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「靈巖道風」：（每週三印祖法語─98.10.28）--學佛如何更上一層樓
修行之要，在于對治煩惱習氣。
習氣少一分，即工夫進一分。
有修行愈力，習氣愈發者，乃只知依事相修持，不知反照回光克除己心中之妄情所致也。
當于平時，預為提防，則遇境逢緣，自可不發。
倘平時識得我此身心，全屬幻妄，求一我之實體實性，了不可得。既無有我，何有因境因人，而生煩惱之事。此乃根本上最切要之解決方法也。
如不能諦了我空，當依如來所示五停心觀，而為對治。
五停心者以此五法調其心令心安住不隨轉也。
所謂
多貪眾生不凈觀，
多嗔眾生慈悲觀，
多散眾生數息觀，
愚癡眾生因緣觀，
多障眾生念佛觀。
(印祖文鈔--問答擷錄→74.修行之要)
靈嚴道風 明倫法雨--下午 01:53:52
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吾人在生死輪迴中，久經長劫，所造惡業，無量無邊。
若仗自己修持之力，欲得滅盡煩惱惑業，以了生脫死，其難逾於登天。
若能信佛所說之淨土法門，以真信切願，念阿彌陀佛名號，求生西方，無論業力大，業力小，皆可仗佛慈力，往生西方。
譬如一顆沙子，入水即沈。縱有數千萬斤石，裝於大火輪船中，即可不沈，而運於他處，以隨意使用也。
石喻眾生之業力深重，大火輪喻彌陀之慈力廣大。
若不念佛，仗自己修持之力，欲了生死，須到業盡情空地位方可。
否則縱令煩惱惑業，斷得只有一絲毫，亦不能了。喻如極小之沙子，亦必沈于水中，決不能自己出於水外。
閣下但生信心，念佛求生西方，不可再起別種念頭。
果能如是，壽未盡則速得痊愈，以專一志誠念佛功德，便能滅除宿世惡業，猶如杲日既出，霜雪即化。壽已盡，則即能往生，以心無異念，即得與佛感應道交，故蒙佛慈接引往生也。
閣下若信此話得及，則生也得大利益，死也得大利益。
(印祖文鈔正編--復裘佩卿書二)
靈嚴道風 明倫法雨--上午 10:54:53
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「靈巖道風」：（每週三印祖法語─98.12.23）--
在古德身上，如何學行效法？
自己見得及者如是信，即自己見不及者，亦必也如是信，仰信佛言，斷斷不可以已凡情不測，稍生絲毫疑念，方可謂真信矣。
既生信已，必須發願，願離娑婆，如獄囚之冀出牢獄。
願生極樂，如窮子之思歸故鄉。
未生淨土以前，縱令授以人天王位，亦當視作墮落因緣，了無一念冀慕之想。
即來生轉女為男，童真出家，一聞千悟，得大總持，亦當視作紆曲修途，了無一念希望之心。
以故修淨土人，斷斷不可求來生人天福樂及來生出家為僧等。
若有絲毫求來生心，便非真信願，便與彌陀誓願間隔，不能感應道交，蒙佛接引矣。
(印祖文鈔--問答擷錄23.真信願)
靈嚴道風 明倫法雨--上午 09:11:14
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「靈巖道風」：（每週三印祖法語─98.12.30）--
在古德身上，如何學行效法？
已往之罪，雖極深重，但能志心懺悔，改往修來以正知見，修習淨業，自利利他，而為志事，則罪障霧消，性天開朗。
故經云：世間有二健兒。一者自不作罪，二者作已能悔。
悔之一字，要從心起。心不真悔，說之無益。
若不改過遷善，則所謂懺悔者，仍是空談，不得實益，
譬如讀方而不服藥，決無愈病之望。
倘能依方服藥，自可病癒身安。
所患者，立志不堅，一暴十寒。
則徒有虛名，毫無實益矣。
(印祖文鈔正編--復周智茂書)
靈嚴道風 明倫法雨--上午 10:24:41
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「靈巖道風」：（每週三印祖法語─99.02）
厚則載福，薄則無福可得
學聖學佛，均以敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行為本。
又須卑以自牧，韜光潛耀，上效古人，躬行實踐。能如是，則其學其品，便可高出流輩。
每每聰明人，均屬矜誇暴露，尖酸刻薄。其心絕無涵蓄。其人非坎坎坷終身，必少年夭折。
凡居心行事，必須向厚道一邊做。
厚則載福，薄則無福可得。
若再加之以刻險奸巧，則便如山峰峻峙，任何雨澤皆不受，任何草木皆不生矣。
(菁華錄--三、示修持方法-文鈔續篇 復徐書鏞書)
靈嚴道風 明倫法雨--下午 05:15:10
