掃地掃塵埃，要會掃我們自己的塵埃

做事情要有計劃，不能隨隨便便草率了事，要把常住的東西，做適當圓滿的處理。例如一棵樹，沒有給予適當的種植，誤把它糟蹋了，那我們就有過失。.......
..............................................每天做事，把事情做好，心都在佛道上，如掃地也會悟道，掃地掃塵埃，要會掃我們自己的塵埃。

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急性就會無明，丹田也會無力

急性就會無明，丹田也會無力
做什麼事情才算是修苦行？就是一切都不計較，日常生活不起分別，就是修苦行。 ..........................................................
自己的職事，自己量力而為，能做多少就做多少，不必請人幫忙，因各有各的職事，自己發心就自己做，如果麻煩別人，說不定會使人起煩惱。如果他自己高興幫忙做，那就可以。做種種事，都是修行，不必計較。


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不要人家一罵，煩惱就來了

做事要有耐心，把環境擦洗乾淨，也同樣要把自己的心洗滌清淨，邊做事邊唸佛，不要放逸，不要讓意識跑走了，才能達到身口意清淨。
執事人關心我們才罵我們，糾正我們的錯誤，這就是我們的善知識、指導者，不要人家一罵，煩惱就來了。
修行談何容易，要想當一個修行人，不是那麼簡單。現在我們只能說做苦工苦修而已，我們貪嗔癡慢疑未斷，現在只是磨鍊我們的心志，等斷了這些，那才入道。
做事不是為別人做，也不是應該做的，而是為消自己的業障。大家在一起做事，若有人不會，我們來教他，若他做不好，我們幫他做。不要分得太清楚，他不做，你就起煩惱，他不做你自己來做，要有慈悲心。
如果執事人教我們做事做錯了，我們也不能去反駁，順著他的意去做，自然就會悟出真理。

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不要做人情，失人不失因果

不要怕得罪人，自己職事要做好，該說的就當說，不要做人情，免得落因果，失人不失因果。

做事要心甘情願，才會開智慧


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修行貴在直心

做事不要計較，看到沒做好的，撿起來做，做事功德是自己的，如果講別人，那就是又造口業了，
做事情不是替誰做的，是為消自己業障而做。出家的好處，你們還看不出來，還不知道，這些業障如果不消，就都會擠在臨終時出現。外表上看，出家人好像也只是吃三餐、做些事，其實出家就是要去除這些貪、嗔、癡，及消我們的業障。
例如：在擦椅子時，師父說再擦乾淨點，你們會想：已經擦得很好了，怎麼還這樣說？這種想法是俗人的見識，修行要直心，要說：好！好！我再擦好。這也是在考驗你們的心，所以修行貴在直心。
修苦行即是在洗頭腦、換種子。
要少用頭腦，但不是說不用頭腦做事。而是說，遇到事情做過了就好，不再去分別你我是非，對人也是一樣。

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各人生死各人了，各人吃飯各人飽

處事要謹慎小心，凡事皆有因果，能吃的東西給扔掉或放壞了，都逃不了因果，因果絲毫不爽，誰也替不了誰。
各人生死各人了，各人吃飯各人飽。
做事情是在訓練我們的頭腦，有事做才不會打妄想。

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修行不爭是與非，不爭有理和無理

如果真心想修行，是各自的福氣，所以應福慧雙修。每個人要把以前所帶的業障消除掉，方法是：拜佛、念佛、發心做常住工作、不計較。如計較則生煩惱，即是造新業，如不計較，我們的福慧就會增加出來了。

執事人不好做，所以執事人交待下來的事，不管好的壞的，都要歡喜承受，不起嗔心，這樣頭腦會較清楚。好的撿起來學，壞的放一邊，
自己心裏明白就好，
順此修忍辱波羅蜜，修行不爭是與非，不爭有理和無理，出家與在家不同。

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發願步向西方

修行
最先就是要攝住這個心猿意馬、隨心所欲的心，不讓它放逸，這很不容易，
但我們要發願，為消這些無始來的習氣罪業，
要提出勇氣，努力修苦行，難做的，要去做，
別人不願做的，我們要去做，
發願自己要成就，像阿彌陀佛一樣，
如此的信願行，業障才會消。業障消，則做任何事情都快樂輕鬆，不覺得苦，
雖住娑婆界，猶如西方境。修行的路，雖然艱辛，不如俗家自由，
但卻載著我們步向西方，去見阿彌陀佛。


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發願步向西方

修行
最先就是要攝住這個心猿意馬、隨心所欲的心，不讓它放逸，這很不容易，
但我們要發願，為消這些無始來的習氣罪業，
要提出勇氣，努力修苦行，難做的，要去做，
別人不願做的，我們要去做，
發願自己要成就，像阿彌陀佛一樣，
如此的信願行，業障才會消。業障消，則做任何事情都快樂輕鬆，不覺得苦，
雖住娑婆界，猶如西方境。修行的路，雖然艱辛，不如俗家自由，
但卻載著我們步向西方，去見阿彌陀佛。


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磨練無明的善知識

古時候的大叢林，當家、知客、庫頭有權統領，他們說的話，不論對或錯、是或非，只有聽從，沒有第二句話。

叢林執事人是寺規的代表，是磨練無明的善知識，
這些人，往往都以惡人的姿態示現，以種種不合常情的要求，要你去做，
無非是要消你的分別業識，只有唯命是從，才能免去煩惱脾氣，
消除貢高我慢，生卑下心，照這樣，才能消業障、開智慧，
才是真正的修行境界。


