大乘起信論裂網疏 馬鳴菩薩造 蕅益大師講述
癸、三勸修二。初正勸。二明益。子、今初
若不修此三昧行者。無有得入如來種性。以餘三昧皆是有相。與外道共。
不得值遇佛菩薩故。是故菩薩於此三昧。當勤修習。令成就究竟。
餘三昧者。指依氣息形色等諸三昧也。
雖六妙門。十六特勝。九想。十想。背捨勝處。一切處等。
種種三昧。皆能發無漏慧。證三乘果。
然必已發無漏。方不與外道共。
若未發無漏。或亦隨禪受生。則與外道相去無幾。
乃至九次第定。前 八 亦 並 與 外 道 共。
滅受想定。雖云不共。仍依有頂遊觀無漏而入。未是全不共也。又雖得滅盡定。
若未斷盡上地思惑。仍生五不還天。
仍與外道同在捨念清淨地中。不得值遇諸佛菩薩。
是故唯此真如三昧。乃能得入如來種性也。
若得此三昧。則所生一切根本四禪。四無量心。四無色定。有覺有觀等三三昧。
乃至觀鍊熏修一切三昧。一一皆名不共三昧。
以達其不可得故。皆是摩訶衍也。
如客比丘。宿佛房中。佛入初禪乃至四禪。客皆隨入。
佛乃更以異相而入初禪。客便茫然不知佛入何定。
當知佛前所入。是用共禪。故客能知能入。
佛後所入。是不共禪。故客不復知也。
又法華三變淨土。佛亦仍用背捨勝處及一切處三種三昧。
而其神用遠非二乘所能測識。皆由不共三昧。融彼共相。
令共三昧皆成不共。
故云真如三昧。能生無量三昧也。
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