勸修念佛法門（標點版） 圓瑛法師著
念佛可度眾生第十一
法門無量，而有大小乘之分。小乘但求自利，獨善其身。大乘志在利他，廣度群品。
或問：
念佛之人，厭苦求樂，願生淨土。捨此娑婆，取彼極樂，但求己利，是為小乘。而菩薩發心廣大，
捨己利他，不辭勞苦，不求安樂，涉世度生，大作佛事。不僅人中勤修萬行，乃至泥犁（地獄）苦
趣，餓鬼道中，馬腹驢胎，時出時入，苦樂情亡，取捨見泯，方合大乘之道。大小比較，何啻滄海
蹄涔。念佛者，何不善擇也？
答曰：
念佛修行，正是最穩當大乘之行，可以報答四恩，而能濟度三有。若不發心念佛，即欲救度眾生，
只恐於他無益，於己有損。譬如有人，不能渡水，便欲入海救人。
不特不能救人，而反自取沉溺，其危險孰甚。
今之徒慕大乘，便欲度生，不修念佛法門，求生淨土者，亦復如是。
若不念佛求生淨土，雖發心廣大，自救尚且不了，安能救度眾生？
唯有念佛修行，專心勵志，畢命為期，內仗自心之念力，外仗彌陀之願力，會二力於一時，收成功
於一念，往生淨土，見佛聞法，證無生忍已。
然後乘大願輪，回入娑婆世界，以及微塵剎土，顯六神通，行四攝法，廣度有情，
同生極樂。
去來自在，不被業牽。方能大作佛事，
念佛之人，自度已畢，發心度他，乘願利生，豎窮三界。
如《金剛經》所云：
「若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、
若有想、若無想、若非有想非無想，
我皆令入無餘涅槃，而滅度之。」
是謂濟度三有。
故曰念佛可度眾生。
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