念佛三昧寶王論白話淺譯 法宣法師白話譯
念未來佛速成三昧門第一（速成念阿彌陀佛，一行三昧）
夫心之分而為二、不能專一者，是由於種種的妄想分別所生。種種的妄想分別雖然虛幻不實，而迷
惑愚痴之人猶然滯著不離。滯著而不能釋懷，聖人便以之為憂。於是釋迦世尊以如迦陵頻伽之玄
韻，暢演種種法門而卻無有說法。所開示的法身雖然畢竟空寂，而又具足萬德莊嚴之妙相。諸法實
相如果不能明了，如來之說法即不圓滿，那麼究竟一味之旨，無說絕言之路，又怎麼能夠使人知其
所歸呢？
而法華、念佛三昧之宗旨者，是欲令初心柔弱之菩薩，了知諸佛不二法門也。若是存在於言語或默
然之間者，又豈只是如維摩詰居士杜口默然，文殊師利菩薩興言讚歎而已呢！何以故？夫帝釋天的
羅網尚未伸展，千顆的瓔珞明珠哪裡可見；宏大的綱繩如果忽然高舉，數萬的網目則一齊大開。洗
浴於大海者，已經受用於百川之水；稱念於佛名者，必定成就一相之三昧。如果用一言以蔽之，念
佛三昧之作用即在此也。
此亦猶如清珠下投於濁水，濁水不得不清。對佛的憶想投入於眾生之亂心，亂心不得不佛。既能契
入之後，則能念之心與所念之佛雙亡能所。雙亡能念與所念二者，定也；雙照眾生心與諸佛二者，
慧也。如是即為定慧齊平均等，亦何心而不即佛，何佛而不是心呢？心佛既然如是不二而二、二而
不二，則萬境萬緣亦無非三昧者也。
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