念佛速證菩提心要 廖榮尉居士編述
「小慧者慧而不慧」
小慧之流，此小慧之慧，係狂慧，偏慧，世智辯聰，雖有智慧，非真慧也。
有從學問得者，有從工夫得者，有從邪師得者，種種不同。
其慧非自性正智之慧，謂之狂、偏或世聰也。
此流之輩，執理而事遂廢，無事修也。
彌陀疏鈔云：
「執理而遺事，比貧士獲豪家之卷。」
未知數他人寶，於已何涉。雖知即佛即心，判然心不是佛者也。
又云：
「執理而心實未明，反受落空之禍。」
即口口談空，步步行有。
所謂喫得肉已飽，而來尋僧說禪者。
如是小慧行人，則墮外邪，福盡則墮三途，無有休息也。
小慧者以執理而反受落空之禍，得生之信願不具也。
「信解善厚而信願」，守愚之輩，小慧之流，二者之病，在執著兩字。
故經云：眾生處處執處處著也。
當今之際，我等念佛人，非守愚之輩，即小慧之流，且以小慧之人居多也。
然小慧者反不如守愚者，何以故。
守愚鈍根之人，著事修行，不知理性。
雖不圓滿，但引以正信解，開其慧性，破其愚蒙，使由事入理可也。
蓋以鈍人自知不如，斤斤自守，無驕無恃，無過無非，善較厚也。
小慧利者不然，
彌陀疏鈔云：
「利者恃才高舉，常謂遠勝鈍人，今為此說，使知畫虎弗就，反落一等。」
正即畫虎不成反類成狗也。利者安得以守小慧而病之。
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