覺照念佛

念佛法要(卷一)  淨業弟子惕園毛凌雲敬輯

   覺照念佛

清范用和、元禮居士，錢塘人。幼習儒，事親孝，父母病，先後割肱和樂而癒。
甫壯年，親歿妻亡，慨卻塵緣，習玄功十餘年，頗著效。
後閱雲棲書有省，遂受歸戒，壹志堅持，乃至獸毛蠶絲，不以著體，盡棄所習，專修淨土。
好善樂施，放生恤貧，不惜勞瘁。遇貧難僧眾，供養不缺。
嗣掩念佛關百日，方靜息間，玄功忽現，覺天地之氣，於虛空中，縷縷然，汨汨然，從口鼻貫入，直至丹田，與己之元氣和，輕安不可言喻。頃有嬰兒長數寸，由頂門出，遊漾於前，經時許，仍由頂門入。此後，每至靜極忘念時，輒有嬰兒出入如前。初喜甚，繼轉念曰：「此非如楞嚴五十種陰魔之謂耶？若作奇特，將受群邪，念佛志在西方，聖境不現，奚以此為？」
遂時覺照，正念現前，嬰兒不復出。
於唯心之旨，深有契悟，信行願力，愈加純摯。
常語人曰：「此生平第一險關，少不省覺，便墮旁門，故修行不可不慎也。」
忽了結諸務，示子別友，念佛坐逝，殮猶頂溫，年六十三。

【按】曾習外道玄功，願常覺照，免墮旁門，正念現前，群邪自息。
 
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身痛心念

念佛法要(卷一)  淨業弟子惕園毛凌雲敬輯

   身痛心念

清周光、西蓮居士，江寧諸生。性純厚，淡於名利，雖家世貴顯，無紈習。
中年，長齋奉佛，日誦佛號萬聲，求生淨土。
戚友相見，寒喧數語，即以淨土法門諄諄勸勉。
集資重刊彌陀疏鈔，手自校讎，以廣流通。耄年，神氣矍鑠，念佛益銳。
忽患疝疾甚危，而執持名號不輟。疾旋癒，人或以此稱之，則云：「我於爾時，初亦痛苦難忍，繼想身既是假，苦亦非真，況身之與心，精粗判然，彼身自痛苦，我無如彼何，我心自念佛，彼亦無如我何。始猶身心角立，漸漸只知有心，不知有身，而痛苦遂絕矣。」後念佛而逝。

【按】念佛能治歷劫生死重病，況知身假苦非真，難忍能忍，不惟痛苦遂絕，且時至往生，因病危痛苦時作得主，臨終往生時自能作主耳。
 
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佛聲不絕

念佛法要(卷一)  淨業弟子惕園毛凌雲敬輯

   佛聲不絕

清沈廷瑜居士，嘉興人。性端謹，事必躬親，
而信口佛聲，滔滔不絕，人或笑之，皆所不顧，如是數十年，自云：「念佛愈能熟，處事愈詳明。」
年七十三，示微疾，忽語家人曰：「佛來也，為我炳燭。」手自焚香而絕。

【按】胡蓮歸居士以「念佛愈能熟，處事愈詳明，此真動靜一如，深入三昧也。
營心名利者，動云我處事紛心，無暇念佛，直至生死到來，放下空手，是誰之過與？」
願猛省而急效法為要。
 
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十念回向

念佛法要(卷一)  淨業弟子惕園毛凌雲敬輯

     十念回向

宋馬玗、仲玉居士，合肥人。父忠肅公亮，守杭州，慈雲式公授以淨土法門，遂全家奉佛。
居士遇僧廣初，得天臺十疑論，喜曰：「吾今得所歸矣。」遂依慈雲十念回向法，行之二十餘年。
後與王古往還，益精進念佛，常以放生為佛事。歷守淄川、新定，以慈惠為政。課誦經咒，日有常法。
時荊王夫人夢遊蓮池，見其朝服而坐華上。嗣得疾，盥沐易衣，端坐念佛而逝。
家人同夢其告曰：「吾已得生淨土上品矣。」
子永逸，亦行十念，閱三十餘年。後得疾，見佛及二菩薩接引，結印示寂，香氣滿室。

