子這樣傻傻的，不肯聽勸導而毒害自己，佛菩薩也只有流下眼淚，奮不顧身地追隨他，甚至到地獄去救度他，永遠不捨棄地勸導，直到他願意覺悟，離苦得樂。
讓我們祈願—祝福他們早日覺悟，離苦得樂。
很多人埋怨佛菩薩不靈不慈悲，沒好好救苦救難，卻很少人責怪自己不靈不慈悲，以致於製造出很多 苦難，勞佛菩薩長久辛勤勸化救度，
若能以責佛之心責已、改進，苦難就自消除。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
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世間無常 人命在呼吸間
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險難變平安—念佛倖免於台肥爆炸案
世間無常
假如有人勸您說：「世間無常，人命難保，您走路的時候最好要邊走邊念佛，隨時消災免難。」；您聽了可能會瞪他一眼，認為他又在說些老套。在這裡不妨說一件我自己的經歷，是由一個爆炸的案件裡脫險的經歷，和大家共勉勵，再提醒大家走路或是開車都不要忘了念佛。
走路念佛，消災免難
以前去拜訪 上廣下欽老和尚，老和尚慈悲地勸勉我說要「念佛、念佛、念念不離佛」。
很慚愧，我的心妄想很多，總是沒能做到老和尚的教導。當醫生的生活很忙，只有儘量練習走路的時候，一步念一聲「阿彌陀佛」。
這樣走路真是救了我一命，讓我免掉一次大難，免於被土製的炸彈炸得血肉橫飛！
轟動一時的—台肥爆炸案
那是一個星期六的晚上，我當時是在高雄的阮綜合醫院當內科醫師。星期六—對我們而言並不是悠閒的週末，而是一個更忙更需要學習的日子，因為院方會請一些很高明的教授來會診，並且給我們臨床的指導，一直忙到晚上七點多，總算告一個段落了，就收拾收拾準備回家，心裡想媽媽可能又餓著肚子在等我回去吃晚飯，所以我就一邊念「阿彌陀佛」，一邊走路下樓梯，走到醫院門口的時候，忽然間兩腳自己停住了，我楞了一下又念起「阿彌陀佛」、「阿彌陀佛」，然後莫名奇妙地自動往後轉，我也不曉得自己是為什麼，忘了什麼事嗎？也沒有。忽然看到今天晚上台大劉禎輝教授有晚間的門診，劉教授不但醫術高明，而且非常慈悲又熱心教導後學，我忽想到應該要去跟劉教授看門診，多學一些好幫助病人。
說實在，那是我第一次想要去跟劉教授看晚間的門診，於是就一邊又念「阿彌陀佛」、「阿彌陀佛」，一邊往診察室走去，大約走了五、六步，總之不到十步的光景，忽然間感覺到背後有一陣強烈的閃光，伴隨著很強的爆炸聲，那種震動震得我胸腔有點痛，我以為是馬路上電線桿的電瓶出了什麼問題，因為我一向都不好奇，所以也沒有回頭去看，也沒有理會，就一直念佛往診察室走去。
忽然間，人群都騷動起來，有人大叫著：「土製炸彈爆炸了！有人被炸死了，，有人被炸傷了！」，我的頭腦很簡單，生平又和炸彈沒有任何瓜葛，而且現在又沒有戰爭，怎麼會有炸彈爆炸呢？在我的腦子裡，總覺得大概就像弟弟他們做實驗，用一些做爆竹的材料所作的爆炸吧！
然而忽然有一位本來是在醫院門口排隊等候顧客的計程車司機，他的肚子被炸開了，腸子都跑出來了，那個人忍著痛苦，抱著腸子衝到醫院裡，就倒下來，醫護人員都趕快為他急救，很多住在醫院樓上的病人也跑下來他們覺得怎麼大地震動，連天花板的漆都震得掉下來！這樣大好的週末，誰也沒想到，會發生這樣的慘案。
