西歸直指 清朝‧懷西居士周安士著述
如如居士顏丙《勸修行文》
人人愛此色身，誰信身為苦本。刻刻貪圖快樂，不知樂是苦因。
浮生易度，豈是久居；幻質匪堅，總歸磨滅。
長年者，偶至八九十而亡；短命者，不過二三旬而夭（＊旬：十年為「一旬」）。
更有今日不知來日事，又有上床忽別下床鞋，幾多一息不來，便是千秋永別。
歎此身無有是處，奈誰人不被他瞞。筋纏七尺骨頭，皮裹一包肉塊，發毛爪齒，聚若堆塵，涕淚痰
涎，汙如行廁。
冬寒夏熱，年年向瘧疾裏偷生，蝨咬蚊噆（＊蚊蟲叮咬），歲歲從蛆蟲邊混過。此身無可愛樂，諸
人當願出離。如何迷昧者尚逞風流，懵懂漢猶生顛倒。
或有骷髏頭上，簪花簪草；或有臭皮袋邊，帶麝帶香。羅衣遍罩膿血囊，錦被悉遮屎尿桶。
用盡奸心百計，將謂住世萬年。
不知頭痛眼昏，閻羅王接人來到。
加以鬢斑齒落，無常鬼寄信相尋。
個個戀色念財，儘是失人身之捷徑；
日日耽酒嗜肉，無非種地獄之深根。
眼前圖快活一時，身後受苦辛萬劫。
一旦命根絕處，四大風刀割時（＊風刀：比喻人臨命終時，體中風大動搖，支解其體，好像刀割一
樣痛苦），外則腳手牽抽，內則肝腸痛裂，縱使妻孥相惜，無計留君。
假饒骨肉滿前，有誰替汝？
生者枉自悲啼痛切，死者但覺神識賓士。前途不見光明，舉目全無伴侶。過奈何岸（＊奈何岸：古
人認為人死後要經過一「奈何橋」的地方才能魂散。因此「奈何橋」、「奈何岸」就是陰陽兩界的
交接處的代稱），見之無不悲傷；
入鬼門關，到者自然淒慘。
棄世方經七日，投冥漸歷諸司，曹官報案沒人情，獄卒持叉無笑面。
平生為善者，送歸天道、仙道、人道；
在日造惡者，押入湯途、火途、刀途。
當初盡道因果荒唐，此際方知語言不謬，孽鏡裏件件分明，夜台中般般苦楚。
刀山劍樹，吃不盡萬種煎熬；
戴角披毛，填不了多少業債。
任汝心雄膽潑，免不得向鬼卒而低頭；
憑他謗道毀僧，挨不過對閻君而屈膝。
魂魄雖歸陰界，身屍猶臥棺中，
或隔三朝五朝，或當六月七月，腐爛則出蟲出血，臭穢則熏地熏天。
無錢財者，付之一堆野火；有體面者，埋諸萬里荒山。
昔時俏麗紅顏，翻成灰燼；
今日荒涼白骨，變作塵埃。
從前恩愛，到此成空；自昔英雄，而今何在？
青草邊漫留碑石，綠楊內空掛紙錢。想到梢頭結局，誰人能免如斯？
若欲跳出輪回，須是皈心正覺。
休向鬼窟裏作活計，要知肉團上有真人。
是男是女總堪修，若俗若僧皆有分。
急求活路，當思身後之身；
切莫依回，仍做夢中之夢。
若明日更待明日，看看誤盡青春；
使後人復哀後人，累累增高白骨。
彌陀好念，勿虛彼國之金台；
閻老無情，莫惹他家之鐵棒。
捨惡從善，改往修來。
對眾為大眾宣揚，歸家為一家解說。
使在在齊知覺悟，教人人共免沈淪。
佛言不信，何言可信；
人道不修，他道難修。
各請直下承當，莫使此生空過。
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