【按】晨朝十念，雖業忙之人，亦易做到，能每日至誠如此，無不往生，於馬公父子可資證驗。
因後精進念佛，且常放生，及以慈惠為政，福慧雙修，故生即神遊淨土，死得往生上品，誠居官者所宜效法也。
 
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閉關精修 ~ 印光、聖量大師

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     閉關精修

民國常慚愧僧，印光、聖量大師，蓮宗十三祖也。
陝西郃陽趙氏子，少業儒，曾闢佛，病目幾喪明，始悟前非。
年二十一，出家受具戒，讀龍舒淨土文，知念佛乃了生脫死之要道，即專念佛號，工作時心不離佛。
旋往紅螺資福寺，專修淨土，並深入經藏，妙契佛心。
朝五臺至京，隨化聞和尚請藏回普陀，住法雨寺，勵志精修，閉關六載，以期晝夜彌陀，早證念佛三昧。
徐蔚如居士等以師文鈔印行，道化遂廣，自行化他，一以淨土為歸，不離因果，不涉玄妙，皈者廿餘萬，依教奉行，得生西者亦多。且化及囹圄異類，常持大悲水米，救諸病危。
嗣掩關蘇州報國寺，課餘重修普陀、清涼、峨眉、九華等山志。
宿誓不作住持，不收徒眾，因緇素歸往者眾，創靈巖山淨宗道場，俾眾共修。設弘化社，印贈佛書五百萬部，佛像百餘萬幀。維護法門，中興淨宗，救濟饑貧，捐助急賑，功難思議。
後移靈巖，預知時至，示眾云：「念佛見佛，決定生西。蒙佛接引，我去矣。」面西念佛坐化，年八十。荼毘，齒全存，五色舍利數千。

【按】祖師係大勢至菩薩再來，中興淨宗，猶常閉關精修，晝夜彌陀，我輩凡夫，豈可悠忽懈怠而不勇猛精進耶？
 
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工念無間 ~ 具行、日辯大師

念佛法要(卷一)  淨業弟子惕園毛凌雲敬輯

     工念無間

民國具行、日辯大師，雲南會理人，幼失怙恃，贅鹽源曾氏，生二子，家貧，工雞足山祝聖寺。
年二十一，率全家八人求出家，受具戒。
虛雲和尚教以念佛求生淨土法門，遂屏息諸緣，一心繫念。
耳聾貌醜，不識字，日種菜，夜禮拜念觀世音菩薩，間習坐，學課誦及諸經，自極精勸。
旋參四大名山，回滇，適雲公重興雲棲寺，問往視眷屬否？
曰：「吾不顧他矣。」
問汝將何為？曰：「極勞瘁事，人不能任者，吾任之。」
凡築牆、蓋房、種菜、植樹、挑石、挖土、洒掃、炊爨等苦行，行工無一刻暇，念佛亦無一刻閒也。
夜開靜，禮金剛、藥師、淨土諸經，一字一拜。
黎明鳴大鐘，上殿課誦以為常，未嘗寢息。
偶自縫衣，或代同參縫補，一針一佛號隨之。
戒期請為尊證，售衣被用物盡，設齋供眾，問何往，但笑不語。
期滿，密往殿後，向西趺坐念佛，以火自焚，年三十六，形狀如生，異香遠聞。迨眾往觀，取引磬，忽倒下成灰。

【按】一字不識，尚於苦工時念佛無間，我輩讀書識字者，若悠忽虛度，豈不愧煞。
惟自焚，未得三昧者，切勿萌此妄念，以免著魔發狂，永墮惡道。
 
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專念觀音

念佛法要(卷一)  淨業弟子惕園毛凌雲敬輯

     專念觀音

民國金濁大師，臺州人，八歲出家，旋受戒。
其師教誦大悲咒及觀世音菩薩聖號，即每日誦咒四十八遍，餘時專持聖號，未嘗間斷。視名利如泡影，習氣嗜好，淨盡無餘。
時與人治病，應手而癒，亦不受酬。住小廟，遇匪劫，除破衲，無餘物，匪恨，以槍擊之，右額中二，右臂中一，未死，旋即癒，槍痕宛然。
忽至寧波阿育王暫住，管堂師催單，則云：「我住不久，即往生西方，請慈悲！」
旋告眾云：「觀世音菩薩手執銀臺，時現我前，三日內即往生。
奉勸同參，老實念佛，或念菩薩，一心稱名，必定生西，佛不妄語。」
至期，向管堂師言：「午後一時，我即生西。」眾以為妄。午餐如常，各殿禮佛畢，面西坐化。

