念佛法要(卷三) 淨業弟子惕園毛凌雲敬輯
覺明妙行菩薩西方確指節引
念佛不能一心，但息想定慮，徐徐念去，要使聲合乎心，隨乎聲，
念久，自得諸念澄清，心境絕照，證入念佛三昧。
然平日必須多念，從千至萬，心無間斷，則根器最易成熟。
若強之使一，終不一也。
偈曰：「少說一句話，多念一聲佛，打得念頭死，許汝法身活。」
心行處滅，是諸佛常住真心，心行處有，是眾生生死業心，其間不容絲髮。
若能綿密加工，使此心無些空隙，方得幾分相應。
莫略做半年十月，便謂我能苦心修道，不知此正障道處，切宜慎之！
又工夫雖加，若未到銅山鐵壁，推不倒，移不動，猶未打成一片，切莫見些影響，便即歇手，
是為半途而廢，
必至棄其前功，毫無所益，
此又學道人大病，不可不知。
要知佛法大海，轉入轉深，斷非小小知見之所能盡，應盡形修習，造極為則，切莫作容易想。
念佛三昧，是汝心大勢力之所成，非由他致。
今汝等念佛，晝夜不能如一，亂想猶復間真，皆是用心不得力處。
心本無念，念逐想生，此想虛妄，流轉生死。
當知此一句阿彌陀佛，不從想生，不從念有，不往內外，無有相貌，即是盡諸妄想，諸佛如來清淨
微妙真實之身，非一非二，不可分別。
如是念者，煩惱塵勞，無斷無縛，止是一心。必得一心，方得名為執持名號，
方得名為一心不亂。
淨業功成，直趨上品。
濁世凡夫，心智淺劣，未能深達至理，
當發大願，願生極樂，
然後至誠懇惻，稱於阿彌陀佛，
必使聲緣於心，心緣於聲，聲心相依，如貓捕鼠，久久不失，
則入正憶念三昧。
修淨業人，行住坐臥，起居飲食，俱宜西向，則機感易成，根境易熟。室中只供一佛、一經，一
爐、一桌，一床、一椅，不得多放一餘物，庭中亦掃除潔淨，使經行無礙，要使此心一絲不掛，萬
慮俱忘，空洞洞地，不知有身，不知有世，
並不知我今日所作是修行之事。
如是則與道日親，與世日隔，可以趨向淨業。
蓋汝生時撇得乾淨，拋得乾淨，念頭上不存一些子根節，大限到來，洒洒落落，不作兒女顧戀身家
子孫之態，豈不是丈夫舉動，所以要汝一意修行，別無沾滯，正為此一大關目也。
至於修淨之法，不出專勤二字，
專則不別為一事，
勤則不虛棄一時。
汝今晨起，即誦彌陀經一卷，持阿彌陀佛一千聲，向佛前回向，一心歸命文，以此文言簡而意備
也，此為上時之課。若初起或身心未寧，日止四時，稍寧漸增至六時，又漸增至十二時，合經十二
卷，佛名一萬二千聲，更於回向時禮佛百拜，亦可分作四時，此為每日常課。餘工不必計數，或默
或聲，但攝心諦念而已。持名之法，必須字字句句，聲心相依，不雜分毫世念，久久成熟，決定得
生極樂，坐寶蓮花，登不退地。
若餘年未盡，猶得以其所證，為四眾向導，報佛深恩。
經要勻勻淨淨，不緩不急、不疾不徐，
佛要聲聲心心，不沚不掉，不浮不沉，念去。
回向不是但誦舊文一過，須從自己心中發出真正大菩提願，至誠懇切，
普願一切眾生，同生極樂，
而我心無所著，如虛空等，是名回向。
靜坐時，當反觀深究，佛即我心，是心是佛，不假外求，如心而住，無能無所，如是諦觀，更無二
念，是名修行三昧。
慎勿忘形死心，又落外魔知見。如是坐一時，便起經行，又更持誦，有個次序，若忙忙促促，一氣
趕去，謂可完卻一日課誦，
便有苟了局之念，非真修行矣。
大抵學道人，不遵知識明誨，決定勞而無益，未久必敗，慎之慎之！
又諸經中，所談淨土依正莊嚴，須講誦明白，倘坐中，或經行，或禮誦時，淨土現前，便可覺了，
不為異境所惑。
凡世間一切人我相，名利相，嗔喜相，
不但在身上所行出來，始為牽連塵網，但心上略帶些子，即屬障道因緣，須要明白！
當令身禮阿彌陀，口誦阿彌陀，不涉分毫別念，便得洗滌乾淨，打破塵網，生極樂國。
若慮身纏世網，念頭不得乾淨，但發個遠離求度之願，
將牢牢 歸向 極樂世界 見 阿彌陀佛之心，
換卻奔走名利之心，便即勞而覺路矣。
大凡修淨土人，
最忌是夾雜，即是又諷經，又持咒，又做會，
又好說些沒要緊的禪，又要談些吉兇禍福，見神見鬼的話，
卻是夾雜也。
既夾雜，則心不專一，
心不專一，則見佛性往生難矣，卻不空費了一生的事。
你如今一概莫做，只緊緊持一句阿彌陀佛，期生極樂，日久功成，方不錯卻。
有疾尚未即死，當息諸牽累，安心端坐，念身無常，今世無常，所有妄緣，一切放下。
徐徐念一句阿彌陀佛，自然六塵不生，一心清淨，
不唯愈汝今生之疾，
即生死病根，亦從此拔出矣。
【按】菩薩明示：修淨之法，不出專勤二字，
則不別為一事，勤則不虛棄一時，久久成熟，決定得生極樂。
足證能將歸向極樂之心，換卻奔走名利之心，放下萬緣，攝心多念，漸入念佛三昧，
臨終決生極樂也。
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