西歸直指 清朝‧懷西居士周安士著述
〔問〕淨土之說，蓋表法耳。智者當直悟禪宗，方為上著。若只讚揚淨土，將毋執著事相，不明理
性耶？
〔答〕歸元性無二，方便有多門。識得此意，則禪宗淨土，殊途同歸。
中峰大師云：禪者淨土之禪，淨土者，禪之淨土。雖互為闡揚，而修之者，必貴一門深入。
故大勢至菩薩，得念佛三昧，而曰以念佛心，入無生忍。
普賢菩薩，入華嚴不思議解脫境界，而曰：「願我命終時，往生安樂剎。」
是二大士，一侍娑婆教主，一侍安養導師，宜各立門戶，而乃和會圓融，兩不相礙，
安得尚執偏見耶？
且爾云淨土表法者，豈不以淨心即是淨土，不復有七寶莊嚴之淨土乎？
果爾，則亦將謂善心即是天堂，不必更有夜摩忉利；
惡心即是地獄，不必更有刀劍鑊湯；
愚癡即是畜生，不必更有披毛戴角耶？
然則既有寂光淨土，必有實報莊嚴等可知，況事外無理，相外無性，
定要捨事求理，離相覓性，
則理事尚不能無礙，安望其事事無礙乎？
且爾雖具如來之性，現在猶是凡夫之身，
若果能隨處淨土，
試問能於廁溷之中，安之如衽席否？
能與犬豕牛馬，同槽而食否？
能與腐爛屍骸，蛆蟲鑽齧者同寢同眠否？
如其能之，任汝說高山平地總西方，任汝說縱遇鋒刀常坦坦。
若猶未也，則是穢淨之見未空，愛憎之情猶在，而乃以過量境界，侈口高談，
使淺見之夫，略讀幾本經書，略看幾則公案，便欲謗法造罪，伊誰之咎哉？
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