念佛三昧寶王論白話淺譯 法宣法師白話譯
無善可擇無惡可棄門
問曰：
若是擇其善者而從之，為何不選擇諸佛究竟之至善，捨棄眾生迷妄之惡業，
卻教人憶念未來的諸佛，而使其等同於過去、現在的無上正覺呢？
對曰：
不改變你的問題，自然正好成就我的答覆。
此是何道理呢？
擇其善者而從之者，此乃是不得已而說的。
只因為眾生道力輕微，而擔負的業障卻很重，
不能在惡境當中而行善，在妄境之中體會其真相，
故以擇取善法來開示他。
如果能夠憶念眾生乃是未來之佛，
便能合乎於《法華經》常不輕菩薩之行，莊子的天地如同一指，萬物如同一馬，
釋迦世尊所說的一切眾生皆是佛。
此娑婆國土本來常自清淨，不同於舍利弗所見的充滿了土石沙礫，
而如同於大梵天王所見釋迦如來的國土充滿了珍寶莊嚴，此乃是擇其善者之究竟也，
再也沒有惡法可以捨棄也。
此即是天台智者大師解釋《法華經》時，其所說明的『絕待之妙』，
其引證經文云：
在眾生的業識當中見到世間的劫數將盡，大火燃燒整個世界之時，
我釋迦世尊的國土依然安隱不動，諸天人民常常充滿於其中，
並有美妙的七寶園林、堂宇樓閣，以種種的珍寶而莊嚴之。
又《勝天王經》中說：
「諸佛所居住之處，其實並無污穢的國土，因為眾生只有淺薄的福德，而見到不清淨的國土。」
實在就是這個原因。
梵語的『南無』，唐朝的語言是『歸命』的意思。
梵語的『阿彌陀』，唐朝的語言是『無量壽』的意思。
然而十方三世諸佛，豈只有一尊佛是壽命無量的呢？
如今與你同念於三世阿彌陀佛，一同往生於十方的極樂世界，這又有何不可呢？
而你卻要叫人分別凡聖，如同倒退飛行呢？
若能如此，則燃燒雄烈三昧猛火強燄之時，必定不能停佇任何一絲毫的妄念分別如小蚊蚋；撞擊十
念念佛之廣大洪鐘也，亦不排斥於散亂心稱念佛號，此道理也相當明瞭矣。
憶念阿彌陀佛通於十方三世諸佛既然如此，憶念其他諸佛菩薩，不也是如此嗎？
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