在家居士如何修行（律篇）大願法師講述
「放下」的真諦
很多人嘴裏說放下，但卻不知要放下什麼？
也不知道要如何放下？
假若沒有真正瞭解人生宇宙的真相之前，
要說放下談何容易！
除了徹底體證真理的人夠格說放下以外，其他的大多誤以為「放棄」就是放下。
例如：出了家即斷絕親情，不跟親人往來，這種即是放棄而非放下。
因此出家以後，是不能斷親情的，同時，還更加要認識親情才是正確的。
或許有人不是這種說法，他說：「唉呀！你已經學佛了，怎麼又落在社會的世俗事上去了。」
我認為這種說法是忘恩負義的，也不合乎慈悲的原則。
現在有的每一樣東西，都要在現有的生活空間裏發展而來，離開這個現有的生活空間另外去找一個
不屬於此空間的東西，這樣我覺得比較不如實。
聰明的人會活在現有的當中，這樣比較如實。
在如實的生活當中建立了身心的安和，那麼這是我們修行的方式與目標，
若不是的話，就變成跟社會跟人群脫離，那就錯了，
所以別認為出家以後就必須要斷情，
包括父子情、母子情、朋友情，不論什麼情都斷離了，才算是出了家，
這是無情無義的作為，而且完全錯了。
你不妨想想看：要不是有父母生你，怎麼會有你呢？
何況父母又養育你！若你不感念父母的親情，那麼你就像朽木、頑石了。
我曾經講過，佛陀當時雖然離開王宮去修行，但是當他證悟了佛法之後，
他還是回國度化所有的百姓，度化他的父王，
他不只度化他父王而已，包括他父王生病時，
他還親自照顧，死後還親自抬棺……等等的孝行，
以及說法度眾當中，均以孝道為基礎，逐漸導入涅槃。
由此可知佛教不是像一般人所想像的：出家以後，每項事物都不能管。
真正並不是這樣的，而是叫你每項事物別沾粘罷了。
出家是叫你離開煩惱、執著的家，並不是離開所有世間一切的事情，
如果這樣，那麼一些智慧上有障礙的或是植物人，豈不是變成大修行人了？
其實他們只是「無記」罷了！
修學要學智慧學解脫，並不是學無記，
無記不能解脫。
所以孝順父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業，這是人人必須修持的德目。
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