大勢至菩薩之念佛 念佛速證菩提心要 廖榮尉居士編述
大勢至菩薩云：「若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛。」
此法合雙憶不離成益。
上二句重在心字，必要 心憶 心念，以揀口念心不念也。
憶則記持不忘，有時間斷，憶 即 暫念；
念則繫緣不散，念念相續，念 即 常憶。
若眾生心常憶佛，心常念佛，將佛印在心中，念茲在茲，時刻不忘。
慈雲懺主云：
凡涉歷緣務，而內心不忘於佛，謂之憶念。
譬如世人，切事繫心，雖經歷語言，去來坐臥，種種作務，而不妨密憶，前事宛然。
念佛之心，亦應如是。
若或失念，速速攝還，久久成性，任運憶念，不勞作意。
又復心起妄念，即便念佛，以真念而敵妄念，妄念自消。
若見他人受苦，以念佛心，憐愍於他，願其離苦，如是相續，
念佛繫心，能辦一切淨土功德。
此憶佛念佛，有事有理，前雖已明，此更略說：
若事憶念，則專心注意，毫無雜緣，能念所念，心佛分明，
唯此一念，更無餘念，念念相續，成就定力，
起信所謂：以專意念佛因緣是也。
若理憶念，則以妙明心光，圓照自性，能所一如，心佛不二，
唯此一緣，更無他緣，湛寂靈明，成就慧力。
起信所謂：雖念亦無能念可念是也。
如上所釋，事理二種憶念，普被三根：
若是上智，則專修理憶念，
或有鈍根，則專修事憶念；
或有中人，則先修事，然後入理；皆隨機宜，未可一概而論。
現前當來，必定見佛：現前見佛者，於現在生中，念佛功純，或於夢中見佛。
《法華經》云：若於夢中，見諸如來，做師子座，圍繞說法等。
或於定中見佛，
《大集經》云：若人專念一方佛，或行或坐，至七七日，現身見佛，即得往生。
定四十九日，剋期取證。
《般舟三昧經》定九十日，文云：若人自誓九十日，常行常立，一心繫念，
於三昧中，得見阿彌陀佛。
《觀經》云：無量壽佛，相好光明，遍十方界，
念佛眾生，攝取不捨，故禪觀中，皆得見也。
盧山初祖，慧能大師，一生三睹聖相，
至第三次，見佛身遍滿虛空，自知往生時至，遂集眾告知，前後見佛之事，
乃謝絕諸緣，精進念佛。
果至其時，告別諸弟子，跏趺念佛往生。
現前念佛聲中見佛者，如往生集云：昔葛濟之夫人，一心念佛，
家貧終日織布，機梭一擲，一聲佛號，頻年行之不倦。
一日正在織布，念佛聲中，見彌陀現全身於空中，莊嚴光耀，遂即禮拜，
由是夫妻同修淨業，真信切願，同生淨土。
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