人命在呼吸間
佛說：「世間無常，人命在呼吸間。」，真的一點也不錯，剛才我若非因念佛得以跳入佛的頻道光圈，必然隨自己原來業力因緣走出醫院，那麼也免不了被炸得血肉橫飛！
因為炸彈是在醫院門口騎廊的寄車處爆炸的，那就是轟動一時的「台肥案件」。我向來都沒看報紙的習慣，詳細的內容也不了解，只是聽同事醫生說，台肥公司有一個人以前當兵的時候曾經在兵工處，
所以他會做炸彈，他和同事有些不和，心中憤怒不滿，所以做了幾個炸彈，把炸彈的導線連在摩托車的車燈，當發動車子又點亮車燈的時候就會爆炸，威力大到足足可以把人炸爛掉。
那麼為什麼會在本院的門口爆炸呢？
因為先前已經有一位台肥的員工，在別的地方被炸傷來住院，他這位同事是來醫院探望受傷的人，來探病的人沒想到自己的車子也被裝了炸彈，他來的時候還是白天，沒有點亮車燈，所以沒爆炸，回去的時候天已經黑了，他在醫院門口發動車子又打開車燈，燈一開就炸得身首異處，頭和腳都炸開炸碎了。
如幻泡的人生，何苦用來結冤仇呢？
我們的身體真是像個肥皂泡泡，隨時都會破滅的，這樣短暫又虛幻的人生，何苦用來結冤仇呢？
炸毀別人的人，也很快被法律制裁了，因果是絲毫不差的，也是自己做了，自己要受的。真是令人惋惜，寶貴的生命葬送在一時的怨恨當中。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm#a09
險難變平安—念佛倖免於台肥爆炸案
世間無常
假如有人勸您說：「世間無常，人命難保，您走路的時候最好要邊走邊念佛，隨時消災免難。」；您聽了可能會瞪他一眼，認為他又在說些老套。在這裡不妨說一件我自己的經歷，是由一個爆炸的案件裡脫險的經歷，和大家共勉勵，再提醒大家走路或是開車都不要忘了念佛。
走路念佛，消災免難
以前去拜訪 上廣下欽老和尚，老和尚慈悲地勸勉我說要「念佛、念佛、念念不離佛」。
很慚愧，我的心妄想很多，總是沒能做到老和尚的教導。當醫生的生活很忙，只有儘量練習走路的時候，一步念一聲「阿彌陀佛」。
這樣走路真是救了我一命，讓我免掉一次大難，免於被土製的炸彈炸得血肉橫飛！
轟動一時的—台肥爆炸案
那是一個星期六的晚上，我當時是在高雄的阮綜合醫院當內科醫師。星期六—對我們而言並不是悠閒的週末，而是一個更忙更需要學習的日子，因為院方會請一些很高明的教授來會診，並且給我們臨床的指導，一直忙到晚上七點多，總算告一個段落了，就收拾收拾準備回家，心裡想媽媽可能又餓著肚子在等我回去吃晚飯，所以我就一邊念「阿彌陀佛」，一邊走路下樓梯，走到醫院門口的時候，忽然間兩腳自己停住了，我楞了一下又念起「阿彌陀佛」、「阿彌陀佛」，然後莫名奇妙地自動往後轉，我也不曉得自己是為什麼，忘了什麼事嗎？也沒有。忽然看到今天晚上台大劉禎輝教授有晚間的門診，劉教授不但醫術高明，而且非常慈悲又熱心教導後學，我忽想到應該要去跟劉教授看門診，多學一些好幫助病人。
說實在，那是我第一次想要去跟劉教授看晚間的門診，於是就一邊又念「阿彌陀佛」、「阿彌陀佛」，一邊往診察室走去，大約走了五、六步，總之不到十步的光景，忽然間感覺到背後有一陣強烈的閃光，伴隨著很強的爆炸聲，那種震動震得我胸腔有點痛，我以為是馬路上電線桿的電瓶出了什麼問題，因為我一向都不好奇，所以也沒有回頭去看，也沒有理會，就一直念佛往診察室走去。