【按】此專念觀音菩薩，得免死難，亦必生西之榜樣，故不死於小廟，而坐化名剎阿育王寺，為眾現身說法也。
 
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不念自念

念佛法要(卷一)  淨業弟子惕園毛凌雲敬輯

     不念自念
 
清默庵、真源、上仁大師，湖南衡州周氏子。幼潁捷，有出世想，父早逝，母為授室，潛出家，受具戒，精研三藏，深入教義。
遍參南北後，葺精舍於南岳祝聖，戒律精嚴，苦切密修，每日念佛六教觀為學者前導，以彌陀淨土為究竟指歸。
忽以寺務付上首，曰：「吾將西歸」。
旋舉佛七二週，定中見七寶池、八功德水。尋示微疾，卻醫藥一心念佛，徒屬輪念以助。
睹阿彌陀佛白毫炯炯，遂西向端坐，時助念木魚聲急，念止，但同念佛至百餘聲，合掌而寂，年六十四。

【按】不念自念，即念而無念，無念而念，非力極念熟而能若是耶？
臨終前，猶舉佛七，令眾助念，以求決定往生。木魚聲濁，不宜助念，故令止勿用，但同聲念佛可也。
 
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攝禪歸淨

念佛法要(卷一)  淨業弟子惕園毛凌雲敬輯

     攝禪歸淨

清夢東、訥堂、徹悟、際醒大師，蓮宗十二祖也。姓馬，豐潤人。幼通經史，廿二歲病悟出家，遍歷講席，博通性相兩宗。
參粹如禪明，明向上事，繼席京都廣通寺，領眾參禪，宗風大振。
嗣以宿業深重，多諸病緣，因思教乘五停心觀，多障有情以念佛治，
且此一門，文殊、普賢等諸大菩薩，馬鳴、龍樹等諸大祖師，智者、永明、楚石、蓮池等諸大善知識，皆悉歸心，我何人斯，敢不歸命。
遂輟參念佛，專修淨業，日限尺香晤客，餘時禮念。
晚居紅螺山資福寺，歸者日眾，遂成蓮宗道場。為法為人，心終無厭，一以淨土為歸。
每演如來救苦與樂之恩，淚隨聲下，聽者亦未嘗不涕泗沾衣也。語錄二卷，尤為切至。
臨終前十月，預告歸期，囑諸外護：「幻緣不久，虛生可惜，各宜努力念佛，他年淨土好相見也。」
至期示疾，命眾助念，見空中幢旛無數，自西而來，告眾曰：「淨土相現，吾將西歸。」
旋復曰：「蒙佛親來接引，吾去矣。」
眾稱佛號愈厲，面西坐逝，年七十，眾聞異香浮空，靈龕七日，闍維，獲舍利百餘。

【按】通教通宗後，猶專修淨業，誠有禪有淨土，故獲為人師，作佛祖，但非禪淨雙修也。臨終命眾助念，為世示範耳。
 
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佛從意出

念佛法要(卷一)  淨業弟子惕園毛凌雲敬輯

     佛從意出

清慧明大師 鄞縣人，住杭州報國寺。性質宜，唯知念佛，每執持洪名，聲如潮沸，香盡不知也。
得施即放生，隨放隨稱佛名，回向西方。
見人不作寒暄語，但云「死到哉，快些念佛。」
或叩其所得？
曰：「憶昔熱病日甚，幾不能支，幸意根中佛號一句頂一句出，連綿不已，竟仗此癒。此後無論語默動靜，皆有一佛號從意根中一句頂一句而出也」。
後患頸疽，知宿業現前，絕不呻吟，臨終，色和悅，念佛而逝。

