佛學問答類編（淨土第十二） 李炳南
問：課誦常遇自己幼童吵鬧，念不專而起無明，念畢按情懲打，似此剎那分心善惡，
是否種下不善因地。若不教訓，吵由他念自我，內動惡外雖善，亦非淨念。求示良法調伏二心！
（顏佛兆）
答：念佛本能斷除無明，而因不專更起無明，猶晦月而覆黑雲，大為不可。
誦畢教訓子女，使就軌範，自是善意，並非惡心，
但宜恩威兼施，
不可真實發怒。
應知子女不達規矩，乃是自己家教不良，又是我所招之障，
皆當發慚愧心而自責，能如是觀，亦調伏之一端也。
問：功課外念南無阿彌陀佛名號與阿彌陀佛六字四字功德，有否分別？（寬觀）
答：六字者當然恭敬，四字者急時方便耳。
問：近四個月以來，我對念佛忽感興趣，除了做買賣以外我就專心念佛，
現在連書本也懶得去看了，故以為「多看書不如多念佛」，因此我不想專心讀書，而想要專心念
佛，這是不是可以？或者要兩者並重？（林良柱）
答：念佛與看書同進最佳，求其行與解相應也。果無暇，信不退，單念佛亦可。
問：念佛功德無量，如不念出聲，而只以心裏默念可得同等功德？
又今人念佛可以生西，然則佛之所以成佛念誰？如誰也不念那麼如何成佛，後人當也可以學習了。
（黃大川）
答：念佛不限出聲與默念，佛度眾生，法門無量，念佛乃諸法之一法，惟取其易而隱也。居士云「誰也不念」這名「無念三昧」，正是佛法，只怕人都做不到。要知念佛念到極處，就是活潑潑地「誰也不念」。但此「誰」字當「一切」解，才有是處。
問：常常聽到念佛人著魔，頗覺生疑，佛何以不加庇他？（陳淑媛）
答：魔由自心生，此定是念不如法，或是心不能淨所致。
有此兩因，自於佛隔，何能加庇。
然能見怪不怪，不去理他，提起正念，一直不退，魔自消滅，不能為害。
此後功夫，因是反更進一層，所謂不受魔難，不成佛也。
問：信佛的人，時懷慈悲心，但沒時間靜修，觀想默念，是否有成就？（衡鈺）
答：行住坐臥默念，淨念相繼，當能成就。
問：念佛聲音是高聲或低聲為宜？為何多念愈好？（莊慶賢）
答：高聲治昏沈，低持治散亂，各有妙用。誦時或低或高，臨時採用，不必拘泥一法。
問：臨命終時什麼是正念？（吳銘琨）
答：佛子平素所修何種法門，至臨終時，而不為世俗諸事牽掛，心仍在其所修之道，即是正念。
問：平素修持到什麼程度的功夫，往生才有把握？（賴棟梁）
答：一心不亂，經語至明，縱不到此，只能心口熟練，動念就是這個，亦有把握。
問：弟子慚愧家事多忙，一日隻念佛號一萬二千，其他什麼都不會念，不知後來能否成就？（朱
密）
答：法門貴精不貴多，如此甚善。祇特尊者，念笤帚二字，尚能證果。況念萬德洪名乎。古人云：「老實念佛，莫換題目」。居士果能什麼不會，只會念佛，勝於空談者多矣。決定成就！
問：明年五十九歲，運氣不好，請問老師，念佛能消災過運否，須用何方法？請示。（何居士）
答：除非短命，誰不經過五十九歲，
竟謂運氣不好，實是世俗之迷信，
學佛者要求正知正見，豈可信此荒唐之說。
經云：「至心念佛一句，能消八十億劫生死重罪」，
若果誠心念佛，未有不消之災。
倘信世俗不經之談，
便知念佛而無誠心。
問：平素念佛，雖然有恒，至臨終自身朦朧，且亦未得助念，能往生否？（徐福快）
答：如此恐無把握。但積有善因，自招善緣，屆時或有不可思議之感應。
問：平常念佛到臨命終時，未得能照著法行事，妻小哭纏，以致不能往生。
那麼一生念佛是不是同平常不念佛人一樣？（李俊）
答：家庭佛化，即無此慮矣。是故學佛者，修己化家，俱是不可少之事，
此不獨專為益他，且正是減自己之障礙也。
問：學佛人將死前，預知其死時日，是否佛之指示？（鍾林招）
答：有佛菩薩現相指示者，亦有淨功感通而知者。
問：坐禪時，周身震動，有師言，此為外道，應自控制，專心用功，
然周身血液尤流動震栗，是否一心念佛即可？（龐乾善）
答：前條言修淨，此處又言禪，淨乎禪乎何尚未定？
禪如有師，雖云有承，然腳踏兩船，不免落水，
所謂不禪不淨，二門具破，
倘無師承，閉目枯坐，恐落黑山鬼窟，
周身震動，尚是小毛病，
或一味盲修瞎煉，更怕有大魔境在。
問：靜坐念佛微微感頭痛，因有腦神經衰弱，是否由病業所感，或可一意專念，不予理會？（龐乾
善）
答：所生狀態，病與業兼而有之，或再有念不如法，以作增上，亦未可知。
倘念時不能心平氣和，過於緊張，亦能發生是病。
居士云「一意專念，不予理會。」
是矣，然必須止念調息，不緩不急，綿綿密密，如深潭流水，不興微波，自可愈所疾矣。
問：念佛念六字念四字或快或慢有什麼關係？（周慧前）
答：六字恭敬，四字方便，過快過慢皆非得宜。須心平氣和，不快不慢，能輕安為是。
問：曾閱印光祖師答眾弟子總信內有云：
「念佛要字字分明，綿綿不斷，念萬聲佛，須念五千觀音菩薩，念佛多少類推。」
愚小在未皈依三寶以前，未供奉觀音菩薩，
所以現在每日早晚禮佛後先念佛五千，
次念觀世音菩薩二千，是否可以？
已受五戒，供有三聖像後，可否專念南無阿彌陀佛聖號？（周慧前）
答：印祖此一段訓言，當別有用意，若能讀此信全文，自明其旨也。
至於皈依以後，擬專念彌陀，亦甚佳，
但念佛以後，觀音勢至大海眾，諸禮誦之規定，不可不遵也。
恭錄 佛學問答類編（淨土第十二） 李炳南
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