忽然間，人群都騷動起來，有人大叫著：「土製炸彈爆炸了！有人被炸死了，，有人被炸傷了！」，我的頭腦很簡單，生平又和炸彈沒有任何瓜葛，而且現在又沒有戰爭，怎麼會有炸彈爆炸呢？在我的腦子裡，總覺得大概就像弟弟他們做實驗，用一些做爆竹的材料所作的爆炸吧！
然而忽然有一位本來是在醫院門口排隊等候顧客的計程車司機，他的肚子被炸開了，腸子都跑出來了，那個人忍著痛苦，抱著腸子衝到醫院裡，就倒下來，醫護人員都趕快為他急救，很多住在醫院樓上的病人也跑下來他們覺得怎麼大地震動，連天花板的漆都震得掉下來！這樣大好的週末，誰也沒想到，會發生這樣的慘案。
人命在呼吸間
佛說：「世間無常，人命在呼吸間。」，真的一點也不錯，剛才我若非因念佛得以跳入佛的頻道光圈，必然隨自己原來業力因緣走出醫院，那麼也免不了被炸得血肉橫飛！
因為炸彈是在醫院門口騎廊的寄車處爆炸的，那就是轟動一時的「台肥案件」。我向來都沒看報紙的習慣，詳細的內容也不了解，只是聽同事醫生說，台肥公司有一個人以前當兵的時候曾經在兵工處，
所以他會做炸彈，他和同事有些不和，心中憤怒不滿，所以做了幾個炸彈，把炸彈的導線連在摩托車的車燈，當發動車子又點亮車燈的時候就會爆炸，威力大到足足可以把人炸爛掉。
那麼為什麼會在本院的門口爆炸呢？
因為先前已經有一位台肥的員工，在別的地方被炸傷來住院，他這位同事是來醫院探望受傷的人，來探病的人沒想到自己的車子也被裝了炸彈，他來的時候還是白天，沒有點亮車燈，所以沒爆炸，回去的時候天已經黑了，他在醫院門口發動車子又打開車燈，燈一開就炸得身首異處，頭和腳都炸開炸碎了。
如幻泡的人生，何苦用來結冤仇呢？
我們的身體真是像個肥皂泡泡，隨時都會破滅的，這樣短暫又虛幻的人生，何苦用來結冤仇呢？
炸毀別人的人，也很快被法律制裁了，因果是絲毫不差的，也是自己做了，自己要受的。真是令人惋惜，寶貴的生命葬送在一時的怨恨當中。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm#a09
放生—放慈悲心生。放它重生，放已新生。為什麼反對？
毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
笑中覺醒
以前有位林世敏老師很風趣，他告訴我們說：
假如您要勸人吃素，千萬別講：「你吃的魚罐頭，就是個魚棺材」，
也別講「你吃的香腸，那個腸原是裝豬大便的」，
（相信如果用「糞筒」改盛飯菜，你是不會去吃那飯菜的），
您要勸人吃素也別講「漢堡裡包的是牛屍體」，以免讓人起反感......。同學們哄堂大笑，也在笑中覺醒了......
阿彌陀佛
阿彌陀佛
阿彌陀佛......
兇手變菩薩—我再也不要做兇手了
關懷綁票案
我有一位朋友，她原來是基督徒，她是在海邊長大的，平常很講究吃海鮮，她甚至會潛水去射魚，魚蝦必須要「活著煮的」她才要吃，死了才煮的，她還嫌不好吃。她為人很幽默、熱心，有一次我們要去放生，她就發心要替我們開車，當時正好是白曉燕的案件，很引起社會大眾關切的時候，白冰冰的女兒、、白曉燕被綁票了，屍體被扔到水中，找到的時候發現她被砍下一隻手指頭。我原本都沒有看報紙的習慣，是這位朋友看到報上白冰冰哭泣的照片，很感慨來告訴我，她很同情白曉燕和白冰冰，認為兇手實在太殘忍可怕了。
螃蟹的遭遇和被綁票一樣
它們的媽媽也在哭，在找孩子......
