集福消災之道—太上感應篇彙編白話節本 （卷二）
施恩不求報，與人不追悔。
【解釋】
布施給他人的恩惠，絕對不求回報；贈送給他人的財物，也絕對不後悔。
【分析】
施給他人恩惠，若是還希求他報答，這就是自己的貪愛之心，還沒有忘記啊！
送給他人財物之後，又覺得後悔，這就是自己的吝嗇之心，還沒有化掉啊！
要知道貪心而且吝嗇，這是君子所不為。
金剛經說：「菩薩對於各種的人事物，是不會有任何的執著而行布施的。」
又說：「若是菩薩能夠不著相布施，那麼他的福德就不可思量了！」
由此可知，人若是能夠以財物救濟幫助別人，能夠做到內不見有能布施的我，外不見有受布施的
人，中不見有所布施的財物，
這就叫做三輪體空，
也叫做一心清淨。
如果能夠這樣的布施，縱使布施不過一斗米，也可以種下無邊無涯的福了；即使是布施了一文錢，
也可以消除一千劫所造的罪了。
如果稍微有一點希求回報的心；雖然用了二十萬兩的黃金去救濟別人，還是不能夠得到圓滿的福
啊！至於追悔這兩個字，尤其是人生的聖凡關鍵所在；所做的惡事，若是感到後悔，那麼將來心中
的惡念，也就漸漸的停止了；所做的善事，若是感到後悔，那麼將來心中的善念，也就不再生了
啊！人若是在布施之後，還會後悔，那麼還不如不去布施，不去贈與，來得較為妥當啊！
布施可分為三種，有法施、有財施、有心施；
以種種的方便，來勸化教導別人，就叫做法施，法施的功德最大；
財施，就是用錢財來布施救濟他人；
心施，就是沒有錢財布施去濟助窮困，但是心中卻是同情對方的苦痛，
想要幫助卻沒有能力幫助，這也可以叫做布施了。
故事一：
隋朝人李士謙，從小父親就過世了，李士謙事奉母親非常的孝順。他十二歲的時候，就被魏廣平王
重用，擔任開府參軍的職位。家庭也逐漸的富有，他就拿出幾千石的粟米，借給鄉人；若是碰到荒
年欠收的時候，他就召集了欠他糧米的鄉人，當場就把借據燒掉，並且對他們說：「你們欠我的已
經還完了，沒欠了啊！」第二年的春天，他又拿出種子，分給貧窮的農人去耕種，因此而救活了許
多人；若是死了的人，他就會出錢幫助埋葬死者。有人就歌頌李士謙在積陰德，
李士謙說：「陰德就像耳鳴一樣，只有自己能夠聽到能夠知道，別人是無法聽到知道的啊！
現在你已經知道了，那還叫什麼陰德呢？」有一天李士謙夢到一位穿著紫色衣服的天神告訴他說：
「上帝嘉許你積了許多的陰德，要使你後代的子孫昌盛無比啊！」
故事二：
宋朝的宰相范仲淹，有一次派他的兒子堯夫回到家鄉蘇州，去取回五百斛的麥子，
堯夫在路上遇到了老朋友石曼卿，石曼卿向堯夫說：「我沒有錢辦喪事啊！」
堯夫聽了之後，就立刻把五百斛的麥子，連同運麥的船，全都送給了石曼卿。
回到家中還沒來得及說，范仲淹就問堯夫：「你這次返鄉有沒有遇到老朋友啊？」堯夫回答說：
「我遇到了石曼卿，他窮得沒錢辦喪事啊！」范仲淹說：「你為什麼不把麥子和運麥的船送給他
呢？」堯夫說：「爹，我已經把麥子和船全都送給石曼卿了！」
【再析】
由此可知，范仲淹父子同心，是如此的好善布施；
那裡像現在的人，只會對富貴的人表現恭敬的樣子，盡做些錦上添花的事情，而不肯周濟貧苦，做
些雪中送炭的善事。即使是有些人肯略略的布施些財物，但是有沒有布施不求回報，布施以後也不
後悔的人呢？
故事三：
于鐵樵先生說：「禽獸尚且知道報恩報德，那有生為人而卻不懂得感恩圖報的道理呢？還有令人最
感到難堪的就是「德色」了，也就是幫助別人，臉上卻露出一付要求他人回報的樣子。如果「德
色」一露出來，
那麼受我幫助受我恩惠的人，心中就會覺得慚愧不安；
等到他心中的慚愧不安化掉了，接著就會生起了怨恨之心啊！
從前有位官吏曾經救過一個人的命；後來這個被救的人漸漸的富裕，而這位官吏卻逐漸的變窮了。
這位官吏偶然經過了被救人的家，這家人就全家出來拜謝，並且留他在家裡吃飯喝酒殷勤的招待，
態度十分的恭敬。
這位官吏酒酣耳熱之後，就說了大話，他說：『你若不是我從前出力迎救你，你早就死了啊！你今
天怎麼可能會有妻子兒女婢女僕人和房屋財產呢？今天你有錢而我反而變窮了，這是什麼道理
啊！』說完了，當天晚上就睡在他的家裡。這個人就暗自的算計說道：『此人希望我回報他的心也
太過分了啊！我就是報答他，也不能夠滿他的意；若是不報答他，那麼我就快要有災禍了啊！不如
趁著他睡著了，把他殺了。』於是就用繩子把他勒死。」
【再析】
唉！救人弄到最後反而被自己所救的人給殺了，這裡面固然是有很深很深的因果；
然而這個被救的人，將來會遭到什麼樣凶惡的報應，和這位官吏命中應當凶死的道理，在此姑且擱
置不論；
所以要舉這個例子的目的，就是要警惕那些布施恩惠，而卻要希求回報的人啊！
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