大乘起信論裂網疏 馬鳴菩薩造 蕅益大師講述
三者用大。能生一切世出世間善因果故。
只此眾生現前介爾之心。無法不具。無法不造。
所謂隨於染淨緣。具造十法界。遍能出生十界因果。但約九界言之。
則三塗等諸惡因果。雖亦此心之用。
如以金作穢器。利刀割泥。無上寶珠而作彈丸。不名用大。
人天有漏因果。雖亦此心之用。如以摩尼僅貿一衣一食。不名用大。
二乘無漏因果。雖亦此心之用。如空守閻浮檀金。不生息利。不名用大。
權乘菩薩五通因果。雖有自利利他之用。如以閻浮檀金而作商賈貿易。
未能統御自在。亦不名用大。
雖又希心極果。如以閻浮檀金作王寶冠。未能拔宅飛昇。亦不名用大。
唯有佛乘種性。知此現前介爾之心。體即真如。具無邊德。
便能觀察一切妄念無相。
自愍愍他。發大誓願。稱性修習。滅無始無明。證本法身。
任運起於不思議業。種種自在作用差別。
周遍法界。與真如等。
譬如以閻浮金。煉作仙丹。便能拔宅飛昇。遊戲自在。故名用大也。
問。果中用大。垂形九界。有時示現三塗。亦應生惡因果。如何但言善因果耶。
答。為度眾生。示作惡因。本無迷染。即無漏善。
為度眾生。示受惡果。亦無苦受。如三禪樂。是故但名善因果也。
又所言能生一切善因果者。謂果中大用。
遍與眾生作增上緣。令生世出世間諸善因果。非謂既成佛已。
自生世出世間善因果也。以諸佛所有一切變現。皆是真如自在甚深之用。
皆合涅槃清淨妙德。不可喚作實因果故。
問。用大既約佛果。何名此心生滅因緣相耶。
答。若無眾生心。則無大乘體相。若無大乘體相。何處有大乘用。
問。既云真如甚深用。何故不屬真如。乃屬生滅因緣。
答。若非生滅因緣。則真如之名。尚自不立。何得辨用大耶。
夫眾生現前介爾生滅之心。體即真如。相即如來藏。
用即能生一切因果。而日用不知。是謂理即大乘。
若能知此一心體大相大用大。是謂名字即大乘。
若能觀察妄念無相。是謂觀行即大乘。
若粗垢先落。六根清淨。是謂相似即大乘。此論名之為相似覺。
若能親證此體相用。任運增進。是謂分證即大乘。此論名之為隨分覺。
若至心根本性常住現前。是謂究竟即大乘。
此論名之為究竟覺。六而常即。始終平等。即此心真如門也。
即而常六。昇沉碩異。即此心生滅門也。
故立一切眾生心為有法。
顯示摩訶衍義。初釋大義竟。
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