思歸集 釋如岑敬輯 印光法師鑒定
蕅益大師
（蓮宗九祖也，號智旭，鍾姓，吳縣人，父持大悲咒十年，夢觀音送子而生師，少以孔學自任，著
書辟佛，及閱竹窗隨筆，始焚自著，廿四出家，參究向上，遇疾且殆，乃一意專修淨業，後隱靈
峰，著述宏博，臨終遺命焚後，屑骨和麵，分施禽魚，結西方緣，遂趺坐西逝，閱三年啟視，發長
覆耳，面如生，門人未敢如遺命，乃建肉塔於靈峰。）
師云，
念佛法門，別無奇特，只是深信，切願，力行，為要爾。
只貴信得及，守得穩，直下念去。
或晝夜十萬，或三萬五萬，以決定不缺為準。
畢此一生，誓無改變，而不得往生者，三世諸佛，便成誑語。
一得往生，則永無退轉，種種法門，悉得現前。
切忌今日張三，明日李四。……
豈知念得阿彌陀佛熟，三藏十二部，極則教理，都在裏許。
千七百公案，向上機關，亦在裏許。
三千威儀，八萬細行，
三聚淨戒，亦在裏許。
真能念佛，放下身心世界，即大布施。
真能念佛，不復起貪瞋癡，即大持戒。
真能念佛，不計是非人我，即大忍辱。
真能念佛，不稍間斷夾雜，即大精進。
真能念佛，不妄想馳逐，即大禪定。
真能念佛，不為他歧所惑，即大智慧。
試自檢點，
若於身心世界，猶未放下。
貪瞋癡念，猶自現起。
是非人我，猶自掛懷。
妄想馳逐，猶未除滅。
種種他歧，猶能惑志，
便不名為真念佛也。
深信切願念佛，而念佛時，心多散亂者，即是下品下生。
深信切願念佛，而念佛時，散亂漸少者，即是下品中生。
深信切願念佛，而念佛時，便不散亂者，即是下品上生。
念到事一心不亂，不起貪瞋癡者，即是中三品生。
念到事一心不亂，任運先斷見思塵沙，亦能伏斷無明者，即是上三品生。
故信願持名念佛，能歷九品，的確不謬也。
信願持名，消伏業障，帶業往生者，即是凡聖同居土。
信願持名，見思斷盡，而往生者，即是方便有餘淨土。
信願持名，豁破一分無明而往生者，即是實報莊嚴淨土。
信願持名，持到究竟之處，無明斷盡而往生者，即是常寂光淨土。
是故持名，能淨四土，亦的確不謬矣。
敬錄 思歸集 釋如岑敬輯 印光法師鑒定
http://book.bfnn.org/books3/2050.htm#a02
