弄權一時，淒涼萬古--菜根譚的智慧 日日日出

菜根譚的智慧 日日日出

1月1日
弄權一時，淒涼萬古
人類生存世間，要了解最美與最尊貴的人生意義，
並不是在外表的衣、食、住、行等等的物質享受。
住的是高樓大廈，
穿的是綾羅綢緞，
吃的是山珍海味，
終日花天酒地，醉生夢死，如果以為這種人生才是美滿的、尊貴的，那就太可憐了。

我們如果把眼光向遠處觀察一下，
便能體會到古今歷史上的偉人，他們之所以為人景仰，是因為人格與學識的偉大，
並不是因為地位和富貴的關係；
要看其人格德行之美，並不是外表形態之美。
只是看一個人是否遵守人倫、道德，肯為大眾服務，犧牲個人的享受，而有益於人群。
古人說：「世上最尊貴的莫過於道，最美善的莫過於德。」
由此可知，一個人能遵守道德，人格高尚，一定是為人所尊重、景仰，還有人對他輕視、毀謗嗎？

反過來說，個人不講道德。不修品行，趨炎附勢，諂媚奸佞，
他雖然官高祿厚，衣食豪華，這還能叫做美善嗎？
我相信這樣的人一定被當世人咒罵，遺臭名於後世。

所以說不肯修持德行的人，任你是萬乘的公侯宰相，甚或是帝王，
也還不如一個有道德、有人格的平民。

現在拿古人來做證明。
古時有孤竹君的兩個兒子，叫做伯夷、叔齊。都是很有道德的人。
以之比人，人人都歡喜，是喜歡他們的道德。
桀、射、幽、厲，乃無道的人君，以之比人，人人忿怒，乃怒他們的無德。
所以，我們想在世間做個好人，必須要有道德。
所謂：「患道德之不充乎身，不患勢位之不在乎己。」
我們最憂心的是道德不足，不必因為聲勢不集於我身而懷憂憤。
須知道充德備，每個人都欽佩他，「德高望重」名存千古。
這樣看起來，是聲威與富貴重要呢？還是自身的道德重要呢？便不難明白了。

印度釋迦牟尼捨了父母妻兒，
悄悄離開了迦毗羅城去到跋伽婆仙人住的山林中，
剃了鬚髮，服僧伽梨，是為了求真理。
他看見當時印度四種姓—婆羅門，即負責宗教之祭師；剎帝利，為獨占軍政的武士；
吠舍，是業農工商的平民；首陀羅，是被奴役的奴隸—之間的不平等。

繼而有一日，悉達多太子跟父親淨飯王郊遊，
看到農人耕田的情況。農夫光著身體辛苦勤勞的在田裡工作，
那枯瘦的形體被太陽曬得流汗，困乏疲倦、又餓又渴而不得休息。
耕地的牛也疲困了，受鞭子打擊和繩索的羈勒之苦。
在用犁撥土的時候有許多蟲子被掘出來，鳥雀飛來爭著吃了牠。
太子感傷那農奴的貧賤疾病和眾生互相殘害的苦惱，
慈悲心不禁油然而發，使到閻浮樹下坐著靜思，
悟求改革不平等種姓制度和擺脫生死痛苦以求解脫，兼求淨化世間人生的妙法。

這就是釋迦佛放棄王位出家的動機，他出家以後教化凡四十九年，
足跡遍及恆河流域兩岸一帶，被渡眾生不知有多少。

富貴榮華是誰都愛的，
釋迦佛的父王在他十五歲給他舉行灌頂大典立為太子，
並為娶善覺女耶輸陀羅為妃，闢寒暑溫三時之殿，給他種種五欲之樂。
但佛仍無動於衷，
他是出於污泥而不染的蓮花，
這是寧受一時寂寞不願萬古淒涼的佳例。


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