成佛捷徑 毛凌雲纂述有何捷徑信願持名
因為眾生迷這本元真心，而起貪瞋癡等八萬四千煩惱，沉淪生死苦海，永無出期。
佛以無緣大慈，同體大悲，俯就機宜，曲垂方便，廣說八萬四千法門，示以歸元之路，皆令眾生、
修戒定慧，斷貪瞋癡，了幻妄的生死，證真常的心性。但眾生根有利鈍，惑有厚薄，根利惑薄的，
或可即了生死，或二三四五生可了。根鈍惑厚的，或十百千萬生可了，或十百千萬劫還不能了。這
是依通途教理修持，仗自己的戒定慧力，斷盡貪瞋癡等煩惱惑業，難於登天。任你見地高，功夫
深，功德大，智慧大，若見思惑未盡，決不能出三界，了生死。究竟有何捷徑，能橫超三界，即了
生死，圓成佛果呢？（捷徑，是最近的路，即簡便速成的方法。）
淨宗九祖靈峰蕅益大師說：
「諸佛憫念群迷，隨機施化，雖歸元無二，而方便多門，然於一切方便
之中，求其最直捷，至圓頓者，莫若念佛求生淨土。
又於一切念佛法門之中，求其至簡易，至穩當者，莫若信願專持名號。」
又說：「唯持名一法，收機最廣，下手最易，可謂方便中，第一方便，了義中，無上了義，圓頓
中，最極圓頓。故云：清珠投於濁水，濁水不得不清，佛號投於亂心，亂心不得不佛。」
淨宗十二祖徹悟禪師云：
「夫見道而後修道，修道而後證道，此千聖同途，千古不易之定論也。然見道豈易言哉？
若依教乘，必大開圓解，若依宗門，必直透重關，然後得論修道，
否則，便為盲修瞎練，不免撞牆磕壁，墮坑落塹矣。
唯淨土一門則不然，從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，
今現在說法，但發願持名，即得往生，
此乃佛心佛眼，親知親見之境界，
非彼三乘賢聖，所能知見者也，
但當深信佛言，依此而發願持名，即是以佛知見為知見，
不必另求悟門也。餘門修道，必悟後依法修習，攝心成定，因定發慧，因慧斷惑。
所發之慧有勝劣，所斷之惑有淺深，然後方可論其退與不退。
唯此淨土門中，唯以信願之心，專持名號，持至一心不亂，淨業即為大成，
身後決定往生，一得往生，便永不退轉。
至極省要，至極捷徑，及其證入，至極廣大，至極究竟。
學者當細心玩味而詳擇之，毋以一時貢高，失此殊勝最大利益也。」
淨宗十三祖印光大師云：
「唯持名一法，乃入道之玄門，成佛之捷徑。」
因持名一法，全仗阿彌陀佛大悲願力，
祇要信願持名，求生極樂，
無論根的利鈍，惑的厚薄，現生命終，皆可蒙佛慈力，親垂接引，決定往生，
見思煩惱自斷，生死自了。
因為極樂世界，境緣殊勝，一一皆能增長功德智慧，圓證不退，圓超四土，圓證真常，圓成佛道。
故說：「淨土法門，為徑中捷徑，持名一法，是為徑路之中徑而又徑。」
因能持名的就是始覺，所持名的就是本覺，
今直下持去，持外無佛，佛外無持，能所不二，即始覺合乎本覺，就名為究竟覺矣。這是我佛一代
時教的特別法門，百千萬劫難遭遇，望勿當面錯過，後悔莫及。
恭錄 成佛捷徑 毛凌雲纂述
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