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「靈巖道風」：（每週三印祖法語─99.04）
如來一代所說一切大小乘法，皆仗自力，故難；
唯此一法，全仗阿彌陀佛慈悲誓願攝受之力，及與行人信願誠懇憶念之力，故得感應道交，即生了辦也。
（印祖文鈔--福州佛學圖書館緣起）
靈嚴道風 明倫法雨--下午 01:36:55
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靈巖道風」：（每週三印祖法語─99.06）
真信切願
吾人果能具真信切願，如子憶母，都攝六根，淨念相繼而念，
即是以勢至反念念自性，觀音反聞聞自性，兩重工夫，融于一心，念如來萬德洪名。
久而久之，則即眾生業識心，成如來秘密藏。
所謂以果地覺為因地心，故得因該果海，果徹因源也。
有緣遇者，幸勿忽諸。
此是微塵佛，一路涅槃門；況我末法人，何敢不遵循？
（印祖文鈔續編--楞嚴經楷書序）
靈嚴道風 明倫法雨--下午 07:19:57
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「靈巖道風」：（每週三印祖法語─99.09）
須知淨土法門，法法圓通
須知淨土法門，法法圓通；
如皓月麗天，川川俱現；水銀墮地，顆顆皆圓。
不獨於格物致知，窮理盡性，覺世牖民，治國安邦者，有大裨益；
即士農工商，欲發展其事業，老幼男女，欲消滅其疾苦者，無不隨感而應，遂心滿願。
（印祖文鈔續編--無錫淨業社年刊序）
靈嚴道風 明倫法雨--下午 05:31:11
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「靈巖道風」：（每週三印祖法語─99.11）
無有眾苦．但受諸樂．故名極樂也
既得往生．則蓮花化生．無有生苦。純童男相．壽等虛空．身無災變。老病死等．名尚不聞．況有其實。
追隨聖眾．親侍彌陀。水鳥樹林．皆演法音。
隨己根性．由聞而證。
【中略】思衣得衣．思食得食。樓閣堂舍．皆是七寶所成．不假人力．唯是化作。則翻娑婆之七苦．以成七樂。
至於身則有大神通．有大威力。不離當處．便能於一念中．普於十方諸佛世界．作諸佛事．上求下化。
心則有大智慧．有大辯才．於一法中遍知諸法實相．隨機說法．無有錯謬。
雖說世諦語言．皆契實相妙理。無五陰熾盛之苦．享身心寂滅之樂。
故經云．無有眾苦．但受諸樂．故名極樂也。
（印祖文鈔正編--與陳錫周居士書）
靈嚴道風 明倫法雨--下午 05:45:54
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「靈巖道風」：（每週三印祖法語─100.01）
都攝六根，淨念相繼
能真都攝六根而念，決定業障消除，善根增長。
不須觀心，而心自清淨明了，又何致心火上炎之病乎？
汝以極重之業力凡夫，妄用觀心之法，故致如此。
觀心之法，乃教家修觀之法，念佛之人，不甚合機。
都攝六根，淨念相繼，乃普被上中下，若聖若凡，一切機之無上妙法也。
須知都攝，注重在聽；即心中默念，也要聽。
以心中起念，即有聲相；自己耳，聽自己心中之聲，仍是明明了了。
果能字字句句，聽得清楚，則六根通歸於一。
校彼修別種觀法，為最穩當，最省力，最契理契機也。
(印祖文鈔續編—復楊煒章書)
靈嚴道風 明倫法雨--下午 11:30:58
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念佛時散亂特別多，該怎麼辦？
吾人既知生信發願，決定求生。奈妄想紛飛，口雖念佛，心全昏散，亦屬往生之障。(中略)茲錄雲水僧書壁念佛攝心偈，似發前人所未發。以之調攝身心，實較其他各法為有效。況念念存想蓮華，即西方勝境而安心，自然有助淨行，毫無流弊。與勢至之都攝六根，淨念想繼，不謀而合。呈似印公老人，亦讚妙善。故敢鈔附於此，俾使淨業行人，依之修習。
偈云。
若問念佛法 攝心自有方 每念一聲佛 口作蓮華香
因我清淨心 所以有此香 華從口中出 朵朵向西方
一佛華一朵 有色復有光
念到一聲佛 青色放青光
念到二聲佛 黃色放黃光
念到三聲佛 赤色放赤光
念到四聲佛 白色放白光
如是輪轉想 念念不可忘 不必記其數 但想色香光
果能心不亂 決見大願王
(印光大師全集問答擷錄)
靈嚴道風 明倫法雨--下午 03:06:07
（每週三印祖法語─98.8.26）--
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