大乘起信論裂網疏 馬鳴菩薩造 蕅益大師講述
熏習義者。如世間衣服，實無於香。若人以香而熏習故，則有香氣。
此亦如是。真如淨法，實無於染。
但以無明而熏習故，則有染相。無明染法，實無淨業。
但以真如而熏習故，則有淨用。
云何熏習起染法不斷。所謂以依真如法故，有於無明。
以有無明染法因故，即熏習真如。以熏習故，則有妄心。以有妄心，即熏習無明。
不了真如法故，不覺念起現妄境界。
以有妄境界染法緣故，即熏習妄心，令其念著，造種種業，受於一切身心等苦。
此妄境界熏習義則有二種。云何為二。
一者增長念熏習。
二者增長取熏習。
妄心熏習義有二種。云何為二。
一者 業識根本熏習。能受阿羅漢辟支佛一切菩薩生滅苦故。
二者 增長分別事識熏習。能受凡夫業繫苦故。
無明熏習義有二種。云何為二。
一者根本熏習。以能成就業識義故。
二者所起見愛熏習。以能成就分別事識義故。
云何熏習起淨法不斷。所謂以有真如法故，能熏習無明。
以熏習因緣力故，則令妄心厭生死苦，樂求涅槃。
以此妄心有厭求因緣故，即熏習真如，
自信己性，知心妄動，無前境界，修遠離法。
以如實知無前境界故，種種方便，起隨順行，不取不念。
乃至久遠熏習力故，無明則滅。以無明滅故，心無有起。
以無起故，境界隨滅。以因緣俱滅故，心相皆盡，名得涅槃，成自然業。
妄心熏習義有二種。云何為二。
一者分別事識熏習。依諸凡夫二乘人等，厭生死苦，隨力所能，以漸趣向無上道故。
二者意熏習。謂諸菩薩發心勇猛，速趣涅槃故。
真如熏習義有二種。云何為二。
一者自體相熏習。
二者用熏習。
自體相熏習者。從無始世來，具無漏法。備有不思議業，作境界之性。
依此二義恆常熏習。以有力故，能令眾生厭生死苦，樂求涅槃，
自信己身有真如法，發心修行。
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