CBETA 念佛三昧寶王論卷3 唐紫閣山草堂寺沙門飛錫撰
T47n1967_p0142c11(03)║《續高僧傳》云：『齊朝有向居士，
T47n1967_p0142c12(08)║致書通好於惠可禪師曰：「影由形起，響逐聲來，弄影勞形，
T47n1967_p0142c13(03)║不知形是影本；揚聲止響，不識聲是響根。
T47n1967_p0142c14(04)║除煩惱而求涅槃者，喻避形而覓影，
T47n1967_p0142c15(07)║離眾生而求佛性者，喻默聲而尋響。故知，迷悟一塗，
T47n1967_p0142c16(03)║愚智非別，無名作名，因其名，是非生矣；無理作理，
T47n1967_p0142c17(01)║因其理，諍論起矣。幻化非真，
T47n1967_p0142c18(09)║誰是？誰非？虛妄無實，何空？何有？將知得無所得，失無所失矣。
T47n1967_p0142c19(01)║未及造談，聊申此意，想為答之。」慧可禪師，
T47n1967_p0142c20(02)║命筆迷意，答居士曰：「說此真法，
T47n1967_p0142c21(06)║皆如實契真幽理，竟不殊本，迷，摩尼謂瓦礫，
T47n1967_p0142c22(06)║豁然自覺是真殊，無明、智慧等無異。當知，萬法即皆如，
T47n1967_p0142c23(02)║破此二見之徒輩，申辭措意，作斯書，
T47n1967_p0142c24(05)║觀身與佛無差別，何須更覓彼無餘？」』此二上士，
T47n1967_p0142c25(04)║依達磨大師稱法之行，理觀用心，
T47n1967_p0142c26(08)║皆是念中道第一義諦、法身佛也。必不離念存於無念，
T47n1967_p0142c27(04)║離生立於無生。若謂離之而別立者，
T47n1967_p0142c28(07)║斯不了煩惱即涅槃，眾生即諸佛，
T47n1967_p0142c29(12)║安得悟彼瓦礫如真珠哉？既離之不可，即念佛而真無念也，
T47n1967_p0143a01(05)║即往生而真無生也。夫如是則其義煥然，若秋天澄霽，
T47n1967_p0143a02(01)║明月出雲矣。豈同愚人觀指而不觀月哉？」
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