來自靈巖的法音 見愚居士選集
念佛所見之境，惡境不可怖畏，但攝心正念，其境即消。
善境不可歡喜，但攝心正念，必有所得。
謂業消智朗，然有淺有深，不可即生滿足想。
攝心正念，善境或愈顯，或即泯，切勿以為念。
但使念不離佛，佛不離念即已。
見善境，心地清涼，了無躁妄取著之心，亦不必定是入定。
此是了知唯心所現，不是對境無心。
不假方便，自得心開，謂此如子憶母之念，即是最上方便，不假借其餘之方便。
汝誤將不取著，認為掃蕩，故有此與建立相反。
如子憶母，何可謂之掃蕩。
聖境若現，知屬唯心，取著則非唯心矣。
以初心一見聖境，多多不知唯心，故生取著。
一生取著，則不是得少為足，便是著魔發狂。
故經云，
不作聖心，謂己已證，名善境界。若作聖解，即受群邪，著魔發狂。
汝是一不洞事之癡漢，何可將平日用功，與臨終地獄相現之著力哀懇相比喻。
如孝子平日思親，雖極懇切，斷不可如親已死之哀痛，不顧身命也。
汝且按事相，志誠懇切修。
若說理而心實不通，則無益而有損矣。
汝所說者，通是未著魔而欲著魔之話，非防著魔之話。
以汝躁妄心，急欲得此境，故反成障礙也。
當此大劫，好不志心念佛。而妄想紛飛，論說空話乎。
祈死守淨土修持，讓他人通通成佛去。祈慧察。（復溫光熹居士書
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