【按】念佛如潮沸，香盡不知，見人不作寒暄語，故能功臻純熟，雖病危仍有一佛號從意根中滾滾而出，所謂無念而念，病不為礙也。
 
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病困益切

念佛法要(卷一)  淨業弟子惕園毛凌雲敬輯

     病困益切

清道徹大師，錢塘人。出家參師，發明本有後，專修淨業。
居杭州文殊庵，結期閉關，室無長物，唯一几一單而已，甫數日，得疾困甚，自奮曰：「念佛正為生死，奈何以病輟耶？」持佛名益切。
俄而金光照室，佛為摩頂，病立癒，遂得念佛三昧，行住坐臥，了無異念，如是三年，於三月望日出關，升座說法畢，
謂眾曰：「吾將於七月望後西歸，汝等可來送。」
及期，方設盂蘭盆會，眾集，理前語，
師曰：「有之，可少待。」
次日，交卸住持，設齋別眾，入龕，暝坐氣絕。
頃復蘇，曰：「與諸君遠別，可無一言，娑婆之苦不可說，極樂之樂不可說，倘蒙記憶，但念阿彌陀佛，不久當相見。錯過此生，輪轉長夜，痛哉痛哉，」語訖而逝！年四十八。

【按】病困益切，故得念佛三昧，誠以病苦為良藥，居礙反通也。病中作得主，故死時亦能作主，來去自如也。
 
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捨禪修淨

念佛法要(卷一)  淨業弟子惕園毛凌雲敬輯

     捨禪修淨

清蕅益、智旭大師，蓮宗九祖也。姓鍾，吳縣人。
少以聖學自任，著書闢佛，及閱雲棲竹窗隨筆，乃焚所著。年二十，讀地藏經，發出世志，日誦佛名。
二十四，聽古德法師講經，疑情忽發，用心參究，已而豁然。尋關吳江，疾且殆，始一意求生淨土。
疾少間，結壇持往生咒七。後隱靈峰，著述宏博，闡揚淨宗。忽示疾，遺命闍維後，屑骨和粉，分施禽魚，結西方緣。旋病良已，趺坐向西舉手而逝，年五十七。閱三年啟龕，髮長覆耳，面如生，門人不忍從遺命，塔於靈峰。

【按】遇疾且，殆始捨禪修淨。念佛宜指云：「精進者，不為大小病緣而怠其行，若有宿業所使，當誦拔一切業障根本得生淨土陀羅尼，持一遍，即滅身中所有五逆十惡等罪，持三十萬遍，決生淨土，」
拔一切業障根本得生淨土神咒云：「能誦此咒者，阿彌陀佛常住其頂，日夜擁護，無令怨家而得其便。現世常得安穩，臨命終時，任運往生。」故疾少間，即持此咒七日。好禪淨雙修者，願效法專修為要。
 
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專心念佛

念佛法要(卷一)  淨業弟子惕園毛凌雲敬輯

     專心念佛

明憨山、澄印、德清大師，金陵蔡氏子。
十九出家，專心念佛，夢阿彌陀佛現身空中，光相分明，自此聖相炳然，時時在自。
旋至五臺習定，發明本有。
刺血書華嚴經，每下一筆，念佛一聲，久之，動靜一如。
嗣隱牢山，乃外道生長地，不聞三寶名，久之，皆知念佛。
李太后命輸金造寺，賜額海印。上怒，遣戍雷州，因中興曹溪祖庭。後蒙恩詔還，結庵廬山，修淨業益精。
忽往曹溪，示微疾，沐浴焚香，示眾曰：「當念生死事大，無常迅速。」端坐而逝，有光燭天，年七十八，肉身現存。