那天，我們是到海邊去放螃蟹，一路上她告訴我這個案件。
到了海邊，我們把每一隻被五花大綁的螃蟹解開繩子，一一為它們念佛，送它們回海裡的家。有的螃蟹在被捉、被綁的過程中，手腳都斷掉了，掉落在籃子底。我們一面為螃蟹剪開繩子，我就一面問這位朋友說：「您看，這些螃蟹被五花大綁，綁票到這裡，手又被弄斷了，是不是和可憐的白曉燕一樣呢？
您看到報上登出白冰冰為了喪子，痛哭的神情；您知道螃蟹的媽媽在海中，也和白冰冰一樣在痛哭、哀嚎嗎？」
觸發大願—我再也不要做兇手！
這位朋友一聽，兩個眼睛瞪得大大的，深有觸動馬上告訴我說：「我再也不要做兇手了！」，
從那天起她不但戒殺、放生，而且從此吃素了，本來她是「沒吃肉就會頭暈」的人，而從那天起，她聞到肉味，就會不忍心，反而會頭暈了。
她一念之間，體會了螃蟹的苦，就猶如可憐曉燕的苦，她再也不去潛水射魚了！
相反的，改勸潛水會的朋友，吃素、放生，把原被追殺、綁票的魚蝦，放回大海的家。
一念之間，對魚蝦的媽媽而言，她已由兇手變成救苦救難的菩薩了！她原本每年都為十二指腸大出血，住院輸血治療，此後也倖免，康復了！
將心比心—放生之道
很多人經常費很大力氣去討論，放某些動物生存，對人、對生態是有害還是有益，卻很少人用心檢討自己的生存，對人類、社會及生態是有害還是有益。
每位患者到醫院都是希望醫生無論如何要救他、醫好他，從來沒有一個人告訴醫生說：「如果你們認為我有益社會再救我（—放我生）。」
人心如此—「願生。怕死」，其他動物又何嘗異於此心呢？
醫生既不宜先論病人之善、惡、功、過，而後決定是否救他，也不可以用個人愛、憎、喜、怒而決定病患死活；
放生者的心，又何異於醫生呢？
只是醫生救人應講究醫術方法，悲、智雙運；放生亦要講究「放生之道」；既不可去預訂、預買，令業者故意去抓，反增動物之危機；
也要注意沿路之安全，及氧氣之供養；儘量先了解所放生物與放生地點、環境是否相宜，設法使它們安享天年。
所貴在為它們設想周到，則善行雖小，慈心廣大，遍及廣大時空。
眾生皆有佛性—放生經驗
我們放生經驗，曾見青蛙會游回合掌拱手，魚兒會成群繞船點頭，甚至在持大悲咒時，整箱的魚，集體由岸上的箱中飛躍而起，跳入潭中。
吉他王子蘇昭興居士，亦有放螃蟹，螃蟹以雙鉗合掌道謝之經歷。可見眾生知「被放」，也知恩知謝；這樣的眾生，必然也知「被抓」，知仇。
眾生皆有佛性，對眾生以一念「殺心」，或以一念「救放之心」，因緣是天差地別的，果報也是天差地別的。
一念「殺心」，轉成「放它去」—「慈悲放生之心」，兇手就變成菩薩了。兇手與菩薩，只是一念之差而已。
放生—放慈悲心生。放它重生，放已新生。為什麼反對？
放生—除了放小動物重生之外，更重要的是放我們的慈悲心生。
但很多人反對放生，他們的理由是「放了，還是有人會去抓」，甚至說「放生影響生態平衡」。
我只想問，如果是他們的孩子被綁票，有人發現了，是不是該去救呢？
是不是該放他？
或者是該想—「放了他，歹徒還是會重覆抓他綁票，乾脆不要放，讓他被殺算了」？
或者是該想—「世界上人口反正已經很多了，救放被綁票的人可能影響生態平衡」？
萬一被綁票被殺的，是自己親愛的家人，怎麼辦？
如果我們自己的孩子是該救，該放的，為什麼別的小動物不該救，不該放呢？他們也是會痛、會苦、會怕死的呀！
血淚的忠告
以前，曾有一位患血癌的年輕人，有一天他朋友來看他之後，他哭著向我懺悔一件事，
他說：「剛才來的那位胖胖的朋友，以前常放生，我都笑他是傻瓜，傻瓜有魚不會吃，放什麼生！而且他放了，我就跟在後面去釣，自己覺得好聰明、好得意，把魚釣回家，又放在桶中，重覆釣，看魚重覆上鉤，就嘲笑那些笨魚！今天我作化學治療整個口腔都破，甚至牙齒整排都搖，
我才知道嘴破原來這麼痛苦，懺悔我怎麼那麼狠心，讓那些魚每一隻都重覆口頰穿孔！
現在打死我，我也不釣魚了......
