人有不信因果。從而不信淨土者。
夫因果烏可以不信乎。經云。
要知前世因。今生受者是。
要知後世果。今生作者是。
若不信此語。何不以目前之事觀之。
人生所以有貧富。有貴賤。有苦樂勞逸。有榮辱壽夭。
其禍福種種不同。雖曰天命。天豈私於人哉。
蓋以人前生所為不同。故今生受報亦不同。而天特主之耳。
是以此身謂之報身。報身者。報我前世所為。
故生此身也。天何容心哉。
譬如人有功罪。當受賞罰於官府。官府豈私於人哉。
特以有功當賞。有罪當罰。而主之耳。豈以賞罰。無故而加於人。
世間官府。猶不以賞罰無故加人。
況天地造化。豈以禍福而無故加於人乎。
是知以前世所為有善惡。故以禍福而報之也。
以其不能純乎善。故不得純受其福報。
乃有富貴而苦夭者。有貧賤而受樂者。有榮寵而悴辱者。
其為果報各隨其所為。如影從形。如響應聲。纖毫不差。
故云種桃得桃。種李得李。未有種麻而得豆。種黍而得稷者。
唯種時少。收穫時多。故作善惡時甚小。受禍福之報甚大。
故云春種一粒粟。秋收萬顆子。
人生為善惡。果報還如此。
蓋造化自然之理也。
此理可信。則淨土之說必可信。
何則。二者皆佛言也。
佛誠言於因果。必不妄言於淨土。
故因不信因果。從而不信淨土者。此可以解其惑矣。
恭錄 CBETA X62 No. 1185《徑中徑又徑》卷2 X62n1185_p0379b08(00)║
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