大勢至菩薩之念佛 念佛速證菩提心要 廖榮尉居士編述
印光大師云：「攝心念佛，為決定不易之道。攝心之法，唯反聞最為第一。
念佛之時，必須攝耳諦聽，聽之一法，實念佛要法也。」
此即以持名之反念自性融耳根之反聞自性，雙融無上工夫於一心，攝心念佛也。
亦即印光大師所云：
「以觀音反聞聞自性工夫，修勢至都攝六根淨念相繼之淨業。」
攝心念佛之法，念佛行人，
當以至誠恭敬心，念從心起，心中念得清清楚楚，
聲從口出，口中念得清清楚楚，
默念雖不動口，然意地之中亦仍有口念之聲相。
故念佛無論出聲或默念，皆須攝耳諦聽，聲入乎耳，耳根聽得清清楚楚。
字字分明，句句不斷，納於心中，久而久之，耳根一攝，諸根無由外馳，則六根通歸於一。
如是攝心念佛，庶可速至一心不亂，念佛三昧，工夫淺者則得工夫成片也。
攝心念佛得力，耳根一攝，
諸根無由外馳者，即捨識用根，一根返源，六根解脫也。
六根通歸於一者，即六和合歸元一精明也。
一精明既攝，不令託根緣塵，六用不行，而六根都攝矣！
此正與都攝六根暗合道妙也。
六根都攝，妄心不起，如是淨念得以相繼也。
乃偈語之：「念佛聞中入，捨識且用根，妄心若除了，淨念以相繼。」
此偈文之四句，各為前因後果也；而三、四兩句，相資互為因果也。
以妄心若不起，則淨念得以相繼；
淨念若相繼，則妄心必不起也。
大勢至所謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一者，即此是也。
文殊所謂反聞聞自性，性成無上道，亦即此是也。
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