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磨我們的傲氣、消我們的業障。有苦才有行好修，沒苦就沒道行可言。

修苦行就是對一切粗賤的工作，都要無分別的去做，
主要在磨我們的傲氣、消我們的業障。有苦才有行好修，沒苦就沒道行可言。
我們修行，吃的苦難有多少，福報便有多少，福的深淺，視所吃的苦多寡而定。


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打破對一切順逆境的分別，就是在修苦行

我們修苦行是在藉各種事境，磨鍊我們不起無明煩惱，洗除習氣，鍛鍊做人做事的各種能耐，並不是要做什麼勞力事，才叫做苦行，
打破對一切順逆境的分別，就是在修苦行。出家就是要吃苦受苦，只有在苦中才能開發智慧。
妄想多的人，須要做一些雜務事，將念頭有個寄託，否則妄念紛飛，要他念佛也念不下去，只有善根利的人，可以靜靜地念佛念下去，一面工作、一面念佛，會漸漸地不覺得在工作，而且自然會生起平等心。

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修苦行是除妄念最好的方法

曉得自己是凡夫才好修行。
我們要在一切的煩惱中好好調理自己，這是別人無法代替的事，
等調理得當，自然智慧明朗，無明散去，這就是參自己。
在一個常住中修苦行，修久了，自然也了解別的叢林修苦行的意思。
修苦行是除妄念最好的方法，而且當我們修到將苦化為樂時，
自然一切事情就會明明朗朗，無不通曉而智慧大開。


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無上醫王

老和尚在往生前約一個星期開始，每天晝夜都自己猛力地出聲念佛，雖然用力念得身體都震動了，但九十五高齡的他，本來就丹田無力，所以即使再用力，聲音仍然很小，所以晚上也不會吵到別人。
一般人臨命終時，大都呼吸無力，一切不能自己做主，而他卻如健將英勇地突出五濁的重圍。老和尚已將近一個月，沒有吃東西了，弟子唯恐他體力難以支持下去，就建議說：師父，我們念，您聽就好了！老和尚瞪大了眼，斬釘截鐵地說：各人念各人的！各人生死各人了！說完又用力專注地自己念佛，暮冬的寒夜，氣溫大約幾有十幾度左右，老和尚卻用力念佛念得身體發熱，把蓋在身上的毯子都掀掉了。
身體有病，吃什麼藥也沒有用，念佛沒事就好了，阿彌陀佛是無上醫王。


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衣食不缺，更應該加倍地知足，勇猛精進來修行

釋迦佛在世時，還要出去托缽，托得到東西就有得吃，托不到就要餓肚子，要吃一餐都很困難，很苦，
就是有苦，才能捨身，所以修行悟道就很快。

以前大陸承天寺，吃的是醃的菜梗子，長蟲發臭了，就用竹網子把蟲撈去放生，才拿來煮，臭味飄到山門外，信徒聞了說會吐，
我說：你如果去吃了，還會開脾胃哦！
台灣出家眾衣食充足，如要吃好，穿好，貪念在就無法捨身，俗心不斷，修行較難，
隔夜的菜就不吃，只差沒擦粉上妝而已，全是世俗的念頭，怎麼會有願力？
事情稍不順心，就會起煩惱，
所以要常觀照，信施是怎麼來的？
以前的人是怎樣地苦修？
我們現在衣食不缺，更應該加倍地知足，勇猛精進來修行。


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嘴巴做奴才

修行當從粗衣淡飯下手，而現在整天都在講究吃的、穿的，修行本是要消業障，現在倒把福慧吃下去，業障也隨之而來。
吃東西吃飽就好，若要求色香味，就是給嘴巴做奴才，胃腸多忙碌，吃太好，腦子又會亂想，易散亂著迷。一切簡單就好，只要吃得飽，肚子不餓，穿衣能遮身、能禦寒就好。
若著於色、聲、香、味、觸、法，則智慧不能開，要想辦法去掉它。
多吃多忙碌，人在做事情時不會想吃，閒下來時就會想吃東西。
吃習慣了，時間一到自然而然就想吃，少吃少忙碌。

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損福報

對廚房煮出來的飯菜，
如果嫌好嫌壞的挑剔，不但自己本身會損福報，
反而還會增加煮的人的福氣

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萬般帶不去，唯有業隨身

生不帶來，死不帶去，
即使生前家財萬貫，死後也帶不去，
萬般帶不去，唯有業隨身，
不要再為這些身外之物，浪費美好人生，趁早修行


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只有信念而無願力的人，遇到逆境很容易就退失道心的。遇到逆境時要以念佛來克服它

學佛要具足信、願、行，
僅有信還不夠，還需要有成佛度眾生的願力，
這樣遇到業障逆境時，才有辦法以這個願力來堅定自己，不致退心。
只有信念而無願力的人，遇到逆境很容易就退失道心的。
遇到逆境時要以念佛來克服它。



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念佛定來即是禪

念佛定來即是禪，故說要有禪有淨土。
念佛隨緣，什麼事情都在念佛中隨緣，
沒有說我要念多少佛，我在念佛，我在作什麼……，
心心不離佛，行住坐臥，一舉一動，都在念佛，
哭也在念佛，腳踏一步也在念佛，
念佛的力量集中可達三昧，念佛三昧不簡單。
每個人帶種種業障來，不要再帶新業而去。


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網路專輯—開示語錄
http://www.bfnn.org/kuangchin/speech/speech33.htm