【按】聖相常見，動靜一如，尤修淨業益精，當不以得少為足，故能肉身永存，諒必上品上生極樂世界之實報淨土、或常寂光淨土地。
 
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廣修眾善

念佛法要(卷一)  淨業弟子惕園毛凌雲敬輯

     廣修眾善

明蓮池、佛慧袾宏大師，蓮宗八祖也。
仁和沈氏子，年十七，補諸生，以學行稱。
聞鄰人持佛名，無疾而終，知念佛功德不可思議，即棲心淨土，書「生死事大」四字於案頭以自策。
三十二出家，謁遍融、笑巖諸大老，參念佛是誰有省。
旋居雲棲，山故多虎，為誦經施食，虎患遂寧。
歲旱，居民乞禱雨，循田念佛，雨隨足至。眾悅，相與庀材造屋，僧日歸附，遂成叢林。
乃提倡淨土，痛斥狂禪，廣修眾善，以資淨業。
時戒壇久禁，令求戒者，具三衣於佛前受之，為作證明。定水陸儀文，及瑜伽燄口，開放生池，著戒殺文，以拯冥陽之苦。著阿彌陀經疏鈔，及雲棲法彙，融會事理，統攝三根，從化者甚眾。
忽遍別緇素，曰：「吾將他往。」至期，示諸弟子，老實念佛，向西念佛而逝。年八十一。

【按】生死事大，無常迅速，一失人身，萬劫難復，常念及此，念佛自真切也。廣修眾善，老實念佛，淨宗法要，二語盡矣。
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經行成槽

念佛法要(卷一)  淨業弟子惕園毛凌雲敬輯

     經行成槽

明義秀大師，溫里人。居蒲之讚歎庵，日課阿彌陀佛十萬餘聲，朝夕無間，歷五十餘年。
經行之所，磚砌成槽，或穿及底，人試補之，久復如故。
初有不自活之貧子來依，久不善其所為，呵曰：「汝真賊也。」旋果約其黨，乘夜擊師，初擊，念佛聲猶洪，再擊，念佛聲弗斷，氣盡乃寂。

【按】紫柏大師贊其「垂絕之時，佛聲弗斷，至於股折，能趺而逝，非五十年志氣堅強勁正，烏能至此？」
此殆多生業債，因緣會遇，於往生前酬償耳。慎勿誤以一生念佛，仍得惡報也。
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以死自誓

念佛法要(卷一)  淨業弟子惕園毛凌雲敬輯

     以死自誓

宋慈雲、知白，遵式大師，寧海葉氏子。
初學律，繼研臺教，勤苦自勵。嗣往寶雲寺行般舟三昧，積勞嘔血，兩足皮裂，以死自誓。
夢觀音指其口，引出數蟲，灌以甘露，覺身心清涼，所患頓失，慧辯無礙。作誓生西方記，結緇素專修淨業。旋歸東掖，建精舍，率眾修念佛三昧。
晚主杭州昭慶、靈山等寺，請州判王欣若、奏准以西湖為放生池。撰集諸懺法，圓融三觀，以淨土為歸，述淨土決疑行願二門、及晨朝十念、往生略傳等行世。忽作謝緣詩，與眾訣別，示將歸寂。尋示疾，卻醫藥，仍為眾略說法要，炷香禮佛，請佛證明，往生安養。
或叩所歸，對以寂光淨土。至晚坐脫，年六十九。

【按】欲求生富貴，須下死工夫，況欲了生脫死，超凡人入聖耶？非以死自誓，安得即生坐脫，往生寂光淨土乎？

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萬行莊嚴

念佛法要(卷一)  淨業弟子惕園毛凌雲敬輯

     萬行莊嚴

宋永明、智覺、沖玄、延壽大師，蓮宗六祖也。
錢塘王氏子，知稅務，多用官錢，買放生命，罪當死，臨刑，錢文穆王使人瞷之，色不變，命釋之。遂出家，參天臺韶國師，發明心要。
以宿願未決，登智者，巖作「一心禪定」與「萬行莊嚴淨土」二鬥鬮，冥心精禱，七拈皆淨土鬮，於是一意修淨業，蒙觀音以甘露灌口，獲大辯才，著宗鏡錄及萬善同歸集，指歸淨土，
後往永明寺，日行一百八件佛事，夜往行峰，行道念佛，人聞天樂鳴空。
誦法華經積一萬三千卷，弟子一千七百人，常與眾授菩薩戒，施鬼神食，買贖生命，皆以回向淨土。忽焚香告眾，趺坐而化，年七十二。
後有僧病人冥，見王供像殿左，勤致禮拜，詢知為師，已往生上上品矣，王重其德，故禮敬耳。

【按】大師係阿隬陀佛化身，猶七拈皆淨土鬮，始一意淨業，上品上生。為志在禪定，而行必捨禪修淨者示範也。
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福慧雙修

