淨宗二祖善導大師
師當唐初．各宗盛行。
提倡淨土愜群情．佛力誰與京。
若肯投誠．西方定往生。
世傳師是彌陀現．提倡念佛義周膽。
切誡學者須撝謙．兼使極力生欣厭。
解宜遍通一切法．行擇機理雙契幹。
念佛出光勵會眾．所說當作佛說看。
近人黃念祖居士言：
“善導大師之所以能長受後世無限的尊崇敬仰，
是因為大師依止《無量壽經》十念必生的本願，
拈出持名妙法，指出徑路修行的徑路，顯示彌陀願王的本心”。
大師從最初的依《觀經》行觀相念佛到依《無量壽經》行持名念佛，這是他在修淨土法門過程中一
種質的飛躍，
同時也是一種境界的提升。
他在《觀經疏》卷三中雲：“自餘眾行，雖名為善，若比念佛者，全非比較也。”
並且道出了“ 釋 迦 所 以 興 出 世 ， 唯 說 彌 陀 本 願 海 ”
這冠古絕今的至佳名言。
本著這種理念，他曾作勸世偈曰：
“漸漸雞皮鶴發，看看行步龍鍾，
假繞金玉滿堂，豈免衰殘病苦。
任汝千般快樂，無常終是到來，
唯有徑路修行，但念阿彌陀佛”。
總之，無論從大師的淨土思想而言，還是從他的實踐修行來說，大師始終都在努力樹立淨土教法在
中國佛教中的地位。
而他的言傳與身教，對後世修學淨土法門的學人與行者，影響是極為深遠的。
無怪乎明朝蓮池大師贊言：
“善導和尚，世傳彌陀化身，
見其自行精嚴，利生廣博，
萬代之下猶能感發人之信心。
若非彌陀，亦必觀音、普賢之儔，
嗚呼大哉！”
從以上所述的善導生平及事蹟觀之，蓮池大師所贊非虛，
作為蓮宗二祖，大師是當之無愧的。
他的淨土理論及其對淨土宗的貢獻，乃至對後世的影響，實在無法以此粗筆敝文給予全面的講述。
唯能略其身世及有關事蹟，讓我們共同來瞭解這位傑出的蓮宗祖師，並藉此深表衷心的景仰之情。
三．善導大師著作
《觀無量壽佛經疏》四卷（亦稱《觀經四帖疏》）
觀無量壽佛經疏卷一
觀無量壽佛經疏卷二
觀無量壽佛經疏卷三
觀無量壽佛經疏卷四
《往生禮贊偈》一卷（亦稱《六時禮贊偈》）
《淨土法事贊》二卷，上標籤題為《轉經行道願往生淨土法事贊》，下卷題目是《安樂行道轉經願往生淨土法事贊》
《依觀經等明般舟三昧行道往生贊》一卷
《觀念阿彌陀佛相海三昧功德法門》一卷（簡稱《觀念法門》）
《大乘布薩法》一卷，又南宋宗曉的《樂邦文類》卷四載有《臨終正念訣》一篇，而宋王日休的《龍舒增廣淨土文集》卷十二題作《善導和尚臨終往生正念文》實為同文而異題。
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