我那個傻朋友，還來看我，我現在才知道，他不傻，我自己才是大傻瓜......」
他哭得全身顫抖，叫我要以他的親身經歷，來勸大家，不要讓眾生受苦，以免果報返回自己身上......
他也是菩薩，親受如此劇烈的苦，來勸勉我們......
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm#a08
笑中覺醒
以前有位林世敏老師很風趣，他告訴我們說：
假如您要勸人吃素，千萬別講：「你吃的魚罐頭，就是個魚棺材」，
也別講「你吃的香腸，那個腸原是裝豬大便的」，
（相信如果用「糞筒」改盛飯菜，你是不會去吃那飯菜的），
您要勸人吃素也別講「漢堡裡包的是牛屍體」，以免讓人起反感......。同學們哄堂大笑，也在笑中覺醒了......
阿彌陀佛
阿彌陀佛
阿彌陀佛......
兇手變菩薩—我再也不要做兇手了
關懷綁票案
我有一位朋友，她原來是基督徒，她是在海邊長大的，平常很講究吃海鮮，她甚至會潛水去射魚，魚蝦必須要「活著煮的」她才要吃，死了才煮的，她還嫌不好吃。她為人很幽默、熱心，有一次我們要去放生，她就發心要替我們開車，當時正好是白曉燕的案件，很引起社會大眾關切的時候，白冰冰的女兒、、白曉燕被綁票了，屍體被扔到水中，找到的時候發現她被砍下一隻手指頭。我原本都沒有看報紙的習慣，是這位朋友看到報上白冰冰哭泣的照片，很感慨來告訴我，她很同情白曉燕和白冰冰，認為兇手實在太殘忍可怕了。
螃蟹的遭遇和被綁票一樣
它們的媽媽也在哭，在找孩子......
那天，我們是到海邊去放螃蟹，一路上她告訴我這個案件。
到了海邊，我們把每一隻被五花大綁的螃蟹解開繩子，一一為它們念佛，送它們回海裡的家。有的螃蟹在被捉、被綁的過程中，手腳都斷掉了，掉落在籃子底。我們一面為螃蟹剪開繩子，我就一面問這位朋友說：「您看，這些螃蟹被五花大綁，綁票到這裡，手又被弄斷了，是不是和可憐的白曉燕一樣呢？
您看到報上登出白冰冰為了喪子，痛哭的神情；您知道螃蟹的媽媽在海中，也和白冰冰一樣在痛哭、哀嚎嗎？」
觸發大願—我再也不要做兇手！
這位朋友一聽，兩個眼睛瞪得大大的，深有觸動馬上告訴我說：「我再也不要做兇手了！」，
從那天起她不但戒殺、放生，而且從此吃素了，本來她是「沒吃肉就會頭暈」的人，而從那天起，她聞到肉味，就會不忍心，反而會頭暈了。
她一念之間，體會了螃蟹的苦，就猶如可憐曉燕的苦，她再也不去潛水射魚了！
相反的，改勸潛水會的朋友，吃素、放生，把原被追殺、綁票的魚蝦，放回大海的家。
一念之間，對魚蝦的媽媽而言，她已由兇手變成救苦救難的菩薩了！她原本每年都為十二指腸大出血，住院輸血治療，此後也倖免，康復了！
將心比心—放生之道
很多人經常費很大力氣去討論，放某些動物生存，對人、對生態是有害還是有益，卻很少人用心檢討自己的生存，對人類、社會及生態是有害還是有益。
每位患者到醫院都是希望醫生無論如何要救他、醫好他，從來沒有一個人告訴醫生說：「如果你們認為我有益社會再救我（—放我生）。」
