大乘起信論裂網疏 馬鳴菩薩造 蕅益大師講述
用熏習者。即是眾生外緣之力。如是外緣有無量義。
略說二種。云何為二。一者差別緣。二者平等緣。
差別緣者。此人依於諸佛菩薩等，從初發意始求道時，乃至得佛，
於中若見若念。
或為眷屬父母諸親。或為給使。
或為知友。或為怨家。或起四攝。
乃至一切所作無量行緣。以起大悲熏習之力。
能令眾生增長善根。若見若聞得利益故。
此緣有二種。云何為二。
一者近緣。速得度故。
二者遠緣。久遠得度故。
是近遠二緣，分別復有二種。
云何為二。
一者增長行緣。
二者受道緣。
平等緣者。一切諸佛菩薩，皆願度脫一切眾生，自然熏習恆常不捨。
以同體智力故，隨應見聞而現作業。
所謂眾生依於三昧，乃得平等見諸佛故。
此體用熏習，分別復有二種。云何為二。
一者未相應。
謂凡夫二乘初發意菩薩等，以意意識熏習，
依信力故而能(註十)修行。
未得無分別心，與體相應故。未得自在業修行，與用相應故。
二者已相應。謂法身菩薩，得無分別心。
與諸佛智用相應。唯依法力自然修行，熏習真如滅無明故。
復次染法從無始已來，熏習不斷。
乃至得佛，後則有斷。
淨法熏習，則無有斷，盡於未來。此義云何。
以真如法常熏習故，妄心則滅，法身顯現，起用熏習，故無有斷。
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