念佛法要(卷一)  淨業弟子惕園毛凌雲敬輯

     福慧雙修

唐五會、法照大師，蓮宗四祖也。
居衡州雲峰寺，勤修不懈，蒙文殊以威神，攝入五臺聖境，禮問：「佛法浩瀚，修何法門，最為其要？」
文殊告曰：「汝今念佛，今正是時。諸修行門，無過念佛，供養三寶，福慧雙修，此之二門，最為徑要。我於過去劫中，因念佛供養故，得一切種智。是故一切諸法，般若波羅蜜，甚深禪定，乃至諸佛，皆從念佛而生，故知念佛，諸法之王。汝當常念，令無休息。」
問云何念？
文殊言：「此世界西，有阿彌陀佛，彼佛願力，不可思議，汝當繼念，令無間斷，命終，決定往生，永不退轉。」
並舒金臂摩頂授記：「汝以念佛故，不久證無上正等菩提。若善男女等願疾成佛者，無過念佛，則能速證菩提。」
師歡喜作禮而退。
於是篤志念佛，日夜無曠，誓生淨土。
忽見梵僧佛陀波利曰：「汝華已就，後三年華開矣。」
至期，謂眾曰：「吾行矣，」端坐而逝。

【按】大師蒙文殊開示：念佛供養，福慧雙修，最為徑要。願即信受奉行，日夜無曠，誓生淨土，速證菩提。
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念佛不休

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     念佛不休

唐善導大師，蓮宗二祖也。
因見道綽禪師淨土九品道場，喜曰：「此真入佛津要，修餘行業，迂僻難成，唯此法門，速超生死。」
於是，精勤禮念。
旋至京師，激發四眾。每入室長跪念佛，非力竭不休。雖寒冰亦須流汗，以表至誠。
常念佛一聲，有一光明從其口出，十至百千，光亦如之，人皆能見。
出則演說淨土法門，無暫時不為利生事。
三十餘年，未嘗睡眠，除沐浴外，從不脫衣，護持戒品，纖毫不犯，絕意名利，離諸戲笑。每自獨行，不與人共，恐談世事，妨修道業。三衣瓶缽，躬自持洗，好食供眾，粗惡自奉，乳酪醍醐，皆不飲噉。
所有襯施，用寫阿彌陀經十餘萬卷，畫西方聖境三百餘壁，修營塔寺，然燈續明，終歲不絕。道俗從化者眾，有誦彌陀經十萬至五十萬遍，日課佛名一萬至十萬者，其間得三昧，生淨土者，不可勝紀。
忽謂人曰：「此身可厭，吾將西歸。」乃登寺前柳樹，向西祝曰：「願佛接我，菩薩助我，令我不失正念，得生安養。」端身立化

【按】大師係阿彌陀佛化身，為念佛示範，廣度眾生。願即效法，絕意名利，念佛不休。
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見相不言

念佛法要(卷一)  淨業弟子惕園毛凌雲敬輯

     見相不言

晉慧遠大師，蓮宗初祖也，姓賈，雁門人。
學精儒老，年廿一，聞道安法師講般若經，豁然大悟，嘆曰：「儒道九流，皆糠枇耳。」遂出家，誓弘佛教。
安歎曰：「使道流中國，其在遠乎。」
後居廬山東林寺，率眾行道，鑿池種蓮，於水上十二葉蓮華，因波隨轉，分刻晝夜，以為行道之節。
與劉遺民等僧俗百廿三人，創立蓮社，六時念佛，求生西方。
在山三十年，跡不入俗，專志淨土，澄心繫念，三見聖相，而沉厚不言。
一夕，方從定起，見阿隬陀佛身滿虛空，觀音、勢至，左右侍立。又見水流光明，分十四支，同注上下，演說妙法。
佛言：「我以本願力故，來安慰汝，後七日當生我國。」社中佛陀耶舍、劉遺民等，已往生者，皆在佛側。
師曰：「吾始居此，三睹聖相，今復再見，必生淨土，」至期，端坐入寂，年八十三。東林傳

【按】如見好相，先欲明說，必為魔惑，願行退失。願效法三見不言，但除臨終時耳。
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