人心如此—「願生。怕死」，其他動物又何嘗異於此心呢？
醫生既不宜先論病人之善、惡、功、過，而後決定是否救他，也不可以用個人愛、憎、喜、怒而決定病患死活；
放生者的心，又何異於醫生呢？
只是醫生救人應講究醫術方法，悲、智雙運；放生亦要講究「放生之道」；既不可去預訂、預買，令業者故意去抓，反增動物之危機；
也要注意沿路之安全，及氧氣之供養；儘量先了解所放生物與放生地點、環境是否相宜，設法使它們安享天年。
所貴在為它們設想周到，則善行雖小，慈心廣大，遍及廣大時空。
眾生皆有佛性—放生經驗
我們放生經驗，曾見青蛙會游回合掌拱手，魚兒會成群繞船點頭，甚至在持大悲咒時，整箱的魚，集體由岸上的箱中飛躍而起，跳入潭中。
吉他王子蘇昭興居士，亦有放螃蟹，螃蟹以雙鉗合掌道謝之經歷。可見眾生知「被放」，也知恩知謝；這樣的眾生，必然也知「被抓」，知仇。
眾生皆有佛性，對眾生以一念「殺心」，或以一念「救放之心」，因緣是天差地別的，果報也是天差地別的。
一念「殺心」，轉成「放它去」—「慈悲放生之心」，兇手就變成菩薩了。兇手與菩薩，只是一念之差而已。
放生—放慈悲心生。放它重生，放已新生。為什麼反對？
放生—除了放小動物重生之外，更重要的是放我們的慈悲心生。
但很多人反對放生，他們的理由是「放了，還是有人會去抓」，甚至說「放生影響生態平衡」。
我只想問，如果是他們的孩子被綁票，有人發現了，是不是該去救呢？
是不是該放他？
或者是該想—「放了他，歹徒還是會重覆抓他綁票，乾脆不要放，讓他被殺算了」？
或者是該想—「世界上人口反正已經很多了，救放被綁票的人可能影響生態平衡」？
萬一被綁票被殺的，是自己親愛的家人，怎麼辦？
如果我們自己的孩子是該救，該放的，為什麼別的小動物不該救，不該放呢？他們也是會痛、會苦、會怕死的呀！
血淚的忠告
以前，曾有一位患血癌的年輕人，有一天他朋友來看他之後，他哭著向我懺悔一件事，
他說：「剛才來的那位胖胖的朋友，以前常放生，我都笑他是傻瓜，傻瓜有魚不會吃，放什麼生！而且他放了，我就跟在後面去釣，自己覺得好聰明、好得意，把魚釣回家，又放在桶中，重覆釣，看魚重覆上鉤，就嘲笑那些笨魚！今天我作化學治療整個口腔都破，甚至牙齒整排都搖，
我才知道嘴破原來這麼痛苦，懺悔我怎麼那麼狠心，讓那些魚每一隻都重覆口頰穿孔！
現在打死我，我也不釣魚了......
我那個傻朋友，還來看我，我現在才知道，他不傻，我自己才是大傻瓜......」
他哭得全身顫抖，叫我要以他的親身經歷，來勸大家，不要讓眾生受苦，以免果報返回自己身上......
他也是菩薩，親受如此劇烈的苦，來勸勉我們......
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm#a08
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