來自靈巖的法音 見愚居士選集
信願心海
淨土一門，三根普被，利鈍全收，
上之則觀音勢至文殊普賢，不能超出其外，
下之則五逆十惡阿鼻種性，亦可預入其中。
使如來不開此法，
則末世眾生，欲即生了脫生死，便絕無企望矣。
然此法門如是廣大，而其修法又極簡易，
由此之故，非宿有淨土善根者，便難諦信無疑。
不但凡夫不信，二乘猶多疑之；
不但二乘不信，權位菩薩猶或疑之。
唯大乘深位菩薩，方能徹底了當，諦信無疑。
能於此法深生信心，雖是具縛凡夫，其種性已超過二乘之上，
猶如太子墮地貴壓群臣，雖其才德未立，而仗王力故，感如此報；
修淨土人亦復如是，
由以信願持佛名號，即能以凡夫心投佛覺海，
故得潛通佛智，暗合道妙也。
欲說淨土修法，若不略陳諸法仗自力了脫之難，此法仗佛力往生之易，則不是疑法，便是疑自。
若有絲毫疑心，則因疑成障，
莫道不修，修亦不得究竟實益也。
由是言之，信 之 一 法，可 不 急 急 講 求，以 其 深 造 其 極 乎 哉！
所言信者，須信知阿彌陀佛於往劫中，發四十八願度脫眾生，
有一願云：若有眾生，聞我名號，求生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。
阿彌陀佛誓願度生，若眾生不求接引，佛亦無可奈何。
倘志心稱名，誓求出離娑婆者，無不蒙垂慈攝受也。
阿彌陀佛有大勢力，能拔娑婆無底廁坑不赦牢獄之人直下出離其中，
悉皆安置於極樂本有家鄉，令其入佛境界，同佛受用也。
欲生西方，最初須有真信切願，
若無真信切願，縱有修行，不能與佛感應道交，只得人天福報及作未來得度之因而已。
若信願具足則萬不一漏，
永明所謂萬修萬人去，指信願具足者言也。
既有真信切願，
當修念佛正行，
以信願為先導，
念佛為正行。
信願行三乃念佛法門宗要，
有行無信願不能往生，
有信願無行，亦不能往生；
信願行三，具足無缺，決定往生。
言念佛正行者，各隨自己身分而立，不可定執ㄧ法。
如其身無事累，固當從朝至暮，從暮至朝，行住坐臥，語默動靜，
穿衣吃飯，大小便利，一切時一切處，
令此一句洪名聖號，不離心口。
極閑極忙，既各有法。
則半閑半忙者，自可斟酌其間而為修持法則也。（復陳錫周居士書）
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